Я – малоросс. Краткая история Малороссии

В ответ Узбек передал ярлык на великое княжение брату Юрия Московского Ивану Калите и ещё 50 000 сабель, что бы наказать тверичан.

Александр Михайлович ударился в бега. Когда восстание было подавлено, Узбек выделил Москву в отдельное княжество и сделал Ивана Московского Калиту Великим князем, то есть главным князем на Руси. Так Москва и московский князь стали по статусу выше всех русских городов. Боле того, что бы больше не повторилось произошедшего с Щелакном, хан поручил Калите самому собирать налоги с Руси и отправлять их в Орду. Выгодно было всем и Узбеку и Ивану (он по этому и был прозван кошельком) и даже сами облагаемым, ибо со своими, было легче договориться в сложных ситуациях. Калита помнил, что жадность сгубила его брата и по этому вёл дела четко.

Москва стала не только административным и военным, но и финансовым центром Руси. Это произошло в 1328 году.

Видя поддержку ханом Москвы митрополит Киевский и Всея Руси Пётр не мог оставаться во Владимире и просто был вынужден переехать в Москву, в 1325 году, а с ним много, ремесленников, иконописцев и прочего народу. Пётр сразу начал строительство Успенского собора – главного собора Руси, но через году умер.

Калита и московское духовенство сделали его первым московским святым и чудотворцем. Память святого Петра Московского празднуется 6 сентября. У гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому.

Как особо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров.

Пётр был лично знаком с ханом Узбеком и его духовным окружением, так как в 1312 году ездил в Орду и получил от хана Узбека грамоту, охранявшую права русского духовенства.

Через 10 лет тверской князь-диссидент Александр Михайлович попросил прощения у хана Узбека за вырезанное посольство Щелкана. Хан простил и даже вернул ему в княжение Тверь. Но Александр поступил глупо, он снова начал войну с Москвой. И кончил так же как и его отец.

Колонизация Руси Литвою

В середине 14 – го века княжество Литовское начинает активно осваивать земли бывшей Киевской Руси пришедшей в упадок под Золотой Ордой.

Литовцы пытались подмять и Новгород, но не справились с ним. Зато они присоединили к себе Волынь, Брянщину и Смоленщину.

В 1362 году после победы над татарами на реке Синюхе Литве отходят Киевщина и Подолье. Еще через 20 лет Черниговские земли.

Литву как могущественную державу создал великий князь Ольгерд правивший 32 года (1345—1377. Эта страна на 9/10 состояла из восточнославянских православных земель и могла стать наследницей былого могущества Византийской империи. Как это сделала после Москва. Но последовало вмешательство Римской курии и поляков во внутриполитическую борьбу между наследников Ольгерда. В результате победила католическая партия приведшая в итоге Великое княжество Литовское к упадку.

Объединение Великого княжества Литовского и Польского королевства под властью единого монарха – Владислава-Ягайло произошло в 1385 году и помогло союзникам победить Тевтонский орден в битве под Грюнвальдом в 1410 году.

Объединение предполагало поглощение Великого княжества Литовского Польшей. Однако Литва сумела остаться отдельным государством, не смотря на то, что её верхушка перешла из язычества и православия в католицизм.

Украинизация Руси Польшей

Когда в Киевскую Русь пришла Литва, то Гедиминовичам за сто лет едва удалось восстановить жилища в разоренном Киеве и в Подолье, а весь юг Малороссии был владениями Крымского хана.

В 1569 на Польско-литовском Сейме в Люблине вновь принято решение объединить Литву с Польшей под именем Речи Посполитой под властью одного выборного короля. Литва получала гарантии в Ливонской войне с Иваном Грозным, но при этом должна была отказаться от исключительных прав на земли бывшей Киевской Руси. Раньше Литва не допускала сюда никаких переселенцев из Польши.

До 1569 года в литовских областях, ближайших к Сичи, не было почти никого, кроме домовитых запорожских казаков.

За 10 злотых в год польский король Сигизмунд Август нанимал на военную службу казаков, которые должны были охранять от татар всё пространство от Днепра до Днестра. Таких нанятых казаков пограничников набиралось до батальона по современным меркам всего 300 человек и назывались они по этому реестровыми казаками. Этим и ограничивалось польско – литовское присутствие на землях запорожцев.

Но по постановлению польского Сейма «пустыни», лежащие при Днепре» должны были заселиться в самый короткий срок, ибо шляхте нужны были новые земли для кормления и поляки рванули колонизировать правый берег Днепра. Они основали воеводства Киевское и Брацлавское.

Земли польским дворянам раздавались по службе или в мизерную аренду. Местное население никто не спрашивал. Шляхтичи сразу заделались тут пожизненными владетелями огромных безлюдных поместий. В Речи Посполитой на рынках и площадях они зазывали народ осваивать плодородные русские земли, обещая освобождение от всяких податей на срок до 50 лет.

Новые люди приходили на Украину добровольно и «украювалы» то есть выкраивали себе участки в областях, по исторической традиции принадлежавших запорожским казакам.

Одновременно крестьяне бежали от помещиков в казаки и со старых и с новых земель, ибо беспредел творился новыми помещиками великий. Польское крепостное право было жестче московского. Вот одна из записей в Луцкой летописи рассказывает, как тогда жилось крестьянам и мелкой шляхте в европейской Речи Посполитой. В 1573г. извозчик Григорий Гуляльницкий, доносил уряду Кременецкому: «….Лаврин Козуля спрашивал пана Михаила Ласка: „Для чего ты приказал безвинно повесить боярина господарского Евхима, который имел братьев и оседлость в Жолобе?“ И пан Михаил Ласко отвечал: „Кто безвинно велел умертвить боярина Евхима, тот за него хорошо заплатит; а велел я его повесить потому, что он был в то время моим крестьянином“. Потом спрашивал Лаврин у пана Михаила Ласка: „По какой причине ты приказал замучить насмерть боярина Семена Воронка, Протаса Лавриновича и Степана Сидельника, для чего забрал себе все их имущество?“ Пан Ласко признавался, что Воронко умер у него в тюрьме, а о Лавриновиче и Степане сказал: „Они получили плату по заслугам, и я никому не обязан давать в этом отчет, так как они были крестьяне моих сел“».

Под властью Литвы в Лубнах, Полтаве, Миргороде, Каневе, Черкасах, Чигирине, Белой Церкви хозяевами были только выборные атаманы казаков. Теперь при польской колонизации повсюду понасели польские старосты, которые вели себя, как завоеватели. Они смотрели на казаков не как на граждан объединённого Польско-Литовского государства Речь Посполитая, а как на еретиков – схизматическую чернь, которую надо заставить на себя работать. Католики поляки с презрением относились к местному православному населению оправдывая это тем, что русские не правильной веры и в прошлом совершали набеги на польские земли.

В 1588 году Статут Великого Княжества Литовского игнорировал акт Люблинской унии объединившей Польшу и Литву в одно государство, закреплял независимость княжества, обязывал правительство вернуть отторгнутые земли, запрещал назначать на государственные должности и наделять землей «чужеземцев и заграничников», в том числе поляков и евреев, но было уже поздно.

В 1576 году король Речи Посполитой Стефан Баторий (1533— 1586) расширил реестр служивых казаков, создал и обеспечил жалованьем 10 казачьих полков на базе городов: Умани, Ладыжена, Богуслава. Корсуни, Черкасов, Канева, Чигирина, Переяслава, Полтавы и Миргорода. Эти полки прикрывали от татар новую союзную республику, Речь Посполитую с юга и юго-востока.

В этом же 1576 году Баторий вводит пост казачьего гетмана. Гетманы были формальными начальниками казаков, на деле они являлись «продюсерами» казацких походов. В основном они как Вешнивецкий занимались снабжением и снаряжением казаков за долю в добыче. Но власть гетманов постепенно усиливалась, потому, что через них шли деньги от правительства. Однако Запорожская Сечь никогда этой власти не признавала. Жители Киевской Руси и запорожские казаки никогда не называли себя украинцами. Украинцы это те кого привели в Малороссию поляки и кто выкраил себе здесь землю и службу при поляках, а также те русские и православные, кто перешел в каталитическую и греко-католическую веру. То есть изначально, это колонизаторы и инструмент уничтожения русской идентичности и православной веры. Они выведены искусственно как порода бойцовских собак против нас русских. Отсюда их природная ненависть ко всему русскому ни чем не мотивированная на практике, кроме родового комплекса вины и неполноценности ибо все они изначально русские. Вот, кто такие украинцы.

Польский шляхтич, картина Юзефа Брандта

Кто такие казаки

Иногда современных казаков называют ряженными, когда хотят обидеть. имея в виду, что они не воины, а клоуны. А между тем в традиционной истории именно «клоуны» были не плохими воинами или хотя бы разбойниками.

В фильме Тарковского «Андрей Рублёв». Есть сцена, когда за скоморохом приезжают княжеские дружинники, бьют и увозят его. Из контекста фильма следует, что за крамольные речи. Однако не редко скоморохи, занимались воровством и разбоями потому как прокормиться одними уличными представлениями и «корпоративами» было нелегко. Не даром, в былинах Алеша Попович обращается к каликам перехожим, заподозренным в воровстве серебряной чарки на княжеском пиру, со словами «Вы-то, калики, бродите по миру по крещеному, кого окрадете, своим зовете».

Скоморохи вели бродячий образ жизни, занимались целительством, сохраняли дохристианские тайные знания, имели острый язык, умели хорошо петь и плясать и их конечно не любила церковь. Скоморохи похожи на запорожских казаков, которые по свидетельствам очевидцев почти всё свободное время проводили в питие, песнях и плясках.

Ватаги скоморохов, как и дружины казаков тоже выбирали атаманов и имели свои тайные места, куда сносили заработки с добычей и распределяли их между собою повытно, то есть буквально пошейно.

Ватаги скоморохов и профессиональных разбойников бежавшие от властей вполне могли быть духовным ядром зарождающегося казачества о котором как утверждает историк Юрий Сухарев впервые достоверно на Руси упоминается в псковской летописи 1405 года. Там говориться о посаднике по имени Юрий Филиппович Козачкович. Козачькович значит сын Козачка.

Советский исследователь истории казачества Фёдор Тумилевич (1910—1980) пишет: «Слово «казак» тюркского происхождения. Татаро-монголы давали это название легковооруженному всаднику-воину, совершавшему по своей воле грабительские походы (набеги) с целью приобретения средств для существования. В таком понимании слово «казак» встречается в Русских летописях XV – XVI столетий: «на Поле ходят баловни-казаки» или «такой-то казакует», то есть живет своей волей, или «живут своим казацким обычаем»….

Из таких «вольных воинов» складывались отряды поступавшие на службу к русским князьям. По этому, в русских былинах славный богатырь Илья Муромец, то же зовётся казаком.

Но в отличии от дружинников которые полностью зависели от князя, казаки были вольными воинами. Основное значение этого слова – «вольный человек», без относительно национальности.

Казачество во многом, это наследие Золотой орды с её набеговой экономикой и воинской демократией.

Андрей Гордеев (1886—?) донской полковник и автор «Истории казаков» выводит происхождение казачества как запорожского, так и донского из взимаемой Золотой Ордой с покоренной Руси «дани кровью» – «тамги». Забираемые в Орду русские юноши использовались для охраны степных границ и несения ямской службы. То есть представляли собою то же самое, что и турецкие янычары с одной большой разницей янычар обращали в ислам, а тамга могла верить во, что хотела. Наличие кровного родства и единой христианской веры выделило русских из остальной ордынской массы.

Основоположник бюджетной статистики и автор книги «История Кубанского казачьего войска» Федор Андреевич Щербина (1849—1936) считал, что казаков с татарами связывало широкое самоуправление, религиозная свобода, схожее имущественное право, а так же угоны скота и добыча ясыря то есть захват и торговля пленными.