Кашкуль света. Пояснение суфийских терминов

(издивадж)

Автор: Супружество для человека необходимо так же, как пропитание. Любой суфий, по собственной воле отказывающийся от супружества, вредит своему благополучию.

Когда суфия спросили, почему он не женится, тот ответил: «Женщина заслуживает мужчины, а я еще не обрел подлинного мужества. Как я могу жениться?»

Другой суфий ответил в том же духе: «Прежде чем жениться, мне нужно развестись со своим нафсом. Когда я разведусь с нафсом, то смогу взять другую жену». (MH 255)

Когда Бишру Хафи рассказали, что о нем распускают сплетни, он поинтересовался, о чем говорят эти сплетники. «Говорят, что ты отказался жениться – невзирая на то, что супружество является похвальным поступком», – ответили ему.

«Скажите им, что я все еще слишком занят обязательными поступками, чтобы переходить к похвальным», – ответил наставник. (MH 255)

Когда Ибрахим Адхам спросил некоего суфия, был ли он женат, тот ответил отрицательно. Когда наставник спросил, есть ли у него дети, суфий снова ответил отрицательно. «Очень хорошо!», – сказал Адхам. «И почему же?» – спросил суфий. «Женатый суфий находится на борту корабля. Если у него есть дети, то корабль потонул и суфий захлебнулся». (TA 111)

Учитель или наставник

(устад йа пир)

Автор: Учитель является наставником на Пути при условии, что он сам завершил это путешествие, освободился от самости и не станет завесой между Богом и людьми. Он будет призывать людей к Богу, а не к себе. Учитель или наставник – это тот, кто отнимает тебя у твоей самости и бросает на колени Богу.

Ад-Даккак: Дерево, выросшее без ухода, дает плоды, но они безвкусны. Так же и с человеком – если он не взращен наставником, то не обретет ничего. (TA 647)

Ад-Даккак: Тот, кто намеренно противостоит наставнику, не может оставаться на Пути. Его связь с наставником разорвана – даже несмотря на то, что они пребывают в одном доме. Если некто, будучи учеником наставника, противится ему в своем сердце, он нарушает обет ученичества. Тогда единственное его прибежище – в раскаянии, хотя сказано, что невозможно обрести раскаяние в проступках по отношению к наставнику. (TA 653)

Ибрахим Шайбани: Тот, кто самовольно уходит от наставника, будет склонен к ложным притязаниям, ведущим к бесчестию. (TA 719)

Хозяин таверны поутру
Дал мне чашу, отражающую мир.
В этом зеркале он дал мне познать
Твою красоту.

Хафиз

Выбери наставника, ведь без него
Это путешествие преисполнено уныния, страха и опасности.

Путь, по которому ты столько ходил
Без наставника, привел тебя в смятение.

Так не ходи по незнакомому пути сам,
Не отворачивайся от проводника!

Если ты, словно глупец, пойдешь по пути без этой защиты,
Вопли Сатаны собьют тебя с пути.

Сатана сбросит тебя с пути и ввергнет в несчастье;
Так случалось и с теми, кто поумнее тебя.

Маснави

Абу-л-Аббас: Наставники – твое зеркало; ты видишь их такими, каков ты сам. (TA 642)

Мольба о прощении

(истигфар)

Автор: Само существование суфия – это грех, за который он должен молить о прощении.

Рабийа: Просьбы лжецов о прощении – это только слова. (TA 81)

Зу-н-Нун: Искать прощения и продолжать грешить – таково раскаяние лжецов. (TA 148)

Постоянство

(истикамат)

Автор: Постоянство по отношению к Богу заключается в следующем: что бы ни происходило с суфием, его внутренняя искренность с Богом остается неколебимой. Постоянство по отношению к другим состоит в том, что суфий никогда не обижается на грубость других людей и отвечает им добротой.

Джузджани: Упражняйся в постоянстве, а не сотворении чудес, ибо это твой нафс требует чудес, тогда как Богу нужно твое постоянство. (TA 543)

Ад-Даккак: У постоянства есть три стороны: преобразование, обуздывающее нафс; величие, очищающее сердце, и непоколебимость, которая приближает сокровенное сознание (сирр) к Богу. (RQ 318)

Смирение

(ислам)

Автор: Смирение освобождает тебя от многобожия и самопоклонения по мере того, как ты подчиняешь себя Божественной воле.

Мухаммад б. Фазль Балхи: Смирение освобождает человека от четырех склонностей:

1. Не действовать в соответствии со своими знаниями;

2. Действовать в соответствии с тем, чего не знаешь;

3. Не изучать того, что не знаешь;

4. Препятствовать другим людям в их стремлении учиться. (TA 519)

Если то, чем обладает Хафиз,
И есть смирение,
То после сегодняшнего дня
Больше не наступит завтра!

Хафиз

Намек и прямое указание

(ишарат ва ибарат)

Автор: Намек и прямое указание имеют дело с миром множественности, в царстве Единства их не существует.