Философия: развитие человеческой мысли с древности до наших дней. Том 1

() Жестовая теория утверждает, что язык возник из звуков и междометий.

() Божественная теория утверждает, что язык был создан Богом.

() Согласно научной теории, язык появился сразу как сложная система (с грамматикой и лексикой).

Часть 3: Заполните пропуски

Согласно _ теории, язык изначально был представлен звуковыми выкриками и позднее развился.

Адам и Ева считаются _ человечества в библейской традиции.

Вариант 2: Средние тестовые задания (для средних учащихся)

Часть 1: Ответьте на вопросы

Опишите, как согласно звуковой теории происходил процесс развития языка.

Какова роль Адама и Евы в контексте божественной теории происхождения языка?

Что подразумевает под собой жестовая теория в сравнении с научной теорией глотогенеза?

Часть 2: Множественный выбор

Какой из следующих этапов не относится к божественной теории языка? a) Называние животных Адамом

b) Создание языковой системы эволюцией

c) Вдохновение от Бога

Теория, согласно которой язык развился в результате естественного отбора, называет: a) Жестовая теория

b) Научно-атеистическая теория

c) Божественная теория

Вариант 3: Трудные тестовые задания (для сильных учащихся)

Часть 1: Открытые вопросы

Сравните теории глотогенеза: научно-атеистическую и божественную. В чем их основные различия?

Какова эволюционная роль языка в развитии философского мышления по версии Дарвина?

Обсудите, какие философские аспекты влияют на понимание языка в контексте жестовой теории.

Часть 2: Верно/Неверно

() Научно-атеистическая теория утверждает, что язык является результатом врожденных способностей человека.

() Ведические тексты подтверждают, что имена были даны Богом, и это подтверждает божественную природу языка.

Часть 3: Краткое эссе

Напишите эссе (300—400 слов) на тему: «Роль божественной и научной теорий глотогенеза в формировании человеческого сознания». Используйте конкретные примеры, чтобы поддержать ваши выводы.

Контролируемая самопроверка знаний

После выполнения тестов, пригласите студентов сравнить свои ответы в группах, обсудить их и обосновать свои выборы. Оцените их уровень понимания темы и подготовьте их к последующим обсуждениям, чтобы углубить их знания о глотогенезе и его философских аспектах. Учебный процесс можно дополнительно сбалансировать с ресурсами, такими как видеолекции или статьи по метапсихологии языка, что может помочь смешанным группам студентов в более равномерном усвоении материала.

Глава 2

Премудрость Востока

Восточная философия – это совокупность всех философских теорий и практик, созданных народами Востока. Она основана на восточных традициях и коллективном опыте этих народов.

Философия Востока зародилась почти одновременно с философией Древней Греции и представляет собой важный и самобытный раздел мировой мысли.

В это понятие обычно включают философские традиции древних Китая и Индии, противопоставляя их аналогичным учениям античной Европы. Однако сюда также можно отнести мировоззренческие системы других азиатских цивилизаций древности, наиболее яркими представителями которых были Вавилон, Персия, Япония, Корея, а позже – исламский мир.

Чаще всего восточной философии приписывают следующие отличительные черты:

* интуитивизм;

* интровертность (обращенность к внутреннему миру человека);

* единство субъекта и объекта;

* спиритуальность и другие.

Философия как самостоятельная дисциплина возникла в середине I тысячелетия до нашей эры одновременно в трех очагах древней цивилизации – в Китае, Индии и Древней Греции.. Её зарождение стало поворотным моментом в развитии человечества: от мифологического восприятия мира к мировоззрению, основанному на рациональном поиске и знании.

В Индии систематизированное философское знание развивалось в противовес брахманизму. В VI—V веках до нашей эры здесь возникло множество течений, которые критиковали предписания ведийской религии. Развитие школ шраман приводит к появлению философских систем Индии, наиболее важными из которых являются адживика, джайнизм и буддизм.

В Китае, как и в Индии, развитие философии было тесно связано с деятельностью аскетичных бродячих мудрецов. Многие учения возникли на основе анализа и критики древних памятников культуры, таких как «Ши цзин» («Канон стихов») и «И цзин» («Книга перемен»). В отличие от Индии, где эту роль выполняли Упанишады и Ригведа, в Китае сформировались два основных мировоззренческих направления – конфуцианство и даосизм. Конфуцианство, в частности, во II веке до н. э. приобрело официальный статус государственной идеологии.

В XIX—XX веках основными представителями восточной философии были:

Свами Вивекананда (1863—1902) – выдающийся индийский мыслитель, религиозный реформатор и общественный деятель. Он был учеником известного мистика Рамакришны. Вивекананда видел единственный путь к выходу из кризиса современного человечества в объединении всех религий и обращении людей к духовно-религиозному опыту.

С точки зрения западной философии он объяснил многие ключевые идеи Веданты – самой влиятельной индийской религиозно-философской системы.

Дайсэцу Тэйтаро Судзуки (1870—1966) – японский философ и культуролог, ведущий представитель дзэн-буддизма. Его исследования были сосредоточены на понятии просветления, которое он рассматривал как суть буддизма и любой подлинной религии и философии.

Среди его работ – «Основы дзэн-буддизма», «Очерки о дзэн-буддизме» в трёх частях, «Лекции по дзэн-буддизму» и «Дзэн в японской культуре».

Джидду Кришнамурти (1895—1986) – индийский мыслитель, обладавший уникальной судьбой.. Будучи мальчиком, он был признан членами Теософского общества как человек, которому суждено стать мессией. Они тщательно следили за его воспитанием. Однако в 1929 году Кришнамурти отказался от этой идеи и перестал участвовать в организованной религиозной деятельности. Он стал одиноким мыслителем, который вёл беседы с людьми в разных уголках мира.

Известные работы Кришнамурти: «Первая и последняя свобода», «Единственная революция», «Вне времени», «Свобода от известного».