Трактат об азбуке

Фита связана с энергиями, энергии связаны с пониманием слов и их чувственной передачей. Отсутствие человеческого общенья и речи как таковой исключает какое-либо учение об энергиях.

Из словаря В. И. Даля (1863): «Е?иръ, м. э?иръ, тончайшая невидимая стихiя, наполняющая, по мысли ученыхъ вселенную.…» (есть фита удержание твердое).

Верное положенье человека – в центре круга в своем выборе, круга без границ в пределе своем:

– с гармонией включения в природное мироустройство (течение Фита независимо от характеров людей);

– с поддержанием (как принятием) законов мироздания, что есть благо (божественная любовь к Аз глаголь во всеобъемлющем), энергия жизни (светлого выбора);

– с движеньем, достигающим благо;

– со способностью понимать случайности (слов светлые лучи – направления).

К «Фита» (9) надо стремится, это энергия Божественного миропорядка, что все на свои места ставит, это природа окружающая в истинном понимании и понимание своей собственной природы, смирение перед оной. Это то, что ищется и есть развитие упорядоченное в тяге вверх, к свету. Это прощенье неразумных действий Всевышним и очевидно, что отказ от «фита» – это есть приближение человека к «концу» («како» «во всеобъемлющем» «наш» переходит в «цы»). И тогда милость Божественного миропорядка во времени нахождения на Земле, во времени данном, дабы превозмочь заблуждения во сохранение души через осознание.

«Ижица» – тот самый выбор и по одеждам вашим узнают вас. В «ином» «живете» не безропотным, ничего не понимающим младенцем (первая часть азбуки) и не диким, неподвластным себе «Аз» (не постигнув законы общенья и обученья второй части азбуки), но энергией «Цы» от «Аз».

И даже если в материальном восприятии лестница наверх выглядит так, как на картине русского живописца Алексея Кондратьевича Саврасова (1830 – 1897 годы) «Радуга» (1875 год), от этого она не перестанет быть лестницей.

«Ижица» – полноценная, по Божественным законам мироздания, жизнь на Земле в семье (семье православной – в мирском удержание Аз ве?дения об/в объемлющем «славящей»), высшее проявление развития жизни человека – жизнь на средоточение энергии «Цы» в (и далее от) «Аз» (человеке) или «жизни» «в ином (обрамляющее)» царение и тогда постигнута в ви?на („ви“ „наш“ „аз“; вила, определяющая душевный путь, основной путь) может быть (царствие может быть). Дабы исключить трактовки принижающие, стоит отметить: „Вина? ж. начало, причина, источникъ, поводъ, предлогъ. …“ и лишь во второстепенном значении своем «|| Провинность, проступокъ,…» (В. И. Даль, 1863).

«Вила» – не имеет общности с «вилять», то есть c неопределенностью и бессвязным переходом по вариантам. И основная ветвь (понимая «развилину», «вилу» дерева), образующая ствол, – одна. Здесь нет подавленья и все ветви дерева, оставаясь живыми и развиваясь, тянутся к свету. И «вила» со своими законами развития есть первопричина,вина (как общее отображение становления во времени «ижица»). Постигнув «ижица» человек естественно уже умеет различать верный выбор (вилу), но принимает с любовью и основной и боковой пути иных, лишь наставляя.

3. Фото. Вилы природные.

Тяга к свету (по законам «ижица») важна. Врастание же не есть пустое потребление, но есть обратное от тяги к свету и развития. И хорошо, когда человек источник блага.

Цель человека – сохранить и «постичь» (умягчив сомнения среди мирского) царство Создателя (полное соответствие законам мироздания и следование им, как бы трудны не были, то есть «ижица», жизнь на земле в непротиворечии законам божественным).

«Ижица» есть следование всем буквам азбуки (как и стремленье постичь законы мироздания), поиск истины, есть благостные стремления и надежды к реализации, «ижица» есть настоящая жизнь и смысл жизни (с преодоленьем (становленим, поддержанием) выбора сделанного).

«Смысл жизни» – с мыслью о жизни, в осознании («слово» «мыслете» «в согласии» «слову» «любви», где «любовь» есть понимание людей с истинным взглядом на их (по) веденье), в построении чистого мировосприятия через понимание и развитие на такой основе.

Прошлое – как иллюзия, его воплощение в мысли, тогда как будущее – призрачная перспектива (на пути физики или же духовном пути). Человек – настоящее. Будущее изменяемо. Когда срезать ветви, то продолжая расти по законам фита, древо пройдет те же этапы. И потому, избегая прежних ошибок (когда такие были), надо познавать сiе.

Все, что человек может пожелать —

это то, что он есть… и потому развивайте себя.

Наши предки хорошо знали, что такое буквы, с вложенным в них смысловым наполнением. Азбука есть собранное отраженье всеобщей славянской культуры и сознания. Выучив с младенчества азбуку в ее значениях (простейших мудрых словах), на Руси приближали Себя к пониманию мироздания, человечности и высшему сознанию, духовому развитию. Азбука читается с первой до последней буквы и есть единое послание (очере?дные ступени развития) и основа речи в то же время. Итак, по порядку:

– «Аз» (1) – Аз (я сам);

– «Аз буки веди» (2) – я буквы ведаю (понимаю их значения и суть);

– «Аз глаголь добро» (3) – я говорю добро (позитив, благо. У русских слова не расходятся с делом; говорю, значит – уверен в действии.);

– «Аз есть» (4) – я есть (я здесь и сейчас, и принимаю этот мир. Из этого происходят ответственность и отказ от иллюзий. Из этого, из факта самой жизни, происходит и делание по сказанному.);

– «Аз живете зело, земля, i иже» (5) – я живу силой (в том числе напитываясь силой, силой поиска, Своей силой), Землей (преображением в материальное, в 7) и преодолевая иное (начертанье буквы «зело» очень сильное (S), но не богатство означает. Значит это, что человек, ограниченный, не веруя истинно, живет масками добра и зла, но преодолев их, встанет на путь соединяется с природой, бесконечностью (8), Богом. При трансформации в современный русский язык «реформаторы» не смогли проникнуться смыслом буквы и исключили ее, тщетно надеюсь, что не преднамеренно. И «зело» вновь дана русским отныне, тем что силу взять имеют. И русский язык – один из древнейших, и потому точен в сути становления: «зело» первична, «земля» вторична (даже на сравнении с латынью, где «s» имеет двойное чтенье, переходящее от «с» через «?с» к прочтенью как «з», где звук присутствует в двух значениях).);

– «Аз како люди» (6) – я, такой, каким природа создала всех людей, как люди (я похож на людей окружающих, я в сравнении с людьми);

– «Аз мыслете» (7) – я мыслю (именно «аз» мыслю, а не я как люди мыслю потому, как это есть толпа (говорят также «С кем поведешься – от того и наберешься»).

Конечно в малом возрасте ребенок всем своим естеством мыслит как родители и самые близкие ему люди и это необходимость, которая впоследствии таковой быть перестает и у здорового человека проявляется тяга к обретенью света истины. В «Пов?сти временныхъ л?тъ» так написано: «Олегъ, миръ имеа». «Имеа» – «иже» «мысль» «есть» «аз» или человек есть то, о чем он мыслит и мыслит все, что имеет.);

– «Аз наш (N)» (8) – я есть божественное начало (собственное внутреннее наполнение, а потому «Не сотвори себе кумира»).

«Аз он» – я есть «он». «Аз есть Он» при взгляде со стороны и в обученьи (почерпываньи, то есть «в мирском» «среди сомнений», сведений; наставлении знаниями) от «Он». Здесь и умение выражать себя во вне. Теперь все в зеркалах, но снимите зеркало и представляйте каждый раз себя так, как чувствуете в лучших и наиболее светлых стремлениях. Так Ваше позиционирование перед людьми будет устойчивей/устойчивее (как и Ваше внутреннее «Аз»). В зеркало смотреться стоит лишь перед выходом в люди, как дань аккуратности, К слову, крайне интересно выражение «Анъ нет», то есть упор на собственное знание «Аз наш», противопоставленное «он».

– «Аз покой рцы» (9) – я покой храню / я поддерживаю умиротворение в поиске (ровный, т.е. способный увидеть заходящие в образ понятия[63 - «Концепцiя ж. лат. … образъ понятiя, способъ пониманiя, соображенiя и выводы.» (близко к русскому «конец», где «образ» понятия есть созвучное объемлющему

, материальное (буки)

, способное удержаться

, исходящее от Аз

, формируемое силой

, «способ» пониманiя есть механизм понимания (со словом (делом)

, с учетом мирского в объемлющем

, с материальным критерием исполнения, т.е. буки

) должный раскрывать структуру человека, включать реальные проявления людского без подмены понятий).] огрехи, неровности и колдобины, взгляд на процессы (включая межчеловеческое общенье) и вещи при внутренней сдержанности[64 - В том числе разсудительной (рцы Аз зело (силу) слова указывающего на добро за рамками навязываемых ограничений), трезвой (твердо держащей силу с ведением об объемлющем преодолевая) … Говорят, «Кто трезво мыслит, тот ясно излагает.»]. Важна способность построить свой образ благополучия в жизни (внутренний) и реализовать (внешний) так, чтобы не подменял вразумление толерантностью (то есть нежизнеспособностью), не приводил к тоталитарным проявлениям, не включал одурачивание людей (во переход благости на ищущих добро в этом мире). Важно присутствие в простейшем слове «рцы» сегмента «цы», потому как только праведное доброе действо от энергии мироздания не отделимо и ею же подкрепляется (держат жизнью и правдой). И мирское и духовное начала, оба лежат в древнерусском княжеском понимании «править» (то есть выправлять, изрекая (рекать/речеть) цы). Оттого говорят «Русские судьбы не ведают», от того и доступ к правлению на Руси был лишь у высоко развитых духовно людей, соблюдающих законы высшие, Божественные. И прежде надо каждому уметь править собою.);

– «Аз слово твердо» (10) – я сдерживаю свое слово, мое слово твердо сохраняет ведение добра («вер» перекликается со словом «вера», твердая «вера» в «добро» «всеобъемлющее»). В том числе и косвенно, вокруг…;

– «Аз ук» (11) – я указываю своим примером, я разъясняю (возможное с годами приближение к пониманию Жизни и обретенью целостности, к пониманию «круга жизни» – потому буква с произношеньем «ук» так и начертана «Оу»).

1—12. «Аз ферт» – я верую в правду Высшего Света, от «наш» данного мне.

Для понимания важно то, что буквы более высокого порядка не могут следовать прежде букв порядка более низкого. То есть «глаголь» (в том числе как действие) не может следовать до осознания «добро», «наш» (душа) не может следовать до понимания «како» и так далее. Очевидным следствием сего факта является то, что буквы более высокого порядка с их естественным позиционированием следуют выше, в самом конце, а по сему без стремления к осознанию их практическое применение (но не ценность) теряется и может быть отстранено посредственностью – то есть буквы более высокого порядка исторически могут быть отстранены из общественной азбуки/ общепринятого алфавита.

Полный азбучный состав есть укрепление и развитие духовной основы человека, становление личности сильной и волевой, индивидуума разумного и успешного, неполный (современный букварь) либо ничего кроме набора пустых звуков (попытка разложить сложное произношенье букв (со встречающимися назальными звуками) (древне) русской азбуки на их составные звуки, то есть деградация букв) – не позволит выйти к духовности, оставляя удел плоти.

Первая часть азбуки это то, что до?лжно освоить мирянину во сохранение души своей. Ни больше ни меньше. Текущая (очередна?я) ступень человека есть та, которая понята и смиренно (в единстве с мирозданием) принята, от которой не отстает (не стоит в стороне или вовсе отступает), та, на которой не оступается (потому как каждая последующая есть совокупность с предыдущими в их наивысшем качестве). Первая часть более связана с Аз человека, его основой простейшей.

Вторая часть азбуки – это путь развития души Своей на Земле. Буквы, которые идут после «ферт» предполагают развитие каждого отдельного человека после прихода к вере (Вере души/ Вере в душу) и после того (с тем) как вера сия, основы ее постигнуты (постигаться) будут. Вторая часть есть движенье человека в объемлющем (среди людей). Буквы эти передают движенье уже во взрослой и ответственной жизни. Каждая из них есть сложное понятие и для обретенья истины каждая подразумевает рассмотрение в отдельности. И потому как современным (2021) обществом читается лишь в научной литературе (хотя на бумаге с времен незапамятных), вот суть: осознание цели (поиск предназначения, равновесия, центра) – раскрытие, оценка и поиск направленья – созвучие энергии, видение гармонии мира – понимание сомнений – первичная энергия решения – становление (вторичные энергии и их влияние, «ща») – поиск договоренностей (то есть осмысленное общенье между людьми между «твердо и умягченно») – взятие (промежуточный результат) – движенье Аз по жизни в текущем моменте, от преодоленного как предела и далее – осознание имеемого – обученье в развитие (группа «юсов») – понимание своего типа личности и иных (кси) – умение построить взаимоотношения (пси) – ориентир на уклад природы и понимание природных начал.

И «первая» часть азбуки не отдельна от второй, а лишь осваивается первоочередно (с минимумом сомнений, принимая, впрочем часто, и все ошибки), а потому дела (слова и действия) человека отображаются в его будущем (камни, брошенные вперед) – рядом с их следствиями человеку предстоит пройти. А потому говорят «не плюй в колодец», 6-600-60. От этого видно, что сперва обретается сила (зело), затем цель (хер, в правильной трактовке только после Ферт (500)), и только после всех обучений миром не обретается, но костница/костенеет маска человека (кси) на дороге к цели (иного пути нет, цель конечна, то есть более весома), в зависимости от которой он способен или не способен пройти (пси, согласие со своей психикой и общественным; фита, согласие с природой) к ижица. То есть постижение (как и для 9-90-900) идет в обратном порядке, когда человеку исходно дается «Цы». Человек развитый же (жизнью) начинает понимать силу слова 60—6 («како слово по отношенью к иному» – «сила»). И в прочих числах порядок стройный.

На пути же к мете помогает структура верная. Совершенно ясно, что первооснова есть чистая энергия (Цы). Далее сочетанье «Цы – Червь – Ша – Ща (энергии «Аз»)». Накопление природной энергии переходит в развитие и возникают развилки и сомнения (на пути может быть «Червь», а может быть пропущено сомненье или развеяно (развеяно делом или знанием)). От Цы через Чеврь к Фита, согласию человека с природным наполнением (структура второй половины азбуки), 900-90-9. Сочетанье «Ерь (ь) – Еры – Ер (ъ)» – это есть степень согласия на дальнейшие изменения (в умягченье либо в утверждение). Это как весы, определяющие принятые человеком решения (согласие на них, на такие, какие есть для себя: «черные» и «белые») и задающие динамику и тренд человека. Если человек делает что-то не верно в духовном плане, то на него накатывает (как предупрежденье) энергия болезни (нездоровья) во размышление. И важно понимать суть своих или склоняемых со стороны решений.

Встретить же «юсы» (наставников, учителей) можно только продвигаясь («и (а)») по жизни, вслед за «и (е)».