Вехи Северного Ведизма

Но – переменится к лучшему твое душевное состояние.

А значит и здоровье твое. И отношения в семье, уж поверь.

А значит, возрастет и работоспособность твоя, дела конкретные всяческие пойдут лучше.

Возможно – настолько лучше, что даже сумеешь ты ощутимо влиять на окружающий тебя мир. И вот от сего порога – не так уж и далеко до реального изменения мира к лучшему!

Но – да – это непростой путь. Это перерождение души, это восхождение, это воскресение внутреннее, требующее сосредоточенного умного делания и постоянства воли.

Пророки разных народов предсказывали возвращение Золотого Века в начале нынешнего тысячелетия. Передавая притом, что расцвет начнется с невиданного возвышения земли русской, как никакой другой.

Источником сих пророчеств является наидревнейшее на Земле учение. Оно унаследовано от легендарного государства арктов (небесных). Двадцать тысячелетий назад, когда материк Арктида начинал покрываться льдом, а затем и погружаться частично на дно морское, учение это было передано от арктов нам руссам (светлым).

И вот, с этих легендарных времен существует Русская Северная Традиция. Ведение, что сохраняется в цепи живой передачи от учителя ученику.

Любое, вышедшее из-под пера писателя-традиционалиста – не плод индивидуального творчества и не точка зрения отдельного человека или объединенной идеей группы сподвижников его и даже не «собирание по крупицам» (научный поиск). Традиция есть передача целостного единого знания через века и эпохи от Истока и до настоящего времени.

Традиция представляет собой самотождествование вечного Ведения во времени, естественная динамика явлений которого прочно покоится на неизменности каноничной сути. Что было, то повторится. Недаром Русь прозвалась некогда Святою между народами. Святость и поныне теплится под обыденной светскостью Российской Федерации, словно бы жар под пеплом. Святая Русь восстановит это свое высокое имя и станет называться вновь также, как при святом Сергии (предсказание Ванги).

Античные племена неспроста именовали пра-Русь – Гиперборею – раем земным. Слагали чарующие легенды о Земле Севера. То есть воспевали как место, где не существует печали, ни зла, ни бед, и даже и сама смерть приходит лишь по желанию человека, то есть когда он совершенно уже насытился этой жизнью и готов к Большему.

Мы можем, прибегая к сравнению из области геометрии, сказать, что Традиция представляет собой сам центр, а не какой либо из возможных фрагментов описываемой около этого центра окружности. Традиция содержит элементы науки, искусства, религии, философии и другие – но вместе с тем не сводима полностью ни к одной из этих частных сторон.

Традиция – это жизнь Рода в Боге, взятая в ее цельности. Единятся же все составляющие живого организма ее – дыханием, изнутри, а не каким-либо образом извне, не формой.

Традиция – не этнография, не фольклор в узко-научном смысле двух этих слов. Не справочник, например, по национальным костюмам и обиходу (хотя и про обиход, и про костюм традиционалист может рассказать очень многое). Потому что время не стоит на месте и какие-то стороны обихода от эпохи к эпохе весьма серьезно меняются.

Русский, отправляющийся на аэробусе в Египет, поступает в чем-то совершенно иначе, нежели русский, путешествовавший на тройке в соседнюю деревню. Но он от этого нисколько не перестает быть русским. Если не утрачивает некую духовную основу.

Вот это – русский исконный Обычай Духа – именно и интересует в первую голову. Эта первооснова вечна. Пока есть русские.

Наш Институт богословия Русской Северной Традиции СВА (Славянской Всемирной Академии) занят, прежде всего, изучением и преподаванием этой первоосновы.

Даже и священные ритуалы, обряды могут претерпевать какие-то изменения с течением времени. Истинному традиционалисту как раз интересно живое течение этих форм. Поскольку позволяет оно тем лучше разглядеть вечную, неизменную от начала сущность Русского Духа в изменяющихся берегах временной исторической реки.

Первоочередное внимание последователя Русской Северной Традиции – к самой этой сущности:

1) что есть такое первоисточная и неизменная Вера Русская?

2) откуда произошел Русский Род? сколько нам на самом деле тысячелетий, кто предки наши?

3) чем испокон жила и живет Русская Мысль? в чем есть ядро древнерусской философии, богомировоззрение отцов наших?

Но это далеко не единственные из направлений нашего внимания. Традиция хранит ведение и о канонах русского семейного, родового, общественного и государственного устройства. О русской здраве телесной и, разумеется, душевно-духовной. И о былой славе нашей, воинской и не только. Традиция может рассказать о наиболее древних корнях русских священных праздников. А также Русская Северная Традиция хранит пророчества о временах будущих.

Конечно, традиционалисты внимательны к такой области человеческого знания, как историческая наука вообще. Передавая Традицию, мы упоминаем и об открытиях современной исторической науки. И можем напоминать о данных, которыми располагала эта наука веков прошедших.

Не доказательства ради (долг традиционалиста – передача, не спор), но в качестве иллюстрации. Доступные независимые свидетельства могут облегчить восприятие передаваемого, прояснять возникающие по ходу недоумения. Ведь современный человек привык общаться на языке науки (более емких языков он зачастую просто лишен) и ему легче воспринимать, если имеются параллели из этой области.

Мы просто передаем то, что нам передано, ни в коем случае никому и ничего не навязывая, не убеждая, не заставляя верить. Мы сообщаем в таком объеме и на таком уровне, как позволяют рамки общедоступного или всего лишь чуть больше (иначе возникает опасность неверного понимания, а из него-то плодятся секты). Передаем же безотносительно того, что современной науке об этом известно, а что еще (или уже) неизвестно.

Мы так понимаем долг. Русская Северная Традиция обязана сейчас сказать свое слово, иметь представленность наряду с иными точками зрения. Потому что, мы убеждены, слово сие на благо Русскому Роду.

А в древности слово Рус означало, как было сказано, Дух. И в этом смысле русское благо представляет собой и благо человечества в целом. Куда заводят дебри материи, дебри поклонения противоположности того, что есть Дух – кажется, человечество это уже почувствовало. Конечно, есть еще немало любителей существовать в той иллюзии, по правилам игры коей бытие, якобы, определяет Сознание, а не наоборот. И однако все больше людей начинают осознавать: внешнее – проекция внутреннего.

Но мы не собираемся, повторим, никого поучать. (Кто сам захочет учиться, всю жизнь этому посвятить, и получить посвящение в полноту тайны Великого Триглава, и стать, таким образом, одним из нас – это вопрос другой и отдельный). Именно потому, что реальной доказательной силой обладает находящееся внутри тебя – не вовне. Реальной доказательной силой обладают глубинная память, разум и сердце.

Твой разум: он ведь отличает подходы, благодаря которым вырисовывается целостная, не противоречивая внутренне картина, в которую укладываются все факты. Разум способен к самостоятельному различению этих подходов от иных – тех, которые позволяют видеть лишь какой-то хаос из разноплановых и разрозненных фактов. Не обнаруживающий ни смысла, ни целостности… как если бы пожелавший утаить проигрыш перемешал карты, смахнул фигуры с доски.

Твоя глубинная память: мы не в первый раз воплощаемся на этой Земле. У большинства людей она спит, память о прошлых жизнях, но что-то из нее ведь просачивается, все же. Поэтому к одним версиям того, как развертывался исторический процесс, ты относишься с «инстинктивным» недоверием, а к другим – с не менее «иррациональным» приятием.

Есть и третье. А именно – твое сердце. Когда ты к нему прислушиваешься, то ты дивишься: оно способно так просто и непосредственно доброе отличать от злого. Не к сердцу ли нашему обращается и Спаситель, когда Он сказывает, что «дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» (Мф 7:17).

Именно на это речение Христа, кстати, постоянно опирается пастор Кэролл Бирбауэр в своем Обращении к христианам всего мира, призывая понять, наконец: ветхозаветный Иегова это НЕ новозаветный Отец Небесный! Иегова НЕ есть Отец Христа. Благословенны такие рыцари духа, как этот пастор! Они расчищают место, загроможденное ложью нескольких последних веков, выгодной определенным кругам, чтобы человечество смогло вернуться к духовному истоку тысячелетий.

Что же, как говорили римляне, sapienti sat dictum est – сказано для понимающего достаточно. Приходит время отбрасывать суеверия и обращаться к Первоистоку. То есть к полноте, к чистоте Русской Изначальной Веры. Спаситель говорит: «Не разрушить Я пришел, но исполнить». То есть обновить обветшавшее в мире временном сем, ИСПОЛНИТЬ – восстановить до состояния изначальной полноты вечности. (Русская Северная Традиция сохранила: столицей Древлей Земли – Арктиды – был город ПОЛА…)

Мир в наше время – то есть, по крайней мере, весь христианский мир – в курсе, что Всевышний Бог ТРИЕДИН. Однако просвещены в этом сделались народы лишь за века после совершения Христом подвига Его. То есть – подавляющее большинство народов Земли. Но древние руссы поклонялись испокон Триглаву Великому. Велесова книга: «се бо ящете первие Триглаву покланяшете» (дощечка 11).

Пожалуй, большинству сил, соперничающих меж собой сейчас на Земле, выгодно любыми средствами отвлекать внимание от этого факта. Но мы, последователи Русской Северной Традиции, постараемся, чтобы замолчать или дискредитировать этот факт у них все же не получилось. Как и другие подобного рода сведения.

Глава 2. Абсолютная мифология

О ведизме как о единстве веры и знания и как о истоке античного гнозиса

Вся мифология может быть подразделена на мифологию абсолютную и – относительную. Точнее: на абсолютную мифологию и относительные мифологии.

Такую классификационную основу предлагает Алексей Лосев (1893–1988). Один из величайших философов нашего отечества эпохи нынешней. Но и не только: о Лосеве можно сказать то же самое и в масштабах человечества в целом за всю историю его.

И в этом смысле он здорово недооценен до сих пор. Возможно, потому что во всей глубине своей человечеством до конца не понят.

Пока еще большинство из нас Лосева воспринимают поверхностно. Об этом вот предлагаемом им разделении мифологии на абсолютную и относительные кое-кто мне сказал: Лосев таким образом просто иронизировал по поводу теории относительности Эйнштейна, примерно тогда же созданной.

Не знаю, иронизировал или нет, однако тут юмором дело явно не ограничивается. Учение Алексея Лосева об абсолютной мифологии суть воспоминание о фундаменте, исповедание первоосновы мысли. Вы сами сейчас почувствуете. Цитирую:

«Вопреки относительной мифологии, выставляющей на первый план то веру без знания, то знание без веры, абсолютная мифология признает одинаковую, совершенно равноправную ценность и веры, и знания.

Причем объединение веры и знания совершается не по типу веры и не по типу знания. Есть ТРЕТЬЯ СОВЕРШЕННО ОСОБЕННАЯ КАТЕГОРИЯ, по сравнению с которой они суть лишь несамостоятельные, абстрактные моменты.

Диалектика, давая такой синтез, примеряет враждующее противостояние веры и знания. Таким синтезом является ВЕДЕНИЕ, равноправно вмещающее в себе и веру и знание, и не способное осуществиться ни без веры, ни без знания.

Это простейший и притом чисто логический, совершенно не вероучительный синтез. Но признать его, понять и утвердить можно только при соответствующем мифологическом, т. е. чисто жизненном опыте. Я называю такую мифологию абсолютной. Она всегда ВЕДЕНИЕ, гнозис» – Лосев А. Ф., книга «Миф – число – сущность» (М., Мысль, 1994).

Итак, великий русский философ определяет ведизм как абсолютную мифологию и абсолютную диалектику. То есть как идеальный предмет и как совершенный метод. И это на основе того, что ведизм, по Лосеву, являет совершенный синтез веры и знания.

Верно ли сие? Безусловно. А чтобы стало к тому же и СОВЕРШЕННО верно, добавим: не синтез даже, но ПЕРВОРОДНОЕ ИХ ЕДИНСТВО.

В том смысле, что единство это есть первое, что рожает. Оно не родилось в результате каких-то синтезов. Напротив, именно оно лежало в начале.