Георитмика. От зачатия до смерти. Книга об открытии глобальных и персональных ритмов жизни
Дмитрий Зима
Георитмика. От зачатия до смерти. Книга об открытии глобальных и персональных ритмов жизни
© Дмитрий Зима, 2025
Программа-приложение к книге на сайте: georitmika.ru
История одного открытия
Открытия часто начинаются с простого вопроса. Бывает, что человек чуть ли не каждый день проходит мимо какого-нибудь общеизвестного факта, не придавая ему большого значения. Но стоит только задать себе правильный вопрос, как все неожиданно меняется, этот факт вдруг начинает открываться с новой стороны и становится ключом к разгадке очередной тайны природы.
Так произошло и с открытием стройной системы планетарных и персональных биологических ритмов, один из которых, равный девяти месяцам, все это время находился, что называется, прямо под нашим носом. Конечно же, я имею в виду те девять месяцев, которые определяют наше развитие в материнской утробе.
Все же, наверное, знают, что ребенок в материнской утробе развивается не сразу, а проходит долгий 9-месячный путь от микроскопического червячка-головастика до полноценного маленького человечка. Ранее считалось, что таким вот образом за эти девять месяцев человек как бы вкратце повторяет путь своего эволюционного развития.
Сейчас от этой точки зрения отказались, но факт остается фактом – развитие организма в материнской утробе происходит в строго определенной последовательности. На разных сроках беременности с организмом будущего малыша происходят те или иные, но строго определенные изменения, ритм и порядок которых неизменен для всех рас и народов и зафиксирован в человеческих генах.
Открытие же заключается в том, что этот ритм никуда не исчезает и после нашего рождения на свет. Именно так. Все те стадии, которые мы проходим в своем внутриутробном развитии, мы продолжаем проходить и во внеутробном, причем в той же последовательности и с теми же временными интервалами. На другом, разумеется, уровне, но тем не менее.
Ну вот, скажем, если на каком-либо сроке беременности у будущего малыша происходила закладка и формирование структур, ответственных, к примеру, за интеллект, эмоциональность, выработку половых гормонов, пищеварение, рост, активное жирообразование, ну и так далее, то через время, примерно равное сроку беременности, в организме вновь будут активизироваться и преобладать аналогичные процессы.
Разумеется, от витка к витку интенсивность и уровень этих процессов неизбежно должны меняться, но суть их останется неизменной. И этот ритм будет сохраняться у нас до самого конца, до самой смерти.
Согласитесь, это выглядит логично. В самом деле, почему бы этому ритму вдруг прекратиться или измениться? Организм-то после рождения развиваться не перестал. И с чего бы ему вдруг продолжать свое развитие в другом ритме?
Так родилась гипотеза о врожденном биологическом ритме развития, подтверждение которой означало бы, что у нас на руках оказался мощный инструмент, позволяющий делать обоснованные прогнозы относительно того, какие дни и для какого вида деятельности являются максимально благоприятными, а какие нет. А это, в свою очередь, давало бы возможность выстраивать свою жизнь в гармонии с этим ритмом, не ломая собственную природу, а используя всю ее могучую силу.
И да, гипотеза подтвердилась. Более того, в процессе изучения этого феномена удалось обнаружить не только то, что данный ритм существует, но и то, что он – это всего лишь частный случай более глобальных процессов, действующих как на уровне нашей ежедневной активности, так и на уровне больших исторических периодов.
Это звучит фантастично, тем не менее оказалось, что глобальные процессы человеческой истории, длящиеся века и тысячелетия, подчиняются той же логике и порядку, что и процессы нашего внутриутробного развития! На другом масштабе времени, разумеется, но логика и порядок у всех этих процессов оказались идентичными, как если бы все человечество являлось чем-то вроде этакого коллективного младенца, вся история будущего развития которого тоже была в общих чертах определена и записана в человеческих генах. Ключевое выражение здесь – «в общих чертах».
Я прекрасно понимаю, что такой взгляд противоречит всей современной науке, которая исходит из того, что все живое и неживое в нашем мире развивается непредсказуемо и случайно. Атомы и молекулы хаотично сталкиваются друг с другом, в генах живых организмов происходят случайные мутации, и из всего этого хаоса слепая природа по крупицам собирает устойчивые и полезные изменения, отсеивая все прочее как ненужный мусор.
Так, по мнению современной науки, действует закон естественного отбора. Эту теорию никто не проверял математически1, никто не считал, сколько времени понадобилось бы живому организму, чтобы такие вот случайные мутации произвели у животного какой-нибудь полезный новый орган, ну, скажем, глаз. Тем не менее эта теория является общепринятой, поскольку прекрасно согласуется с общим механистическим взглядом на живую природу.
Здесь же все происходит несколько иначе. Нет, естественный отбор никто не отменял. И случайные мутации – тоже. Просто главным двигателем эволюции являются не они, а некий врожденный импульс к развитию, который В ОБЩИХ ЧЕРТАХ определяет направление нашей эволюции, примерно как наши гены определяют этапы внутриутробного, да и послеутробного развития.
Если вы знакомы с историей, то наверняка слышали про такие периоды, как расцвет античности, александрийская эпоха, великое переселение народов, темные века, возрождение, и тому подобное. Все эти эпохи возникали в истории и угасали казалось бы просто так, в силу случайных обстоятельств.
Но штука в том, что в историческом масштабе смена всех этих эпох происходила не в линейной эволюционной последовательности, что было бы логично, а в том же порядке, в каком у младенца происходит развитие различных способностей. И эта логика, как выяснилось, работает в совершенно разных масштабах и обстоятельствах! Мы еще успеем поговорить об этой ярко выраженной фрактальности биологических ритмов подробно.
Почему так происходит, я не знаю. Возможно, это действительно случайное совпадение, или что-то еще. Но на этих страницах я собираюсь последовательно раскрыть логику всех этих процессов. Я покажу, что понимание принципов работы данных ритмов обладает большой прогностической силой, и это, на мой взгляд, является убедительным доказательством их точности.
Именно поэтому я и говорю об этих ритмах уже не как о гипотезе, а как о самом настоящем открытии. Вы и сами вскоре сможете убедиться в этом.
Прочитав эту книгу, вы научитесь не только определять периоды времени, благоприятные для той или иной деятельности, но и, что гораздо важнее, поймете как и почему подобные биоритмы работают, как они возникают, как накладываются друг на друга, формируя неповторимые волновые узоры и отражаясь на поведении и характерах людей, рожденных в разные периоды и даже эпохи. И это еще далеко не все.
Ну а началось все с того, что мне в руки попал довольно любопытный инструмент – календарь юкатекских индейцев майя.
Допотопный календарь биоритмов
Казалось бы, где мы со всей нашей высокоразвитой техногенной цивилизацией, а где юкатекские индейцы майя, которые на момент прихода на их континент европейцев не знали даже элементарного колеса, проживая чуть ли не в условиях каменного века. Тем не менее было у них в наличии кое-что любопытное и заслуживающее самого пристального внимания.
Нет, я не имею в виду их грандиозные пирамиды и другие сооружения, так поразившие прибывших на Юкатан испанцев. К тому времени большая часть этих построек была уже заброшена, а сама цивилизация майя долгое время находилась в упадке.
Но главной своей ценностью юкатекские индейцы считали не их, а свой священный календарь. Точнее даже сказать, два календаря. Первый из этих календарей был обычным земледельческим, отсчитывающим смену сезонов и дат. Он тоже был довольно интересен хотя бы уже тем, что превосходил по точности современный европейский календарь2. У майя вообще были очень развиты астрономия и математика.
А вот другой их календарь, который они называли священным, был более чем необычным. Он насчитывал 13 периодов по 20 дней и 20 периодов по 13, образуя повторяющийся 260-дневный ритм. Эти периоды абсолютно никак не были связаны с какими бы то ни было астрономическими событиями – ни со сменой сезонов, ни с фазами Луны, ни с движением звезд.
Более всего этот календарь походил на календарь беременности3, однако использовался он для совершенно иных целей. С помощью этого календаря индейские жрецы пытались делать предсказания как о судьбах отдельных людей, так и о судьбах целых народов и цивилизаций.
Как именно этот календарь работал, и почему майя относились к нему так трепетно, точных сведений в индейских книгах сохранилось не очень много. Как, впрочем, и самих индейских книг.
Вот что писал об этом Диего де Ланда, главный инквизитор Юкатана времен конкисты: «Мы нашли у [индейцев] большое количество книг, [написанных индейскими знаками и буквами] и, так как в них не было ничего, в чем не имелось бы суеверия и лжи демона, мы их все сожгли; это их удивительно огорчило и причинило им страдание»4.
Все, чем мы располагаем на сегодняшний день, это несколько сохранившихся иероглифических рукописей-кодексов, расшифровкой которых прославился русский исследователь Юрий Кнорозов. Кроме этого имеется еще ряд рукописных сборников, написанных на языке юкатекских майя, но уже не иероглифами, а транслитерацией с использованием латинского алфавита5.
Именно в таких испано-индейских сборниках юкатекские индейцы постарались сохранить наиболее ценные сведения из своих сожженных книг. Казалось бы, вот она, нужная информация, читай и пользуйся, но штука в том, что наиболее интересные части в этих их сборниках, в частности и те, в которых описывался их священный календарь, были составлены в виде образных загадок и ребусов6.
Тот же Диего де Ланда писал об этом их священном календаре так: «Это была наука, которой они верили больше всего и которую считали высшей; в ней не все жрецы умели разобраться»7.
Так что не ищите в современной литературе точных сведений о юкатекском священном календаре, их попросту нет. Все, чем на текущий момент располагают исследователи данной темы, это знание самой структуры календаря и скупые комментарии к двадцати его календарным символам. Все остальное, как правило, является догадками авторов или даже откровенными фантазиями.
Впервые этот календарь заинтересовал меня восемнадцать лет назад, в 2007 году. Тогда много писали о цивилизации юкатекских майя, об их странном календаре и о том, что в этом календаре якобы предсказан конец света, обещанный на 2012 год.
Конечно же, никакого «конца света» в тот год не произошло. Да, собственно, и не ожидалось, потому что речь там шла не об этом, а о завершении большой календарной эпохи. Эту эпоху юкатекские майя называли «эпохой пятого солнца» или, говоря простым языком, «пятой эпохой».
Об этом мы еще успеем поговорить во всех подробностях, деталях и красках, пока же скажу только, что сама структура календаря показалась мне тогда любопытной. Особенно же любопытным было очевидное сходство данного календаря с циклом беременности.
В самом деле, нормальная беременность, как известно, протекает в среднем 267 дней, а в юкатекском календаре их насчитывалось 260. Разница в семь дней могла бы показаться существенной, но дело в том, что юкатекский календарь цикличен и если продолжать отсчет, то ровно через 267 дней в нем выпадает знак Ламат, о котором в индейских книгах сказано, что под ним были созданы «большие воды моря»8, а по другим переводам – «большие водостоки».
То есть с учетом образности индейского языка это было практически открытым указанием на отход околоплодных вод у роженицы, с чего, как известно, начинаются все роды. С этой целью я решил проверить насколько вообще этот странный календарь соотносится с реальностью. Оказалось, что очень даже соотносится.
К примеру, под знаком, на котором у индейцев изображена открытая ладонь, у эмбриона во время внутриутрубного развития действительно начинала формироваться ладонь с отчетливо различимыми пальцами; под знаком, который символизировал идею бурного роста, начинался бурный рост, и так далее.
Всего таких календарных знаков в юкатекском календаре было 20, и они день за днем последовательно сменяли друг друга. Но главное, что люди, родившиеся в один и тот же день этого странного календарного цикла, как оказалось, действительно обладают значительным сходством.
Так, скажем, наиболее яркие социалисты нашего мира – Ленин, Маркс, Толстой – родились в день, проходящий под знаком Эб, который в юкатекском календаре является самым «коммунистическим». Индейские книги называют людей, родившихся под этим знаком, «радетелями общинного богатства».
Не менее удивительно, что под одним и тем же знаком – знаком Бен, родились и оба основателя современного психоанализа – Фрейд и Юнг. И это еще далеко не все совпадения.
В свое время мною было проанализировано порядка полутора тысяч характеров известных людей, и могу утверждать, что даже при таком примитивном использовании юкатекского календаря он показывает довольно неплохую точность9. Именно это заставило меня отнестись к данному календарю серьезно.
Впрочем, для полноценного пользования данным календарем этого мало. Мне потребовалось восемнадцать лет, чтобы разобраться в тех принципах, на которых он работает, и только это открыло возможность использовать его для реального вычисления человеческих биоритмов, как персональных, так и глобальных.
То, что вы прочтете здесь, вы не найдете больше ни в одной другой книге.
Об устройстве юкатекского календаря
Давайте пока что отложим вопрос о том, как и откуда у юкатекских майя мог появиться их странный календарь. У самих индейцев сохранились легенды о том, что он достался им в наследство от более развитой цивилизации, погибшей от вод потопа.
Как свидетельствует все тот же инквизитор де Ланда, юкатанские старики рассказывали, что в незапамятные времена их предки пришли на Юкатан с востока, когда Бог спас их от потопа. По этим рассказам Бог каким-то странным образом «открыл 12 дорог через море» и посуху провел народ чуть ли не через Атлантический Океан10. Ну или как минимум через Карибское море, глубина которого достигает семи с половиной тысячи метров.
Так это или нет, спорить не буду. На этом этапе для меня важнее три факта: во-первых, что этот календарь существует; во-вторых, что он не похож ни на один из существующих календарей мира; в-третих же, что сами майя ведут отсчет нашей эпохи от далекой даты, соответствующей по григорианскому календарю дате 11 августа 311411 года до н.э..
Кстати говоря, примерно с этого момента на земле как раз и начинается так называемый исторический период, то есть такой период, когда в нашем мире стали появляться цивилизации, оставившие после себя хорошо задокументированные следы в нашей истории и культуре. Именно в это время, примерно в 3000 году до н.э., на территории Древнего Египта возникает письменность и первое в мире достоверно известное нам государство12.
Это не значит, что никаких других более древних государств и цивилизаций в нашем мире не существовало. Известны и более древние города, такие как ханаанский Иерихон или турецкий Чатал-Хююк, которые гораздо старше Египта и чей возраст насчитывает порядка десяти тысячелетий. Но в отличие от Египта или Шумера эти цивилизации не оставили в нашей истории и культуре никакого заметного следа. Поэтому и период, в котором они процветали, называется доисторическим.
Что же касается священного юкатекского календаря, то, как уже было отмечено, он является уникальным. Ничего подобного нет ни у одного другого народа.
Этот календарь не был похож ни на один другой известный нам инструмент, а более всего походил на календарь неких биологических ритмов. По крайней мере ни с какими другими астрономическими или природными явлениями юкатекский календарь никакой видимой связи не имел.
Мы еще успеем поговорить о биоритмах самым подробнейшим образом, потому что именно им, а не самому юкатекскому календарю посвящена эта книга, но для начала давайте разберемся в том, что из себя этот календарь представляет. Это поможет нам глубже проникнуть в тему.
Два слова об образном языке майя
Об устройстве священного юкатекского календаря рассказывается в одной из глав средневековой индейской рукописи, записанной латиницей на юкатекском языке и известной под названием «Чилам Балам», что значит «Пророк Ягуар».
Глава эта носит название «Происхождение 20-дневного месяца (Виналя)»13 и начинается словами: «Так перечислил первый мудрец Мельхиседек, первый пророк На-Пук-Тун, священник, первый жрец. Эта песня о том, как еще до пробуждения земли родился порядок дней, как он сам по себе начал свой ход».
Я привел эти слова для того, чтобы с самого начала погрузить вас в атмосферу юкатекских книг, где каждое слово и каждый образ – это символ, имеющий важное значение. В том числе и имя библейского царя Мельхиседека14, который здесь почему-то назван первым пророком На-Пук-Туном, что дословно означает «первый пророк Дома-Множества-Лет». Все имена в индейских книгах являются говорящими и несут некий скрытый смысл.
Иными словами, индейские книги никогда не следует воспринимать буквально. В той же книге Пророка Ягуара имеется целая глава, известная под названием «Испытание вождей», и в ней достаточно подробно рассказывается, как именно следует понимать язык индейских книг и пророчеств, которые записаны исключительно в виде образных загадок и ребусов15. Язык этот у майя называется «суйва тан», что дословно означает «скрытый язык».
Именно по этой причине искать какую-либо точную информацию в книгах об этом календаре – занятие так себе. Максимум, что в них обычно можно найти, так это либо сами эти загадки, либо же мнение толкователей, которое зачастую преподносится как нечто само собой понятное и единственно верное.
Свое толкование юкатекских календарных символов я подробно изложил в книге «Все предсказания майя», которая была написана в соавторстве с Надеждой Зима и впервые вышла в свет в 2008 году. Это толкование было сделано на основе комплексного анализа юкатекских книг и символов, и дополнялось не только сопоставлением полученной информации с характером полутора тысяч известных людей, родившихся под различными знаками, но также и с характером известных исторических событий, которые под этими знаками происходили.
Оглядываясь назад, могу сказать, что такой подход оказался оправданным и обеспечил хоть и не стопроцентную, но довольно неплохую точность. Однако без полного понимания того, как и почему все это работает, полноценно пользоваться данным календарем было невозможно.
20 знаков юкатекского календаря
Давайте для начала рассмотрим, что собой представляют 20 календарных знаков юкатекского календаря и какой символический смысл в них заложен. Ниже я собрал всю доступную информацию о них, включая сюда скупые комментарии из индейских книг, а также их графические изображения (глифы).
Это важно, поскольку, как можно будет убедиться чуть ниже, в этих графических символах действительно содержится ценная информация, понять которую при развитом образном мышлении не так уж сложно. То же самое можно сказать и о названиях календарных знаков, которые являются говорящими и для полного понимания требуют дословного перевода16.
Итак, давайте детально рассмотрим все эти 20 знаков в том порядке, в каком они идут в юкатекском календаре:
1. Знак Имиш: «Женская грудь» или «Мировое дерево»
Знак Имиш идет в 20-дневном цикле юкатекского календаря первым. Дословно его название означает «Женская грудь», но в индейских текстах его обычно используют как эпитет Мирового дерева.
Данный символ выражает идею зарождения новой жизни, глубинных инстинктов и чувственной невоздержанности.
Главными элементами глифа Имиш являются: символическое изображение соска женской груди в окружении множества точек, а также ряд вертикальных линий, поднимающихся снизу вверх, что символизирует стремление к росту. Множество точек на языке индейских символов всегда читается как «много», символизируя умножение и рост.
В книге Знамения дней о знаке Имиш сказано: «Цветок маисовой жизни – его знамение, в цветах его дерево, комета его знак, с неприкрытым сладострастием, невоздержанный, необузданно его сердце, когда на сердце рана».
В книге Происхождение Виналя: «В день Имиш Бог создал годы17 и деревья», то есть отсчет времени нашей эры начинается с этого знака.
Другие символы этого знака: Восток и Красный цвет. В дальнейшем мы увидим, что разделение календарных знаков по цветам и сторонам света имеет важный смысл, поскольку определяет 4-дневный цикл, являющийся в юкатекском календаре базовым.
2. Знак Ик: «Ветер»
Данный знак символизирует душевный подъем, мобилизацию и неукротимость духа. Его название переводится с юкатекского языка как «Ветер, Дух». На глифе этого знака изображается символический знак вихря или смерча, тело которого спускается из облака к земле.
Иногда тело смерча на глифе стилизовано под знак зерна (разделенный пополам прямоугольник), а зерно на образном языке майя всегда обозначает умножение. Вместе символы вихря и зерна обозначают душевный подъем.
В книге Знамения дней о знаке Ик: «Ветры – его знамение, очень силен его ветер, в нем – дух кометы, сладострастие и невоздержанность – его дерево, очень невоздержанный человек, труден его путь».
В книге Происхождение Виналя: «Потому он был назван ветром, что не было смерти в нем».
Другие символы этого знака: Север и белый цвет.
3. Знак Акбаль: «Ночь, Темнота»
Данный знак символизирует уединенность, трудности и глубокую концентрацию.
Юкатекское слово Акбаль дословно означает «тьма, мрак». Главными элементами его глифа являются: шатер; тяжелые дождевые тучи, символизирующие темноту и затруднения; а также два клыка, делающие глиф похожим на разинутую пасть темноты и мрака, поглощающую человека.
В книге Знамения дней о знаке Акбаль: «Ночной детеныш его знамение, понапрасну обидчивый и упорный. Узок и запутан его путь. Охотник».
В книге Происхождение Виналя: «В день Акбаль Бог собрал воду и увлажнил глину, чтобы она, возможно, стала человеком».
Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.
4. Кан, «Спелое зерно»
Знак Кан у юкатекских майя символизирует деятельную активность и хозяйственность. Дословно это название означает «желтый, спелый, созревший». Главными атрибутами его глифа являются два знака зерна, одно из которых погружено в ямку, а второе находится над ней.
Символически это означает посев и сбор урожая. Иногда верхний знак зерна стилизуют под человеческий глаз, что на языке символов означает внимательность к процессу.
В книге Знамения дней о знаке Кан: «Богиня урожая – владычица его маиса, богач и мастер, вспаханное поле – его знак, драгоценные птицы – его сила, великое мировое дерево – дерево его таланта».
В книге Происхождение Виналя: «В день Кан Бог создал раздражение на трудности творения».
Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.
5. Чикчан, «Змей»
Знак Чикчан в юкатекском календаре выражает идею скрытой силы. Главным элементом его глифа является циновка, которая у индейцев является символом силы, независимости и власти. Нередко на циновку помещают белый кружок, который, как будет показано при рассмотрении знака Мулук, символизирует богатство.