Горная Дхарма. Океан определенного смысла. Особое и окончательное сущностное наставление. Часть III. Плод

Затем по приглашению Будона Долпопа прибыл в Жалу. Там он обратился к Будону с предложением обсудить некоторые спорные вопросы буддийской доктрины. Однако Будон отклонил его просьбу, вероятно, опасаясь за свою репутацию. На пути из Жалу Долпопа вновь был приглашен в Нартанг, где он дал объяснение комментариев к Калачакратантре под названием «Комментарии малого лотоса» (Падманинамапанджика). Потом он снова посетил монастырь Трофу, поклонился статуе Майтреи и ступе, которая вдохновила его на строительство подобного сооружения в Джонанге.

На шестой день пятого месяца года мыши (1360) Долпопа вернулся в свою обитель в Джонанге. Его здоровье было отличным. Подношения, привезенные им из путешествий, послужили украшением ступы и различных храмов. В Дзум Чолинге была построена еще одна ступа. Долпопа продолжал давать наставления всем, кто к нему приходил.

Но однажды утром, в конце 1361 года, без единого признака болезни он просто погрузился в медитацию и уже больше из нее не вышел. Даже через несколько дней после остановки дыхания его тело сохраняло удивительную свежесть. В начале кремации дым поднялся над костром на несколько метров, а затем, словно стрела, направился к великой ступе Джонанг и, сделав несколько кругов, растворился на Западе. Ригселы после кремации были поделены между его учениками, получившими наставления по «Вималапрабхе», а пепел поместили в статую Долпопы, которая была установлена в его ступе.

II.2.3. Описание Плода отделения и развития на этом пути (в трех частях)

II.2.3.1 Общее описание Плода Великой колесницы

{323} Таким образом, Плод [результат] состояния будды достигается благодаря полному завершению[6 - yongs su rdzogs.] двух накоплений на пути посредством [надлежащих] воззрения, медитации и поведения, а также благодаря отбрасыванию двух завес[7 - Два накопления (самбхара) – это заслуга (пунья) и мудрость (джняна), а две завесы (аварана) – это беспокойства (клеши) и познаваемое (джнея).]. В «Украшении сутр Великой колесницы»[8 - Махаянасутраланкара.] [Майтреи] сказано:

Благодаря сотням неописуемых аскетических деяний,

Благодаря накоплению бесчисленных добродетелей,

Благодаря [их накоплению] в течение бессчетного времени

И благодаря исчерпанию бесчисленных завес

Достигается не загрязненное какими-либо завесами всеведение,

Истинно раскрывающее само состояние будды,

Которое подобно раскрытию сундука с драгоценностями.

Накопив все добродетели благодаря преодолению огромных трудностей и аскетических деяний,

Благодаря исчерпанию всех завес на протяжении долгих времен великих эонов,