Последний отзыв
Да, первый рассказ из сборника, что я успела прочитать, что надо! И написано хорошо, и содержание необычное, но жизненное. Очень понравилось, хотя там...
Далее
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Удивлялся он: «Отчего это я поскользнулся?
Я не считаю, что это пустое!»
Пока не пришел к нему [тот] айат и не известил его:
«Это произошло с тобой от дурного глаза и из-за сражения [с ним].
Если бы это был кто-нибудь кроме тебя, в тот же миг был бы уничтожен,
стал бы добычей взгляда и подвергся истреблению.
Но пришло [от Меня] покровительство, влача подол,
и поскользнулся ты лишь для вида».
505 Извлеки же урок, взглянув на ту гору!
Не выставляй напоказ свои листочки, о ты, кто меньше соломинки!
Истолкование айата: «И поистине те, которые не веруют, готовы опрокинуть тебя взорами»[74 - Коран, 68: 51 (51).]
«О Посланник Аллаха, в том собрании есть люди,
которые бьют дурными взглядами [даже] стервятников.
От взглядов их голова льва в зарослях
раскалывается, так что стенает тот лев.
На верблюда бросит он взгляд, подобный смерти,
и тут же пошлет слугу следом,
Мол: “Ступай, купи жира этого верблюда!” —
и увидит тот верблюда околевшим [прямо] на дороге.
510 Сложил голову из-за болезни тот верблюд,
что с конем в резвости соперничал!
Ведь из-за зависти и дурного глаза, без всякого сомненья,
[даже] небо изменит свое движение и вращение».
Вода скрыта, а водяное колесо на виду,
однако основой [его] вращения является вода.
Добрый взгляд стал лекарством от дурного взгляда,
он уничтожает дурной взгляд пинками.
Первенство принадлежит милости, а он происходит от милости;
дурной же глаз – произведение притеснения (кахр) и проклятия[75 - См. примеч. к б. 196 настоящего дафтара.].
515 Милость Его одолевает Его мщение,
и благодаря этому каждый пророк возобладал над своим противником,
Ведь он есть результат Его милости, а его противник —
сей безобразный, есть результат притеснения.
Жадность утки как одна мера, а это – в пятьдесят раз больше;
жадность к страсти как змея, а к высокому положению – как дракон.
Жадность утки [происходит] от алчности к пище и плотской страсти,
но в [жадности к] главенству – в двадцать раз больше того.
[Тот, кто занимает] высокое положение, хвастается [своей] божественностью;
но разве будет прощен жаждущий соучастия [Богу]?
520 Оплошность Адама была из-за утробы и полового влечения,
а у Иблиса – из-за спеси и высокого положения.
Неизбежно то, что первый быстро покаялся,
а тот высокомерно отверг раскаяние.
Жадность к пище и плотской страсти также сама по себе неблагородна,
но это не [как высокий] чин, это [лишь] слабость.
О корнях и ветвях этой [жажды] главенства если
я буду рассказывать, понадобится еще целый дафтар.
Непокорного коня араб называет «Шайтаном»,
а не мула, который остался на пастбище.
525 «Шайтанство» по словарю значит «заносчивость»,
Другие электронные книги автора Джалал ад-Дин Мухаммад Руми
Последний отзыв
Да, первый рассказ из сборника, что я успела прочитать, что надо! И написано хорошо, и содержание необычное, но жизненное. Очень понравилось, хотя там...
Далее