Неортодоксальная. Скандальное отречение от моих хасидских корней

Смешанные впечатления остались от книги, такое впечатление, что героиня, отказавшись от традиций своего народа и вполне без ущерба для себя сбежав с ребенком из общины, поставила себе целью как можно больше дерьма вылить на хасидов, чтобы заработать себе денег на жизнь с продажи этих мемуаров (и, надо сказать, у нее получилось, даже кино сняли, смотреть которое я вряд ли буду). Читала и прям диву давалась, насколько все нельзя, но если очень хочется, то можно.Отец у нее с недиагностированным психическим заболеванием, из-за чего ему долго не могли найти жену, в итоге выписали из Англии какую-то бедолагу, которая сбежала от него и его родственников при первой же возможности. Дочку, эту самую Двойру-Дебору, воспитали бабушка и дед со стороны отца, люди традиционные, но в силу возраста не имеющие надлежащих сил влияния на подрастающую внучку. Да, по мере своих возможностей пытались прививать ей заведенный веками уклад, но в 21 веке, несмотря на отсутствие в общине гаджетов и прочих веяний современного мира, это вряд ли возможно, если совсем не отгородиться в глухом медвежьем углу, а тут Бруклин, где со всех сторон иная цивилизация. Поэтому Двойра вполне себе читала с фонариком под одеялом Джейн Остен и даже феминисток, на людях соблюдая установленные правила приличия.Она интересно пишет про школу, где девочек учат по остаточному принципу, да они и сами не напрягаются, зная свое предназначение быть женами и матерями, однако самой Двойре нравится учиться, получать хорошие оценки, ставить вопросы и находить на них ответы. Потом, конечно, ее выдали замуж, и несколько глав посвящены были браку, беременности и первым годам воспитания ребенка (со всеми подробностями интимной жизни, куда лезли все, кому не лень). С взрослением вопросов у нее становилось все больше, в частности, затрагивались этически болезненные темы педофилии (в священных книгах они вообще не описаны, потому что в древности выдавать девочек замуж в 9 лет считалось нормой) и убийства отцом сына за мастурбацию, и интересного правового режима в общине (если преступление замолчать среди своих без выноса на широкую общественость, то его как бы и не было). Она, конечно, большая молодец, что пошла против потока и таки вырвалась из этого тесного кружка, сбежав в итоге аж в Берлин (вот она, наступившая эпоха постмодерна!). Но я не думаю, что ее мемуары что-то изменили в хасидской общине Америки. Как жили, так и живут и будут жить.

Дебора Фельдман выросла в ультраортодоксальной общине сатмарских хасидов в Бруклине, Нью-Йорк. Это самое строгое и консервативное направление современного иудаизма: в общине запрещено читать нерелигиозные книги, говорить на английском языке, носить современную одежду, пользоваться интернетом, получать светское образование, смотреть кино, посещать театр и библиотеку. Все сферы жизни членов общины (и женщин — особенно) строго регламентированы религиозными предписаниями, законы светского государства почти не имеют значения. Эта книга является автобиографией Деборы.Мы видим жизнь ортодоксальных евреев в современном мире глазами девочки, которая повзрослев, покинула общину и отправилась на поиски себя настоящей.Будучи ещё ребенком, она выбивалась из серой массы и хотела чего-то большего от жизни, чем служение Богу, задавала неудобные вопросы, на которые ей так никто и не дал ответов, и все время чувствовала себя не такой как все, какой-то неправильной.Наши предки были так сильны, что сохраняли спокойствие даже в тяжелейших обстоятельствах; изуверские телесные пытки и неописуемые страдания так и не смогли поколебать их безмятежное состояние духа. Если ты веришь, говорит Зейде, то тебе по силам осознать, насколько бессмысленна жизнь – в широком понимании. С божественной точки зрения наши страдания ничтожны, но если душа твоя настолько озабочена земным, что ты не видишь дальше собственного носа, то никогда не познаешь счастья.Где отыскать этот внутренний покой, который ничто не сможет поколебать? Мир вокруг меня настолько реален и осязаем, что мне не устоять, а небеса совсем не кажутся заманчивой перспективой.С детства ей твердили, что светское образование способно убить душу. Нужно молиться, почитать Бога, есть только одобренную Раввином, так называемую кошерную еду, молиться, быть прилежной ученицей и не задавать неподобающих вопросов.Говорят, что образование не ведет ни к чему хорошему. А все потому, что образование – и колледж – это первый шаг за пределы Вильямсбурга, первый на скользкой дорожке неразборчивости, о которой Зейде всегда говорит как о бесконечном цикле ошибок, настолько отдаляющем еврея от Бога, что душа его погружается в духовную кому. Да, я знаю, что образование способно убить душу, но мне все равно интересно, что же стало с Фрэнси после колледжа, вернулась ли она когда-нибудь обратно? Можно ли по-настоящему оторваться от родных мест? Не лучше остаться там, где суждено, и не рисковать, пытаясь вписаться куда-то и терпя неудачи одну за другой?У каждого народа есть свои обычаи, традиции и верования. То, что для нас может показаться дикостью, для других является совершенно нормальным и правильным. Читая данную книгу, было интересно узнать быт современной хасидской общины, взглянуть на жизнь ее членов глазами человека, выросшего в этой среде. Для знакомства с культурой ортодоксальных иудеев эта книга подходит как нельзя лучше. Но в первую очередь, нужно понимать, что этот автобиографический роман – история борьбы женщины, не вписывающейся в рамки своего народа.Моя оценка 8/10

Данная книга, написанная от первого лица, представляет собой автобиографию девушки, в определённый момент жизни решившейся в корне изменить свою жизнь и порвавшей с хасидской общиной.Двойра, так зовут главную героиню, родилась и выросла в среде сатмарских хасидов, (хасидизм - религиозное течение в иудаизме, которое в первой половине XVIII века за очень короткое время охватило еврейское население Речи Посполитой и прилегающих территорий. Особенное значение в хасидизме придают эмоциональному постижению Бога. При этом они плохо относятся к Государству Израиль и резко выступают против сионизма.) располагающейся на территории Бруклина в Вильямсбурге.В своей книге Двойра рассказывает собственную жизнь от рождения до того момента, как обрела независимость, решившись на отчаянный шаг.
Благодаря её рассказу, читатель целиком погружается в сложную, насыщенную многочисленными условностями, правилами и обычаями повседневную жизнь и атмосферу общины, накладывающую определенный отпечаток на каждого её представителя, чья жизнь строго регламентирована и каждый шаг обусловлен правилами и традициями.И хотя порой главная героиня с первых строк стремится представить себя в выгодном свете, не забывая тут и там упомянуть какая она умная и прочая, но в данном случае это не особо резало слух, так как далеко не каждый решится сделать смелый и отчаянный шаг.
Поэтому смело рекомендую всем любителям жанра и темы.

Нелегка ноша печати избранности детей Израилевых. Новорождённый, с первым вдохом, впитывает многовековое монументальное наследие праотцов, определяющее синусоиду его сердцебиения до последнего выдоха. И как бы тяжело не было – пытайся совладать с искушением дышать глубже, ровнее, легче. В этом мучении и есть смысл очищения. Но Дебора Фельдман мыслила несколько иначе. Она рискнула научиться дышать самостоятельно.
Тема запретного мира еврейского народа, а, тем более, непосредственно, его ортодоксального движения хасидизма, волнующе-печальна. Я знакома с особенностями жизни данного религиозного течения со времён учёбы на истфаке, а также из художественных произведений авторов начала ХХ века – братьев Зингер. Но эта книга формирует представление о внутреннем наполнении именно современного мира хасидов. И оно весьма впечатляет.
Дебора Фельдман разворачивает полотно сугубо личной жизни в контексте особенностей существования сатмарской общины хасидов в США. Обнажая душу, автор, без намёков и двузначностей, открыто и искренне обозначает проблему возникновения внутренних стойких стремлений на фоне предопределённости своей жизни с помощью незыблемых истоков. Завораживающе запредельный, вольный мир нееврев, их соблазнительное литературное творчество как воплощение иллюзий сладкой свободы, щемящее желание быть самой собой пугающе влекут Дебору с детства. Суровая регламентация всех отраслей человеческого существования, слепое покорное следование Торе, Галаху, кашруту, ортодоксальная экзальтированность и т.д. душат автора и заставляют мечтать о невозможном с раннего детства. Но так ли невозможно то, что позволяет дышать?
Книга живая. Читая, ощущаешь её, как отдельный организм, потому что написана она полностью изнутри. Ненавязчиво скользя, вкусы, запахи и звуки создают предпосылки для погружения в атмосферу еврейского дома…Следуя по возрастным плоскостям рядом с автором, кажется, невольно становишься соучастником всех действий. Здесь и чопорное, замкнутое детство в еврейской школе для девочек и яркие колоритные зарисовки семейных религиозных праздников, пробуждение вкуса страсти к литературе, первые болезненные столкновения с миром мужчин, долгое познание себя как женщины, специфический свадебный обряд и особенности существования мирка женщины, жены... Почему «мирка»? Потому что женская жизнь здесь следует маленькой, тусклой звёздочкой подле огромной сияющей луны жизни мужской…
Я осталась под огромным впечатлением. Книга потрясла. Конечно, я была готова к подобному, но мысль о происходящем в контексте ХХI века меня ошеломила. Я понимаю, что исторически культурно-духовный пласт иудаизма зафиксирован на подкорках так глубоко и крепко, что это не образ жизни, а её едино возможный способ. Но я не ожидала такой дикой картины в столь кипящем новизной столетии. Чего стоят только ранние браки, к тому же, без предварительного знакомства... Или запрет на светское образование, особенно, для девочек… Или то, что непосредственно от раввина женщины периодически получают одобрение на секс с собственным мужем... Или то, что все художественные книги, допущенные к системе образования, вымараны блюстителем нравов и исковерканы по смыслу… Или то, что женщине следует размножаться быстрее и активнее, но прятать свою вопиющую беременность… Или то, что женщина, мучаясь, терпит предродовые боли, потому что в шабат негоже перемещаться… И то, что дети растут отрезанными от пульсирующего мира, они не готовы к современной жизни, а Тора явно не даст точные ответы на все практические вопросы… А как защитить минимальные права женщины или ребёнка в семье ортодоксов?.. Как быть с педофилией и гомосексуальностью среди хасидов?.. Об этом Тора тоже молчит. И, при этом, я не упоминаю о менее весомых деталях, а Фельдман без зазрения совести вскрывает массу страшных и странных эпизодов из жизни своей общины. И везде запреты. Здесь запреты на запретах и под запретами. Задохнуться легко даже от одного чтения… И это всё удушает и угнетает свободную душу автора, которой мало жить по строгому предписанию Книге книг. Ей хочется жить по, возможно, слишком витиеватому и совершенно нечёткому плану, но написанному собственной рукой. И она рискнёт научиться дышать. А читающий по-новому оценит своё глубокое и лёгкое дыхание. А, может, тоже почувствует желание начать дышать с ноля.

Давно я не читала таких неординарных книг, особенно на тему религии, культуры и быта других народов. Конкретно в этой книге нам расскажут историю о жизни хасидских евреев, проживающих в Бруклине в одной из самых крупных и в то же время закрытых и строгих по правилам хасидских общин.Главная героиня, вокруг которой будет развиваться весь сюжет, это девушка Дебора, родилась и выросла она как раз-таки в этой самой общине, в семье сатмарских евреев, история является автобиографией самой писательницы. Нам будет показана ее жизнь начиная с школьного возраста и непосредственно до ее замужества. В принципе вполне себе привычная история, как может показаться на первый взгляд, но оказывается не так все просто, не просто, потому как семья у Деборы не такая как у всех, да и сама она не такая как все.Ее отец страдал каким-то психическим расстройством, которое никто никогда нормально не диагностировал и не пытался как – то лечить, дабы не разошлись слухи об этом по всей общине, жену ему сосватали из бедной семьи немецких евреев. Когда жена поняла, что на самом деле из себя представляет хасидизм, и каково это жить в таком «дурдоме», да и тем более с таким мужем, она совершает побег из общины. По хасидским законам, при разводе или при выходе из общины мать не имеет право забрать ребенка и воспитывать самостоятельно, в итоге девочку, рожденную в этом браке, то бишь Дебору, воспитывали бабушка и дедушка по отцовской линии, и периодически появляющаяся тетя Хая.По своей натуре Дебора весьма любознательная, дерзкая и разностороння девушка. На протяжении всей истории, начиная с раннего детства она будет неоднократно задаваться вопросами о том, что представляет собой ее жизнь, в которой у нее нет никакой свободы выбора, в которой у нее нет хороших друзей и единомышленников, нет любящих родственников, нет любимого хобби, которым она бы хотела заниматься, и для чего вообще она должна соблюдать все эти жесткие правила общины, пребывание в которой не является ее личным выбором, и соблюдение всех ее правил не приносит ей никакого счастья. А правила в хасидской общине очень строгие, например им всем запрещено смотреть телевизор, женщинам запрещено петь в присутствии мужчин, слушать музыку, слушать радио, ходить в библиотеку и читать светские книги, особенно если они на английском языке, так как раввины считают, что английский это язык сатаны или что-то в этом роде. Хотя Дебора мастерски смогла пренебречь этим правилом, и тайком все же читать книги на английском, пряча их под матрасом, чтобы строгий дед их не нашел.В мире хасидов по отношению к женщинам преобладает строгий ультра-патриархат, поэтому женщины не имеют право получить нормальное образование, а уж тем более светское, им дозволено лишь среднее школьное образование, по окончанию которого они не в праве получить достойную профессию, чаще всего они не работают, а сидят дома, занимаются домашними делами, рожают много детей, чтобы восстановить популяцию евреев после холокоста. Многие религиозные требования очень унизительны по отношению к женщинам, я не буду подробно о них рассказывать, писать об этом не очень приятно. Причем если какие, то из этих правил прописаны в Торе, и они соблюдаются всеми иудеями, то часть других правил являются выдумкой хасидских раввинов, о которых в писании нет ни слова, но члены общины все равно предпочитают молча соблюдать их, и осуждать, тех кто отказался им следовать.После вступления в брак, хасидские женщины должны так же брить голову, носить парики или тюрбан.
Когда Деборе исполняется 17 лет, ее выдают замуж, мужа естественно ей так же подбирают родственники, и поэтому брак этот оказывается таким же неудачным, как и у ее матери, хотя девушка до последнего надеялась совсем на другой поворот в своей судьбе. С первых дней после свадьбы у пары было множество проблем, в том числе физиологических и психологических. Самым раздражающим моментом здесь было то, что родственники с первых дней их брака лезут в подробности интимной жизни, а по началу в ней было не так все гладко, в связи с чем слухи стали расползаться по всей общине, и виновата во всем этом оказывается конечно – же Дебора, с подачи ее мужа конечно… Муж героини оказывается слабовольным тюфяком, который делает все что диктуют ему его родители и сестра. Как глава семейства он вообще не имеет никакого веса в семье, он не способен решить как простые, так и серьезные семейные проблемы, он может только жаловаться родным на свою жену и выносить сор из избы. В такие моменты невольно начинаешь сочувствовать главной героине.В конечном итоге, все эти унижения и недопонимания мужа приводят к постоянным ссорам. Даже рождение ребенка и переезд в другой город никак не смогло сгладить всю эту ситуацию. В силу своего бунтарского характера Дебора все же решается на серьезный шаг, нарушив почти все религиозные правила она разводиться с мужем, меняет место жительства, поступает в колледж на писателя, снимает парик и отращивает волосы, свою длинную юбку она меняет на модные джинсы, заводит друзей и подруг, в общем колоссально меняется как внешне, так и внутренне. Она заводит блог в соцсетях и анонимно пишет посты о наболевшем и пережитом за все эти годы. Через какое-то время издательство предлагает ей сотрудничество и написать книгу, так, собственно, в будущем и родилась книга «Неортодоксальная».
Могу сказать, что главная героиня именно этим мне и понравилась, она не испугалась что-то поменять в своей жизни, многим пожертвовать во благо не только своего будущего, но и будущего своего сына, которого она чудным образом все же забрала из общины. Она смогла доказать всем что является личностью, человеком, сильной женщиной а не пустым местом.В итоге: Впечатление от книги у меня получилось двоякое, с одной стороны, книга мне понравилась, она весьма познавательна, в ней подробно описаны иудейские праздники, традиции, будет много слов на идише с переводом и пояснением, можно выделить для себя множество цитат, благодаря этой книги я узнала, что означает «Нетурей карто» и т.п. В общем как произведение для расширения кругозора очень даже неплохо.
Но с другой стороны были моменты, которые меня раздражали, из-за которых я отставляла книгу в сторону, иной раз не было даже желания читать дальше, и несмотря на небольшой объём книги, читала я ее очень долго. Как по мне на высокую оценку книга не тянет, а совсем низкую ставить тоже не могу, поэтому я решила никак ее не оценивать. Да и в будущем перечитывать ее скорее всего я не буду.