чтобы не совершил волк туда набег.
Ни один волк не вошел внутрь того [круга],
и ни одна овца не оказалась за той пометкой.
Ветер жадности волков и жадности овец
кругом мужа Господа был опутан.
860 Точно так же ветер смерти с ведающими (‘арифан)
мягок и приятен будто дуновение Йусуфов [= красавцев][143 - По Фурузанфару [Шарх. Т. 1. С. 326], здесь аллюзия на предание: «Смерть – благоухание [для] верующего, [ибо] верующий умирает в поте лица» (????? ?????? ??????? ?????? ???? ???? ??????). – По преданию, верующему смерть предстает в виде милого юноши, красиво одетого и благоухающего.].
Огонь в Ибрахима зубы не вонзил[144 - Повторный намек на коранический сюжет: Коран, 21: 68–69 – Повелели [одни из них другим]: «Сожгите его [= Ибрахима], – так поможете вы богам вашим. Действуйте же, если способны вы хоть на что-то!» Повелели Мы: «О пламя, обернись холодом и спасением для Ибрахима!» – См. также выше (бейт 547 и примеч. к нему).],
раз избранным Истинного был он, как его укусить?
От огня страсти не сгорают люди религии,
оставшиеся [страстями] унесены до бездны земли.
Волны моря, когда по велению Истинного набежали,
людей Мусы от коптов распознали[145 - Намек на известный библейский и коранический сюжет о проходе Мусы через море: Коран, 10: 90 – И переправили Мы сынов Исра’ила через море. А Фир‘аун и войско его преследовали их упорно и ожесточенно, покуда его не настиг потоп.].
Суша, когда указ дошел, Каруна[146 - Карун (?????) – некто из иудейской знати, враждовал с Мусой и был поглощен землей; коранический сюжет: Коран, 28: 76–81.]
с золотом и троном его в бездну свою утянула.
865 Вода и глина, от дыхания ‘Исы насытившись,
крылья и оперение расправили, птицей став, полетели[147 - Аллюзия на коранический сюжет, где ‘Иса говорит: Коран, 3: 43 (49) – Я сотворю вам из глины подобие птицы и выдохну в него, и станет оно птицей с разрешения Аллаха. – Руми еще раз проведет аллюзию на этот же айат в бейте 3069.].
Есть тасбих твой пар воды и глины [= тела],
птицей рая стал он от выдоха искренности сердца[148 - Тасбих (?????) – букв.: «восславление (Аллаха)» в виде фразы «Слава Аллаху!» (Субхана-л-Лахи). По мнению Фурузанфара [Шарх. Т. 1. С. 328; Ахадис-и Маснави. С. 9], этот бейт отсылает к такому хадису: «Кто скажет Ла илаха илла-л-Лаху (Нет бога кроме Аллаха), сотворит Аллах из каждого слова фразы птицу с клювом из золота и оперением из кораллов».?? ??? ?? ??? ??? ????? ??? ???? ?? ?? ???? ???? ???? ?????? ?? ??? ? ???? ?? ?????.].
Гора Тур [= Синай] от света Мусы пустилась в пляс[149 - Повторная ссылка на коранический сюжет: Коран, 7: 139 (143). См. выше, бейт 26.],
суфий совершенным стал, и избавился он от изъяна.
Что удивительного, если гора суфием стала избранным, —
тело Мусы из комка глины было тоже.
[О том, как] иудейский царь глумился и отвергал [чудо], не приняв совета своих избранных
Такие чудеса увидел тот царь /шах/ иудейский,
кроме глумления и кроме отвержения у него не было[, что сказать].
870 Советники сказали: «Границу не переходи!
Скакуна /букв.: верховое животное/ свары слишком не гони!»
Советникам он руки связал и сковал,
притеснение он одно к другому /букв.: связка к связке/ устроил.
Призыв пришел: «Коль дело досюда дошло,
попридержи-ка ноги, эй, собака, ибо подавление (кахр) Наше пришло!»
Затем огонь на сорок газов [? на сорок метров] возгорелся,
кольцом обратился и тех иудеев спалил.
Основой их был огонь сначала,
к основе своей они ушли в конце.
875 Также из огня рождена была та секта (фарик),
для частей к целому будет [лежать] путь[150 - Повтор мысли бейта 763.].
Огненными /из огня/ были верующих сжигающие и все тут,
сжег самих огонь их как хворост.
Кому была Матерью его Бездна[151 - Коран, 101: 6–9 – Тогда тот, чья чаша [деяний добрых] перетянет на Весах [чашу прегрешений его], будет благоденствовать [в мире том]. Тому же, чья чаша [деяний добрых] окажется на Весах легче, Матерью будет [адская] Бездна. – Хавийа (?????) – один из ярусов ада; Бездна (см. примеч. к бейту 3508).],
Бездною (адской) стала для него келья.
Мать чада [всегда] ищет его,
основы производным [идут] вослед.
Воды в водоеме, коль заточенными являются,
ветер всасывает их, ибо он – один из столпов [= из четырех элементов].
880 Освобождая, он уносит до истока их,
по чуть-чуть, чтобы ты не увидел, [как он] несет их /букв.: унесение их/.
И это дыхание (нафас) души наши точно так же
по чуть-чуть крадет из заточения мира (сего)[152 - У Николсона [Nicholson. Mathnawi. P. 49] так: «И наши души как этот [наш] вздох уносятся по чуть-чуть из тюрьмы сего мира» (And our souls likewise this breath [of ours] steals away, little by little, from the prison of the world).].