Олимпийское спокойствие. Как его достичь?

Медита?ция (от лат. meditatio – размышление) – тип упражнений по тренировке концентрации внимания, используемый в оздоровительных целях, для выработки контроля над течением своих мыслей и эмоций или для вхождения в особое религиозно-психическое состояние «памятования» (пали: sati, санскрит:

, традиционный термин; альтернативный перевод – «осознанности» от англ. mindfulness). Тибетский термин sgom, означающий медитацию, буквально переводится как «познавать».

Медитация с древности является частью духовной практики во многих религиозных традициях, особенно распространена в буддизме и индуизме, где является основополагающим методом, ведущим к просветлению. Также она является важной составляющей йоги.

Более чем в 1000 опубликованных научных исследований разных методов практики найдена связь между медитацией и изменениями в обмене веществ, кровяным давлением, мозговой активностью и другими процессами в организме.

Сейчас медитация широко применяется как психотерапевтическая техника для снятия психического напряжения, физической боли и как метод борьбы со стрессом – амбулаторно и в стационарах. Часто используется с целью релаксации и в качестве дополнения к другим упражнениям по релаксации.

Исследование правительства США в 2007 году показало, что почти 9,4 % взрослого населения страны (свыше 20 млн человек) практиковали медитацию в течение последних 12 месяцев. Для сравнения: в 2002 году таких людей было 7,6 % (более 15 млн человек).

Слово «медитация» происходит от латинского meditatio, точнее, от глагола meditari, который в разных контекстах означает «обдумывать», «мысленно созерцать», «вырабатывать идеи».

Помимо своего исторического использования, термин «медитация» был применен в качестве перевода названия восточных духовных практик, называемых в индуизме «дхьяна» – термин, преобразованный в буддизме в «чань», «дзен», «сон» и «тхиен». Слово «дхьяна» происходит от санскритского корня dhyai и тоже имеет значение «мысленно созерцать», «размышлять».

Существует мнение, что термин «медитация» может применяться к широкому кругу практик, в том числе исламского суфизма и других традиций, таких как еврейская каббала и христианский исихазм. Исламская практика зикр («поминание»), заключающаяся в многократном произнесении молитвенной формулы, содержащей прославление Бога (исполнитель может совершать особые ритмичные движения, принимать определенную молитвенную позу – джалса), и фикр с «безмолвным» размышлением о себе и о Боге.

История медитации тесно связана с религиозным контекстом, в котором существовала эта практика. Уже в доисторических цивилизациях использовались повторяющиеся ритмичные песнопения и фразы для увещевания богов. Некоторые авторы выдвинули гипотезу, что появление способности концентрировать внимание, являющейся элементом многих методов медитации, возможно, способствовало развитию последней фазы биологической эволюции человека. Другое раннее упоминание медитации (Дхьяны) можно найти в индуистской традиции ведантизма около XV века до н. э., в которой Веды описывали традиции медитации Древней Индии. Примерно с VI по V век до н. э. другие формы медитации были созданы в даосизме в Китае, а также в буддизме в Индии.

Западная христианская медитация контрастирует с большинством других подходов в том, что не предполагает повторения какой-либо фразы или действия, не требует конкретных поз. Западная христианская медитация берет свое начало в VI веке в практике чтения Библии среди монахов-бенедиктинцев, называемой Lectio Divina, то есть божественным чтением. Его четыре формальные ступени – «лестницу» определил монах Гиго II в XII веке с помощью латинских терминов lectio, meditatio, oratio и contemplatio (переводятся как читать, размышлять, молиться, созерцать). Западная христианская медитация получила дальнейшее развитие у святых католической церкви, живших в XVI веке, таких как Игнатий Лойола и Тереза Авильская.

Светская форма медитации как западная форма индуистских медитативных техник появилась в Индии в 1950-х годах и попала в Соединенные Штаты и Европу в 1960-х. Вместо сосредоточения на духовном росте светская медитация делает акцент на снижении стресса и релаксации. Обе формы медитации – духовная и светская – были предметом научных исследований. Исследования медитации начались еще в XIX веке, затем, в 1970-е и 1980-е годы, интерес резко увеличился. К началу 1970-х годов XX века на английском языке было опубликовано свыше 1000 исследований по медитации. Однако даже после 60 лет работы точный механизм медитации остается предметом дискуссий.

Существует масса медитативных техник. Во время медитации практикующему обычно требуется принять определенную позу, иногда нужны четки и другие вспомогательные предметы. Объектом концентрации, как правило, служат ощущения внутри организма или внутренние образы. Иногда объектом концентрации становится внешний физический предмет. Медитация может сочетаться с дыхательными упражнениями.

Даже концентрация в повседневной жизни дает нам большие и лучшие результаты. В нестабильном состоянии ума мы, как метафорично замечают буддисты, напоминаем свечу на ветру: легко поддаемся негативным влияниям и испытываем затруднения в достижении покоя. В рассеянном состоянии мы попадаем под влияние своего беспокойного ума, а он, в свою очередь, зависит от влияния омрачающих его мыслей и эмоций. С точки зрения буддизма это замыкает нас в цикл проблем, запутанности и страданий, причем не только в этой жизни, но и в последующих, формируемых таким образом жизни воплощениях. Медитация – технический инструмент, позволяющий регулировать деятельность своего ума, чтобы не позволять ему сваливаться в болото негативных программ мышления и импульсивного реактивного поведения. Для формирования навыков регуляции необходима практика тренировок концентрации на выбранном объекте. Медитация, как практика концентрации на объекте, позволяет приучить ум к покою и стабильности, помогает стать полноценным хозяином своего ума.

Далай-лама предлагает выделять два вида медитации: аналитическую и умиротворение ума.

Первое, что нужно сделать в процессе медитации, – сосредоточиться на выбранном объекте – предмете или процессе, следить за своим дыханием (привязка ума). На первом этапе ум обычно беспорядочно мечется, и вам лишь изредка удается вспомнить, что нужно было следить за дыханием. Это издержки начала обучения фиксации мысли на объекте. На протяжении всего времени медитации следует возвращать свое внимание к выбранному объекту. Сбились – обнаружили, что сбились, и тут же вернули фокус внимания на место – на объект медитации. Мозг тем временем норовит сбиваться бо?льшую часть времени.

На втором этапе продолжительной фиксации вам уже удается удерживать концентрацию на объекте определенную часть времени. На следующей стадии, управляемой фиксации, когда концентрация на объекте теряется лишь изредка, удается легко и произвольно вернуть внимание и концентрацию на место. Четвертая стадия прочной фиксации – от начала занятия и до его завершения сохраняется контакт с объектом и концентрация на нем, но это в большей степени достигается притупленностью ума. Пятую стадию, обуздания ума, буддисты сравнивают с процессом остывания разгоряченного ума, когда на его ранее бурлившей поверхности перестали лопаться пузыри. Ушли грубые проявления ума. Шестая стадия называется «успокоение»: вы легко удерживаете объект концентрации, он стабилен и ясен, как и состояние ума, но может недоставать интенсивности фиксации объекта. Седьмая стадия – полного успокоения – в основном проходит без возбужденности и притупленности. Следующая стадия – ровного сосредоточения. Здесь медитация за счет сформированного рефлекса и хорошего владения техникой возникает легко и без усилий, полностью отсутствуют притупление и возбуждение. Последующая трансформация касается не только ума, но и тела, его способностей и возможностей. Наступает состояние самадхи ( 

, целостность, объединение; осуществление, завершение; собранность) – состояние просветления, при котором исчезает идея собственной индивидуальности (но не сознание) и возникает единство воспринимающего и воспринимаемого, исчезает противоречие между внутренним и внешним миром (субъектом и объектом).

Техника медитации

Трудно заглушить многоголосицу мыслей одним четким приказом. Наш внутренний диалог, мысленную жвачку и вереницу спонтанных образов не отменить кавалерист-ским ударом. Да и сам процесс борьбы с мыслями обычно лишь их стимулирует. Поэтому важно стать созерцателем, а не деятелем. Просто наблюдайте за ними, но не вовлекайтесь. Как бы вы смотрели на поток машин за окном – не пытаясь их считать, записывать номера и обдумывать марки. Или, сидя на берегу реки, вы могли бы успокоиться от ее созерцания и напрячься, идя на поводу у мыслей: «Какой объем воды протекает здесь в час? Какой ее химический состав? Как ее можно было бы использовать?» Нелепо? Понаблюдайте за своими мыслями прямо сейчас и увидите, сколько хлама тащите из-за привычки неосознанности.

Что делать, как приступить к медитации? Как будет удобнее расположиться, чтобы качественнее войти в процесс и находиться в нем без помех? Медитировать можно в абсолютно любом положении и месте. Однако учиться по законам дидактики все же лучше, двигаясь от простого к сложному. Традиции предлагают отточенные временем варианты расположения своего тела.

Самая известная поза для медитации: сидя, глаза закрыты, спина выпрямлена, голова чуть опущена, ноги скрещены, руки лежат на коленях ладонями кверху, ладони раскрыты, большие и указательные пальцы соединены.

Медитация – не просто сидение в определенной позе или особое дыхание, а состояние ума. Сначала мы учимся развивать медитативное состояние ума в формальной сидячей позиции, но как только добьемся успеха, можем выбрать более свободный стиль, стать более творческими и вызывать это умственное состояние когда и где угодно. К тому времени медитация становится образом жизни. Хотя лучшие результаты обычно появляются, когда мы медитируем в каком-нибудь тихом месте. Можно практиковать медитацию и в процессе работы, ходьбы по улице, во время поездки в автобусе или приготовления пищи. Один тибетец, практиковавший медитацию, осознал пустоту, когда рубил дрова. Рудольф Нуриев описывал подобные трансовые состояния в танце (например, с помощью особого танца входят в измененное состояние сознания дервиши – суфии из Турции).

Если вы заглянете внутрь себя, то заметите, что сознание достаточно спонтанно, реактивно и хаотично. Фокус нашего внимания легко отвлекаем, а порой мечется от одного объекта к другому. Мы можем легко перескакивать с темы на тему, от идеи к идее. Как только решил начать серьезно медитировать и сделать голову пустой, выясняется, что есть о чем подумать. Мозг услужливо предоставляет поводы для рассуждений, чтобы не завершать привычный стереотип «мысленной жвачки». Для него опыт полного покоя может быть слегка пугающим своей необычностью, неизвестностью и фантазиями из серии «к чему это может привести». Мысли даже перейдут в контратаку на фоне сознательно создаваемой тишины и покоя в голове. На возникающем контрасте внешней тишины мы столкнемся в ней с сонмом обитателей. От отвлечения на посторонний звук или телесное ощущение мысли могут погнать вас к воспоминаниям или прогнозам, надуманным хлопотам (надо бы сделать то-то, позвонить тому-то, выключить это и доделать еще вот то). Они будут пытаться доказывать вам свою важность и значимость, пойдут на все, чтобы вы продолжали их думать. Почему «они», спросите вы? Это ведь я и есть – тот, кто думает эти мысли. В подходах к медитации важно понять, что мешать вам будет дихотомия, разделение на себя думающего и себя наблюдающего за собой думающим. Поэтому для простоты техники обычно вначале выбирается внешний объект, чтобы зафиксировать внимание и помочь сконцентрироваться, остановить «пляску святого Витта» неугомонных мыслей, вечную привычку куда-то спешить и гнаться за виртуальными миражами. Что это будет за объект – цветок лотоса, сад камней или собственный пупок, не столь важно. Это лишь повод остановить свои блуждания и назначить новый режим восприятия. Тогда дихотомия исчезнет и восстановится целостность (холизм) внутри, а затем целостность с миром.

Место для медитации

Лучше всего выделить для сессий медитации особую комнату или угол. Положите подушку на пол и сядьте на нее, на кровать, диван, кресло или стул с прямой спинкой. Сделайте это место комфортабельным и приятным. Хорошо, если там тихо и чисто, вы рады здесь бывать и это место ассоциируется у вас с покоем.

Выбор вводной практики

Начать можно с расслабления тела, устранения мышечных блоков и зажимов. Затем углубить расслабление дыхательными техниками или визуализацией. Они подходят для того, чтобы успокоить и очистить сознание от лишнего напряжения и балласта, более качественно войти в контакт с собой, четче заметить потоки собственных мыслей, волны эмоций и всплески чувств. Осознание и созерцание – главные составляющие успешной медитации любого типа.

Интервал сессии

Поначалу лучше медитировать короткими периодами – по десять-пятнадцать-тридцать минут – и заканчивать сессию, когда ваше сознание и тело все еще ощущают уют и бодрость. Если же вы будете заставлять себя медитировать, жадничать и требовать находиться в ней подольше, это может переутомить и даже отвадить от этой практики. Медитацию полезнее рассматривать в качестве удовольствия, комфорта и приятного ощущения, а не бремени.

Стоит заранее определить, какой период времени вы отведете на медитацию, и по возможности придерживаться графика, даже если вы делаете в медитации успехи. Это поможет выработать рефлекс и внутренний настрой на медитацию. По мере развития мастерства вы можете поступательно увеличивать длительность сессии.

Будьте расслабленными, но бдительными

Ум и тело должны ощущать расслабленность и уют на протяжении всей сессии. Вы можете расслабить свое сознание, твердо решив оставить позади все проблемы, тревоги и заботы внешнего мира, погрузиться в безмолвие своего внутреннего мира. Вы поможете себе, если вспомните прошлые переживания покоя и удовлетворения, а затем перенесете то же ощущение на место своей медитации в текущий момент.

Поза

Ум и тело взаимосвязаны. Состояние одной части воздействует на состояние другой, поэтому для медитации предусмотрена правильная сидячая поза. Опытные практиканты пользуются для медитации позой из семи пунктов, зарекомендовавшей себя на протяжении веков как лучшее положение тела, способствующее установлению спокойного и ясного сознания.

1. Ноги

Если суставы ваших ног хорошо разработаны и связки подвижны, сядьте так, чтобы ноги были скрещены в ваджре – иначе говоря, в полном «лотосе». В таком положении скрещенных ног каждая стопа развернута пяткой вверх и покоится на бедре противоположной ноги. Эту позу удерживать трудно, но если вы будете практиковать ее каждый день, обнаружите, что ваше тело мало-помалу поддается и вы можете сидеть так все дольше и дольше. Поза ваджры лучше других поддерживает тело в прямом положении.

В качестве альтернативы можно принимать позу «полу-лотоса», в которой левая стопа лежит на полу под правой ногой, а правая стопа покоится на левом бедре. Можно просто скрестить ноги, сев «по-турецки», – так обе ваши стопы будут лежать на полу.

Твердая подушечка под ягодицами позволит держать спину прямой, так ваши ноги и стопы долго не будут затекать.

Если вы не способны сидеть на полу в любом из названных положений, можете медитировать на стуле, кресле или на низкой скамейке. Главное, чтобы было удобно.

2. Руки

Расслабьте руки и положите одну ладонь на другую, поместив их чуть ниже пупка. Обе ладони открыты и обращены вверх, правая лежит на левой, и их пальцы параллельны. При этом обе ладони должны слегка напоминать чашу, чтобы кончики больших пальцев встречались, образуя прямую линию. Так построение из ваших ладоней и больших пальцев будет немного напоминать треугольник. Плечи и руки расслабить.

3. Спина

Важно поддерживать правильное положение спины. Позвоночник нужно выпрямить, одновременно расслабив мышцы спины и подтянув затылок слегка вверх. Поначалу вы можете столкнуться с трудностями, но со временем занятия станут естественными и вы заметите их пользу: ваш жизненный тонус будет активнее, вялость исчезнет, и вы сможете сидеть в позе для медитации все дольше и дольше.

4. Глаза

Новички в медитации часто считают более удобным концентрироваться, полностью закрыв глаза. Это нормально. Однако можно оставлять глаза приоткрытыми, чтобы веки пропускали немного света, и даже направлять взгляд в пол перед собой. Если вы полностью закроете глаза, можете вызвать у себя сонливость, дремоту или грезы наяву, а это помехи медитации.

5. Челюсть

Вам следует расслабить челюсть и разомкнуть зубы, они не должны быть сжатыми. Также стоит расслабить рот – пусть губы мягко касаются друг друга.

6. Язык

Кончик языка должен касаться нёба, сразу за зубами. Так вы уменьшите выделение слюны и, следовательно, необходимость глотать – оба этих момента могут помешать вам при продолжительной медитации.