Песни Срединного За-Полярья

XIV

И будь ты жуком преклонных годов
Или песчинкой забытою малой,
Должен бежать ты от призрачных снов,
Ставших у людней опасной забавой…

Сбросить долой всё скрепляющий мрак —
Он застит сознанье и волю треножит!
Вырвать из царства сомнабул и так
Людней на Солнце и душу помножить.

Очевидно, что эти строфы были написаны после начала Великой генетической трансформации. В отличие от Учителей Инойк, как и многие простые заполярцы, изначально сохранял веру в то, что когда людни, подвергнутые насильственной мутации, обнаружат явный вред от вмешательства в геном человека, они воспротивятся этому. Однако, жители Срединного За-Полярья напрасно ожидали отказа от вмешательства в человеческую природу, генные технологии распространялись по миру как чума, но в отличие от последней давали результаты схожие, на первый взгляд, с волшебством. Те же, кого называли фундаменталистами, казалось, были не намного ближе к адептам Пути, чем генные революционеры, в силу их крайней нетерпимости к новациям в этой сфере.

Вероятно, «призрачными снами» Загор называет теорию всеобщего искусственного морфогенеза. Идея, выдвинутая Упыргом в 2079 году по С. Л. в его монографии «Кровь и почва», постулировала необходимость вмешательства в антропогенез с целью изменения и расширения видовых возможностей человека, которые в дальнейшем повлияют на общественные отношения. По сути, теория, упомянутая мной, стала обоснованием Генетической революции и дала основание её апологетам настаивать на продолжении массовой генокоррекции даже в ходе Великой смуты.

Ещё до начала Всепланетной генетической трансформации у людней Первой цивилизации были данные, которые свидетельствовали об изменении сознания и разума у существ, подвергшихся генетической коррекции. Так человечество стало погружаться во всё «скрепляющий мрак», который, как считают многие исследователи (Анробокх 2315; Инопхенов 2335), помноженный на «не-сусветное» состояние трансформированных, и стал причиной самой кровавой войны за всё время существования цивилизации людней.

Уничтожение большей части человечества, а затем окончательное перерождение оставшегося населения в челосектов, поставило точку на люднях формации 1.3. Агония продолжалась ещё столетие, пока человек не понял, что он уже и не человек. Но не Великая генетическая трансформация стала причиной уничтожения наиболее мыслящего вида на Земле. Кровавая драма, как результат сознательного выбора большинства, стала акселератором выхода из человечности: кто-то старался улучшить свои защитные свойства и входил в трансмутационный раж, оставляя своё естество, кто-то просто не мог оставаться личностью, после того что совершили обезумевшие людни. В любом случае, почти никто в эти времена не хотел быть Человеком. Закат цивилизации проходил не за один день, но, оглядывая историю с начала Генетической революции, обернувшуюся тридцатилетней смутой, удивляешься тому, насколько легко читаются знаки гибели мира людней сейчас, и как непостижимы они были для них в период Великой генетической трансформации.

Но уже в эти далёкие времена многие понимали, что возможность спасения человечества заключается именно в тех, кто готов «Солнце и душу помножить». Эти слова долгое время превратно толковались ранними историками Нововековья (Мойджонг 2157), которые видели в этой фразе склонность к оккультным переживаниям Инойка Загора, поддавшегося чарам Оночки. Однако, замечу, что в заслуги Инойка в те времена уже ставились исследования в области трансгуманитологии несмотря на то, что теория и практика ангоянской трансгрессии (межпространственный серфинг) и энергетического скачка были приняты гораздо позже и совершенно иной цивилизацией.

Тем не менее мы не можем не признавать: поэтические строки этого фрагмента навеяны рассуждениями Лады Оночки, которая, судя по воспоминаниям самого Загора и свидетельствам знавших её заполярцев, не разделяла веры в то, что по окончании Великой генетической революции и последовавшей затем Смутой устоит свобода личности и адекватное состояние общества. Как писал Инойк в своих «Дневниках»: «Когда долгая зимняя буря неистово раскачивала ярангу, я и Лада, завернувшись в жаркие шкуры Северных яков, подолгу говорили о значимых для нас вещах. Моя богиня Севера нередко упрекала меня в том, что я отказываюсь понимать одну простую истину: там, где нет свободы, нет и любви. А генетическая «революция» страшна не тем, что меняет в корне человека, созданного по образу и подобию божьему, а тем, что погружает человека как один из ликов Ангойяны в сомнабулическое царство не-жизни. Понимание свободы теряется у людно-насекомых, как утрачиваются какие-либо видовые признаки в ходе эволюции или ре-волюции.

Я соглашался с ней, но говорить об этом, как правило, не хотелось. Сразу вспоминались революционные комиссары, гнавшие модифицированных «контрактников» (название для голытьбы, не способной обеспечить себя и насильно сгоняемой в Северный предел) в Крайнее За-Полярье. Вспоминались кузнечиковые глаза излишне далеко зашедших в своих усовершенствованиях существ. Тогда я пытался поговорить об уходе в постоянный транспространственный серфинг, но Лада сердилась, её черные глаза загорались угольями, а волосы цвета вороного крыла шевелились, словно змеи на голове Медузы Горгоны. Приходилось использовать единственное средство, которое останавливало Ладушку, и я пользовался им беззастенчиво в тёмном заполярском безлюдье – любовь, во истину, магическая штука!»[25 - Загор, Инойк. «Сгоревшие дневники», 17 фолд.]

XV

Пройти дрогою своей от края и до вздоха,
Увидеть раскалённый шар – так кончилась эпоха.
Биенье пульса уловить, как жизни оконечность,
Почуять тлен, увидеть кровь и проявить беспечность.

Шагнуть, цепляясь лишь за мир, в безудержные дали,
Смотреть, как за твоей спиной святыни обветшали,
И сознавать, что ты один, а мир законопачен —
Ничейный град, никчемный пир и свет, увы, утрачен.

Согласно текстам руинных историков[26 - Руинные историки – одновременно исследователи и свидетели Великой генетической трансформации, сгинувшие вместе со всеми люднями этого периода. Как правило, смутное время оставляет разрозненные документы, лживые описания, пристрастные комментарии и неизвестных авторов. Однако, с 2084 года по С. Л. их хроники – единственные осмысленные свидетельства падения мира людней.] конфликт с применением ядерного оружия в 2089 году по С. Л. завершил революцию, но не остановил смуту. То, что нашими исследователями называется Цивилизацией людней 1.3, переживала свою агонию. Помимо войны революционеров и фундаменталистов, коих осталось не слишком много, сторонники и противники генокоррекции находили всё большие расхождения в ментальных и физических состояниях прошедших модификацию людней. Одни из них собирались в сообщества, которые укрывались под землёй от шедшей войны, напоминая своими повадками муравьёв и термитов. Другие приобретали модификации, способствующие развитию хищника в человеке. В любом случае это были сильные и выносливые существа, готовые бесстрастно убивать ради общины или личного выживания. Естественно, что различные технологии генокоррекции постепенно унифицировались, и вы могли встретить существо с чертами арахноида и в Европе, и в Америке. Наткнуться на людо-богомола, способного разорвать слабую плоть человека, а затем пожрать её, можно было и у границ Срединного За-Полярья, и на Индийском субконтиненте. Мир опять возвращался к многообразию, но это уже не было человеческое разнообразие народов и культур – по Земле расползались челосекты.

Созданный и запущенный механизм Великой генетической трансформации более не нуждался в своих создателях. Дробление на виды и подвиды людо-насекомых не предполагало какого-либо развития науки и техники. Остатки челосектов, не утративших в значительной степени разума и сохранивших социальные навыки, к завершению смуты, то есть началу второго десятилетия следующего века пытались организовывать подобие территориально-административных управляющих органов – Особых комитетов Генетической революции (ОК ГР). Однако ОК ГР не просуществовали даже пары лет, необходимость в них отпала. Новые виды, заселявшие планету, организовывались совершенно по иным принципам, и создания, имевшие родственные черты перепончатокрылых, были ближе к сородичам на другом континенте, нежели чем к жителям соседнего поселения.

XVI

В неволю звать и быть услышанным вдвойне,
К свободе призывать и оставаться тенью,
Порхать над бытием, пить истину в вине,
Очнуться и понять – всё было наважденье.

Схватить заржавленный «Агран» и пару старых «эфок»,
Счёт справедливости вести, не слыша плача эха,
И видеть, как людской закат сползает в красно море,
И снова будет не понять, где счастье, а где горе.

Пожалуй, строфы под номером XVI являются единственным свидетельством отношения Инойка Загора к произошедшей смуте и демонстрации готовности активно вмешиваться в боевые действия. По косвенным сведениям можно понять, что учёный пережил гибель родителей в 2089 году по С. Л. и своих двух братьев, воевавших за разные идеалы, в 2093 по С. Л. Но написание этих четверостиший датируется более поздним временем, а именно 2109 годом.

Как говорилось выше, Северный предел в силу малочисленности населения, проживающего в Срединном и тем более Крайнем За-Полярье, не был затронут в значительном объёме ни Всепланетной генетической трансформацией, ни смутой. Те столкновения «фундаменталистов» и генореволюционеров, которые проходили в заполярских областях, не отличались исступлённой жестокостью, характерной для остального мира. А туземное население абсолютно не участвовало в этой войне. Эмиссары революции полагали, что тратить силы и средства на принуждение незначительного количества людней в дальних регионах планеты слишком накладно. Они верили, что даже невежественные племена Северного предела вскоре осознают всю благодать изменений, несомых Генетической революцией. Для тех, кого считали фундаменталистами, За-Полярье было удалено и малонаселено, и не было значимых причин для того, чтобы переносить борьбу с генетической революцией в заполярские края.

Тем не менее к началу девяностых годов не только критически или враждебно настроенная к Великой генетической трансформации часть населения планеты, но и сами революционеры стали улавливать, что изменённое человечество движется не по столь радужной дороге, видевшейся в начале пути. Искусственно сгенерированные мутации, запущенные в объёме всего людненского мира, вывели процесс Трансформации из-под контроля человека. Землю начали колонизировать существа, лишь отдалённо напоминающие человека внешне и с каждым поколением удаляющиеся от человеческого состояния в духовном плане.

Кто-то винил в этом генокорректоров, неправильно применивших сказочные технологии, кто-то обмен ядерными ударами, запустившими неуправляемые мутации у стремительно трансформирующихся насекомообразных, но в любом случае ещё через двадцать лет бывшие страны и административные зоны, ушедшие в прошлое города и крестьянские центры населяли сильные, полуразумные, жестокие создания – челосекты[27 - Челосекты – термин, впервые предложенный «фундаменталистом» Уно Агавой, профессором Эскобарского университета. Неологизм образован из двух слов: «человек» и «инсект». Термин образовался и получил хождение после того, как был завершён ряд исследований «лучших людней», как их называли генореволюционеры. Обнаружилось, что мозг генетически модифицированных особей в силу или изъяна в технологии, или закономерности развития генотрансформера изменяет мозг человека на нейронную структуру с децентрализованными ганглиями-микромозгами.]. Они остервенело спаривались, быстро размножались, были нетребовательны к пище, могли жить в условиях радиоактивного заражения и поэтому неудивительно, что эти людно-насекомые стали полновластными хозяевами всех континентов. Их способности подчинять свою жизнь интересам роя, отсутствие рефлексий и готовность убивать быстро показали оставшимся в живых людням, кто хозяин Земли. Челосекты уже не нуждались в генетическом инжиниринге и игрушках высоких технологий, а сам «устаревший вид» стал одновременно и конкурирующими за территорию животными, и пищей. Разрозненные остатки людней были обречены на постепенное угасание и вымирание. На период новой реколонизации Земли после 2250 года по С. Л. на планете проживало около двухсот миллионов людней и более десяти миллиардов людо-насекомых.

Уже после 2105 года «фундаменталисты» пытались договориться с теми революционерами, в которых сохранилось хоть что-то людненское, чтобы остановить волну неконтролируемых мутаций в бывшем человечестве. Но было слишком поздно. Сторонники Всепланетной генетической трансформации, которые ещё мыслили как людни, уже не могли найти общего языка с челосектами. И если в более ранние времена революции пожирали своих детей, то Генетическая революция перекраивала своих адептов до неузнаваемости. Она играла с люднями, надевая на них маски, становившиеся личинами, зашивала их в кожу, содранную в потустороннем мире и, что самое ужасное, перелицовывала души по лекалам чудовищных насекомых, возжелавших стать человеками.

Естественно, что те, кто остались в стороне от революционных процессов в самом начале, вынуждены были взяться за оружие, когда Смута обратилась в Другой мир. Инойк Загор в сгоревших дневниках так описывал свои впечатления от этого: «Когда мы во время наших путешествий были ближе к Срединным землям Сибирии, я увидел первые колонны тех, кто боролся с генетическим наваждением. Заполярские территории, так же как и Антарктида, в основном не заселялись челосектами, и для людней они были единственным спасением. Те, кого ещё недавно именовали фундаменталистами, оставались единственными и немногочисленными представителями человечества.

Вооружённые автоматическим стрелковым оружием типа старых «агранов» и взрывчатыми устройствами наподобие древних сатарских «эфок» эти людни, пережившие Трансформацию и Смуту, теперь оставались единственными защитниками человечества. Под натиском мощных волн челосектов остатки цивилизации откатывались к Срединному За-Полярью. Откатывались и переселялись в землянки, откатывались и теряли культуру, знания и нередко человеческий облик. Оставшиеся на землях людно-насекомых были обречены на забвение, вымирание и просто на поедание теми, кто ещё недавно проходил рядом с такими же человеками по улицам городов, ходил на представления, ужинал в ресторанах… Одним словом, рукотворной эволюцией с планеты смывало наиболее разумный вид, существование которого было завершено по всем законам природы»[28 - Загор, Инойк. «Сгоревшие дневники», 21 фолд].

Часть вторая

XVII

И смысл лавы раскалённой,
И мрачный ум подземных вод
Всё существует потаённо,
Всё в грустных тенетах забот.

Шагнуть пустынником упрямым
В кристальный воздух Северов,
Шагнуть, качаясь будто пьяный,
Без груза сброшенных оков.

Путь Ангойяны всегда предполагал включённость человека в Универсум как в единое целое. В глазах за-полярских Учителей холизм природный включал в себя и единение людней в стремлении воплотиться в новом качестве. К несчастью, Всепланетная генетическая трансформация перечеркнула эту возможность. И дело было вовсе не в том, против кого сражаться в непрекращающейся битве. Скорее, исчезновение цивилизации 1.3 свершилось, и выжившим оставалось или погружаться вместе с ней на дно истории, или искать пути выхода.[29 - По мнению Учителей Северного предела, любые войны, происходящие на Земле, насилие, творящееся люднями, существенно осложняли переход в Тело Ангойяны. Последние исследования в области физики высоких энергий (Зазуб 2475) экспериментально доказали, что критическое повышение личной энергии трансформации для дальнейших шагов в Универсуме, которое не используется должным образом, прямо пропорционально уровню роста вооружённых конфликтов в глобальном социуме.]

Временем 2114 года датируется воцарение на Земле челосектов. Можно предположить, что в это же время Инойк Загор впервые в своей жизни активно включился в общественную деятельность. Создав «Комитет по сохранению людней», учёный вместе с множеством последователей способствовал организации по всем границам Срединного За-Полярья лагерей беженцев, исход которых из более тёплых областей продолжался и после окончательного захвата Земли людно-насекомыми. На окраинах Северного предела Загор инициировал создание милитантных групп, экипированных должным образом для защиты человечества от поглотившей утерянный мир нежити. А в районах Крайнего предела постепенно зарождалась инфраструктура, где находили своё убежище последние 80–100 миллионов людней. В заполярских землях создавались всё новые и новые Комитеты, но к тому времени Инойк передал управление этими структурами своим единомышленникам, постепенно уходя в легенду.

Та «потаённость», о которой говорил создатель межпространственного серфинга, предполагает существование в заполярских краях мест, позволяющих моментально осмыслить человеку его место в мире. Вероятно, Северный придел виделся Инойку Загору одним из немногих районов планеты, где человечество не просто могло собрать себя воедино, но и осуществить следующий шаг в своём развитии.

XVIII

Оставив за спиной иллюзию прогресса,
Ты Севера глоток попробуешь на вкус.
Значений череда, зачёркнутая бесом,
Тогда опять всплывёт, как ангельский искус.

Инкубы бытия и внешнего суккубы,
Как пауки плетут события конца,
Как похоти гонцы облизывают губы,
Но ты бежишь хрустального венца.