Дикие растения: Руководство для ведьмы: Обычные травы для необычной магии. Мудрость природы: Духовные и практические наставления от растений, животных и Матери-земли. Тайные силы растений

Хотя кто-то может заметить, что в некий отдаленный момент бензин был связан с царством растений, это было очень давно, много эпох назад. Да, в некоторых средствах транспорта используется этанол из переработанной кукурузы. Однако до тех пор, пока мы не изобретем летающую метлу на травяном топливе, не стоит говорить о том, что магия растений позволит совершать физические перемещения в пространстве.

Сегодня мы нажимаем на кнопку или задаем голосовую команду таинственной черной коробочке, которая каким-то образом передает наши команды. «Сири (Алиса, Алекса, Кортана или как-нибудь еще), выключи свет и включи телевизор». Бам! Все получилось. Магия, которая поразила бы наших прародителей. Однако современные технологии – это не то, что язычники имеют в виду, когда говорят о магии.

Как утверждает Алистер Кроули: «Магия – это наука и искусство вызывать перемены, которые случаются согласно нашей воле»[5 - Алистер Кроули. Магия в теории и практике. Ч. 3. Кн. 4 (New York: Castle Books, 1929).]. Или, если вам больше нравится Дион Форчун: «Магия – это искусство вызывать перемены в сознании сообразно с волей»[6 - Дион Форчун. Подоплека магии. London Forum. 60. № 3 (September, 1934), 175.]. Дональд Майкл Крэйг говорит нам: «Магия – это искусство и наука вызывать перемены (в сознании) сообразно с волей, используя средства, которые в данный момент не подлежат пониманию традиционной западной наукой»[7 - Дональд Майкл Крэйг. Современная магия: одиннадцать уроков по высшим магическим наукам (St. Paul. MN: Llewellyn Publications, 1993).].

Приведенные здесь определения были сформулированы гораздо более мудрыми людьми, чем я. Однако, как вы могли догадаться, я все равно внесу свою скромную лепту.

Если бы мне нужно было выразиться точнее, я бы сказала, что творить магию – значит оперировать силами природы с помощью средств и методов, лежащих за пределами здешнего мира. Это можно делать с инструментами, травами, с хрустальным шаром в руках, в церемониальных одеждах или без. И все эти священные предметы могут помочь, как я снова и снова буду напоминать вам на страницах этой книги.

?Открываем исторические записи

Вы можете спросить: кому вообще пришло в голову, что если сжечь смолу вот того дерева или заварить листья вот этого растения, то в жизни воцарится мир, а в кошельке заведутся деньги? Применение растений в магии шло рука об руку с использованием их в медицине[8 - Джошуа Джей Марк. Медицинские тексты древних египтян // Энциклопедия древней истории (дата обращения: 21.02.2017).]. Экспериментируя с растениями, люди не только выясняли, какие из них годятся в пищу или в качестве лекарства, но также разрабатывали общинные ритуалы, рассматривая травы в качестве проводника энергии. С течением времени ритуал и само растение сливались воедино. Джон Скарборо подробно освещает эту идею в «Фармакологии священных растений, трав и камней». Это одно из десяти эссе, касающихся греческих традиций в книге «Magika Hiera: магия и религия в Древней Греции»[9 - Джон Скарборо. Фармакология священных растений, трав и камней // Magika Hiera: Магия и религия в Древней Греции / под ред. Кристофера А. Фараона и Дирка Оббинка (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997), 146.].

Во время общинного ритуала исцеления больного брали головку чеснока для изгнания нечистой силы. Если этот подход работал с нечистью (которую люди не могли видеть), то почему бы не попробовать с другими злыми духами: зависти, неудачи, тяжелых времен – которых люди тоже не могли видеть?

Это одна из возможных точек зрения.

Другая теория: магия присуща травам от природы. Люди, которые в это верят, в основном опираются на идею печати растений. В языческом сообществе хорошо понимают, что в XXI веке нет места подобной концепции.

Такие исторические личности, как Гален, Диоскорид и Парацельс, оставили записи о том, что думали в их времена о печатях растений – особых характеристиках, которые язычники приписывали деревьям, травам и цветам. Считалось, что божества наложили на растения специальные печати, информационные коды о том, с какой целью нужно использовать каждое из них[10 - Брэдли С. Беннет. Доктрина печатей: объяснение открытия лечебных растений или распространение знания? // Economic Botany 61. № 3 (2007): 246. URL: https://www.jstor.org/stable/4257221?seq=1/].

На самом деле, в медицинском сообществе тоже используется термин печать. Не ортодоксальные врачи (по крайней мере, не в наше время), но гомеопаты, которые говорят о печатях, имея в виду принцип «подобное к подобному». В данном случае это, к примеру, означает, что крапива жгучая (Urtica doicia) облегчает боль от укусов жалящих насекомых, потому что само растение покрыто крохотными волосками жал, которые жгут, если коснуться их. Пятнистые листья медуницы лекарственной (Pulmonaria officinalis) напоминают легочные ткани, растение встречается во влажных местах, и для целителей древности казалось очевидным, что травяной настой именно этого растения может помочь в исцелении заболеваний легких.

Хотелось бы уточнить: путь к истине был чередой проб и ошибок. У каролинского паслёна (Solanum carolinense) тоже есть подобия жал, однако никто не предлагает вам заварить из него чай, чтобы облегчить боль от укусов москитов. По правде говоря, я настоятельно прошу вас вообще не использовать это растение в медицинских целях. У него есть некоторые зачаточные целебные свойства, но для их обнаружения вам понадобится руководство опытного травника. Особенно это верно для белладонны (Atropa belladonna), принадлежащей к семейству пасленовые (Solanaceae). Не берите в руки лиственные ткани этого семейства, высок риск тяжелой болезни или даже гибели. Плоды (картофель и томаты) по большей части безопасны.

Язычники используют схожий подход при работе с печатью растения, чтобы определить, в каком заклинании или медитации его можно задействовать. Идея в том, что у каждого растения особая энергия. Если в медитации или заклинании вы подберете под свои цели подходящее растение, шанс успеха возрастет. В магии растения обычно имеют женский или мужской тип. То есть растение обладает свойствами или качествами, которые ассоциируются с гендерными характеристиками. Например, растения мужского типа имеют защитные механизмы, как чертополох, или соотносятся с огненной стихией, как редис. Растения женского типа нежные, у них красивые, крупные цветки. Их целительное или магическое действие более мягкое, щадящее.

Растения могут быть горячими или холодными, мокрыми или сухими, находятся под управлением природных стихий и небесных тел. Многое зависит от того, где травы растут, как выглядят, как влияют на людей и животных.

Съешьте перечное зерно, и вы сразу почувствуете тепло, что неудивительно, ведь растение питает энергия огня – в переносном, не в буквальном смысле. Огонь сжигает большую часть того, чего касается, выйдя из-под контроля, заставляет людей и животных спасаться бегством. И все же огонь – это хорошая вещь, если использовать его осторожно. Он защищает, согревает, очищает, избавляет от старого. Какой напрашивается вывод? Перечные зерна хранят в себе сущность мужчины-защитника, который отгоняет от вас все плохое. Поскольку он может быть агрессивным, логично соотнести его с Марсом – огненно-красным небесным телом, названным в честь римского бога войны. В мифологии разных стран встречаются божества войны, и вам на ум может прийти имя другого бога битв и сражений. Но древние традиции, которых в основном придерживаются американские язычники, базируются на европейских легендах и сказаниях, поэтому я буду продолжать в этом русле. Надеюсь, это никого не заденет.

Это всего лишь один пример. Некоторые исследователи говорят, что доктрина печатей зародилась в Средние века благодаря работам Якоба Бёме (1575–1624). Одна из первых книг, посвященных этому предмету, «Значение всех вещей», была написана в 1621 году христианским мистиком Бёме. Если удастся раздобыть эту книгу, то вы увидите массу отсылок к алхимии и Библии. Попробуйте заглянуть за покров лютеранской точки зрения, о растениях там много такого, что современные язычники считают истиной. Следует иметь в виду, что подход Бёме к медицине и религии, а также его рассуждения были очень спорными; за свои труды он регулярно подвергался критике и угрозам отлучения от Церкви.

Бёме находился под влиянием швейцарского алхимика, врача и философа Парацельса (1493–1541), который больше преуспел на почве распространения идеи печатей. Это верно и в отношении Уильяма Коулза (1626–1662), автора очень популярной некогда книги под названием «Искусство упрощения, или Первое ознакомление с наукой и сбором растений».

Доктрина печатей гораздо старше, чем Средневековье. Вам не придется особо вчитываться в «Современного травника» Мод Грив, чтобы увидеть отсылки к таким авторитетам, как Агриппа Неттесгеймский (1486–1535), Чосер (1343–1400), Гален (131–201) и Диоскорид (примерно 40–90). Все эти авторы говорили о печатях. Можно предположить, что знания Диоскорида по крайней мере частично основывались на трудах Гиппократа (460–377 до н. э.) и других древних практиков. Обычно мы говорим, что Парацельс был первым, кто описал идею о природных метках, связанных с пользой растений для человечества, – но ясно, что многие травники и ученые-философы до него так же понимали эту концепцию.

?Несем прошлое в будущее

Если растение не пришло в западную традицию из других культур, то я не знаю ни одного достоверного источника, который может предоставить новую классификацию магических растений. Мне часто попадаются веб-сайты и публикации в Facebook, с советами, как использовать растения, и от содержания таких, с позволения сказать, текстов у меня начинает дергаться глаз. Откуда эта информация? Это личный опыт автора? Я не пытаюсь оценивать духовный путь другого человека… Но когда мне советуют утешить разбитое сердце с помощью заклинания с перцем чили, тут я не могу не испытывать тревогу. Возможно, у автора был личный опыт «выжигания боли» с помощью огненной травы. И все же я считаю, что в магии, как и во всем, следует обращать внимание на источник. Будьте не только открыты к новому, но и критичны, задавайтесь вопросом, откуда пришла данная информация, прежде чем тратить на нее свое время.

Если мы не собираемся принимать советы от любого автора статей в интернете, то кому же верить? К счастью, у нас есть проверенные веками эксперты, оставившие нам знания на обрывках папируса и в древних манускриптах. Будьте начеку. Некоторые из этих авторов тоже были мошенниками и шарлатанами. Например, считалось, что «Четвертая книга оккультной философии» была написана Агриппой – христианским практикующим врачом и писателем, который опубликовал «Три книги оккультной философии». Однако в течение многих лет разные эксперты, включая видного британского оккультиста и мистика XIX века А. Э. Уэйта, доказывали, что «Четвертая книга оккультной философии» не принадлежит перу Агриппы. Уэйт писал, что вопрос авторства четвертой книги подвергался сомнению даже в год публикации (1559) – то есть тридцать лет спустя после смерти Агриппы[11 - Уэйт А. Э. Книга черной магии (Бостон: Weiser Books, 2002), 74.]. Вероятно, что это всего лишь компиляция информации, уже данной в «Трех книгах оккультной философии». Даже в те стародавние времена плагиат уже существовал.

В конце книги вы найдете базовый список ресурсов, которые я считаю надежными источниками справочной информации об использовании растений в магии. Некоторые из них не были написаны с магической точки зрения. Авторы собирали все сведения, которые могли найти, чтобы сохранить культурное наследие. В других случаях целью было изучение способов, с помощью которых наши предки использовали растения для исцеления. Автор часто не сдерживал свое ученое «фи», когда речь заходила, например, об использовании трав, чтобы задобрить фэйри. К счастью для нас, и эта информация была зафиксирована.

Что касается растений, которые пришли к нам из других культур, стандартный путь – это либо полностью перенять то, что рассказывают нам легенды, либо провести параллели с западными традициями.

Почему это важно для нас? Как это связано с целью данной книги? С одной стороны, я советую вам расширить круг интересов и научиться использовать информацию, которую, возможно, вы считали неактуальной для магии растений. С другой стороны, я настаиваю, чтобы вы изучали древние источники и свидетельства магов, которые, быть может, не знали о травах, растущих у вас под окном.

Ну, если вы приверженец традиций, то это может значить очень много. Я бы сказала, что следует обязательно использовать растения ваших широт. Другие специалисты советуют позволить старейшинам культур, чья родина – на другом конце земного шара, быть нашими проводниками. Если они говорят, что для очищения нужен розмарин (Salvia rosmarinus, он же Rosmarinus officinalis), то родной для Америки белый шалфей (Salvia apiana) никак не подойдет. Педанты будут утверждать, что заклинание сработает, только если вы используете именно те ингредиенты, которые указаны в старом гримуаре.

Их можно понять. Как правило, та практика, чье происхождение отслеживается до древнего источника или народа, пользуется доверием. Допустим, если это сказал Птолемей, то, вероятно, так оно и есть. Чем экзотичнее для читателя автор или предмет, тем лучше. Там, где я живу, люди, выступающие с докладами в садоводческих клубах, говорят: «экспертом» становится кто угодно, у кого есть диапозитивный проектор и желание отправиться за пятьдесят миль, чтобы выступить с презентацией. Помните ту старую христианскую поговорку? «Нет пророка в своем отечестве! Где угодно, только не у себя дома»[12 - Послание от Марка (6:4), новая интернациональная версия.]. Еще лучше, если этот эксперт жил несколько сотен лет назад, и его труды выдержали проверку временем. Кто может быть дальше от своего отечества, чем мертвец, живший тысячу лет назад?

Человек, упорно следующий традициям, скорее всего, не будет заинтересован в том, чтобы в заклинании изгнания заменить ферулу вонючую (Ferula assa-foetida) на фитолакку американскую (Phytolacca americana). Ферула вонючая, она же вонючая камедь, растет в предгорьях Афганистана, а также в других уголках Ближнего Востока; древние учителя-практики, без сомнения, хорошо ее знали. Ее печати или характеристики были открыты так давно, что мы, вероятно, никогда не узнаем, кто первым официально описал и рекомендовал это растение.

В средневековой Европе или на Ближнем Востоке фитолакка была бы чужеродным растением. Европейцы могли бы узнать о фитолакке от коренных жителей Северной, Центральной и Южной Америки. Есть все основания предполагать, что это растение люди использовали так же долго, как и ферулу. У нас просто нет американского Диоскорида, который подтвердил бы это своим авторитетом.

Как ферула, так и фитолакка прекрасно работают в ритуалах изгнания или сглаза. Проблема в том, что мне всегда было трудно найти ферулу, и я до сих пор не знаю никого, кто продал бы мне семена или саженцы для самостоятельного выращивания. С другой стороны, в любое время года мне достаточно отойти на сто метров от дома, чтобы набрать фитолакки. Я могла бы заказывать ферулу онлайн, но, как и большинство представителей моего поколения, если я чего-то хочу (о чем бы ни шла речь), я желаю получить это немедленно! Даже такая услуга Amazon, как доставка на следующий день, – это недостаточно быстро, если Луна будет в правильной фазе для моего заклинания уже сегодня ночью.

Кроме того, я желаю установить личную связь с травами, собирая и обрабатывая их своими руками. Идея использования того, что находится в моей зоне досягаемости, удовлетворяет мои потребности. Возможно, у закоренелого традиционалиста будет иная точка зрения.

Затем нам нужно решить вопрос распознавания растений. Допустим, мне нужен жезл, сделанный из дуба (Quercus). Это замечательное крепкое дерево, которое, как говорят исследователи, например, Дж. А. Маккаллох, почитается друидами Европы[13 - Дж. А. Маккаллох. Религия древних кельтов (Эдинбург, Великобритания: T&T Clark, 1911), 198.]. Я могу в правильный момент взять материал для моего жезла у дуба, выросшего в Северной Америке, высушить его, как велят традиции, вырезать магический инструмент и ухаживать за ним с величайшей тщательностью – и все же для друида старых времен это будет не вполне такой жезл, как должно. Это потому, что я, скорее всего, использую белый дуб (Quercus alba), а не английский дуб (Q. Robur) или дуб скальный (Q. Petraea). Именно последние два вида распространены на территориях современной Англии, Франции, Германии – словом, там, где жили друиды.

Проблема ли это? Строго говоря, да, если вы желаете «следовать букве закона». В таком случае, когда по условиям задачи требуется определенное растение, следует брать именно то растение, которое использовали практики древности, – замена недопустима. Я лично не думаю, что нам стоит столь строго придерживаться этих правил. Белые дубы очень похожи на виргинские, черные и другие дубы – все они принадлежат к одному семейству. Все они разделяют свойства их европейских братьев, включая силу, защиту, способность исцелять, удачу и плодородие. Я могу использовать белый дуб для магического ритуала и не думать, что это как-то уменьшит его силу.

И последнее: люди склонны смотреть на царство растений как на нечто неизменное. Это не так. Растения эволюционируют и меняются. Хороший пример – дикая фиалка (Viola). Нет сомнения, что европейцы завезли Viola odorata в Новый свет. Сбежав в дикую природу, она начала скрещиваться с V. Arvensis, V. Sororia и др. По правде говоря, в Северной Америке нет такого семейства фиалок, представители которого бы не скрещивались между собой. Именно по этой причины травники в старину относили это растение к Венере, даже не имея замечательной возможности провести генетический тест. Фиалка – это распутное маленькое создание, которое прекрасно ладит со всеми членами своей семьи! Скрещивание происходило так часто, что, как говорят ботаники, для точной идентификации вида вам понадобятся научная степень и лаборатория.

Все фиалки, растущие на наших лужайках, все еще располагают всеми характеристиками оригинального растения, а некоторые имеющиеся различия останутся невидимы для глаза дилетанта. Неужели это то же самое растение, о котором говорил Агриппа, когда приписывал этот «цветок невинности» Венере?[14 - Генри Корнелиус Агриппа. Три книги оккультной философии / пер. Джеймса Фрика, ред. Дональда Тайсона (St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 2004), 91.] Я не знаю. Сомневаюсь в этом. Но мне приятно думать, что все фиалки моего двора все еще можно назвать «сладкими, вкрадчивыми и вкусными»[15 - Агриппа. Три книги оккультной философии, 91.].

?Почему это работает

Прежде чем закончить эту главу, давайте рассмотрим еще одну точку зрения на растения. Я изучила мнения достаточного количества авторов и экспертов и посетила достаточно занятий, на которых учитель говорил: растения не являются чем-то необходимым для проведения ритуала или заклинания. По правде говоря, меня часто пытались убедить, что единственное, что по-настоящему необходимо, – это намерение.

Нет жезла? Воспользуйтесь пальцами. Нет освященной свечи? Подойдет та, которая завалялась в дальнем кухонном ящике с последнего дня рождения. Нет льна для заклинания красоты? Возьмите розмарин, любой пучок травы или комки пыли из-под дивана. Ничто не имеет значения, кроме намерения, точнее, силы намерения. С технической точки зрения это верно.

Призовите свою личную энергию посреди оживленной автострады ровно в полдень. Даже не имея при себе никаких магических предметов, вы сможете наложить заклинание с не меньшим успехом, чем если бы вы работали в нужный час, в ритуальных одеждах, со всеми священными предметами и травами, находясь в уединенной обстановке тайного освященного круга. Моя мама говорила мне то же самое о силе концентрации, пока младшие братья орали как резаные, а я пыталась делать домашнюю работу. Конечно, она была права. Однако, располагай я тихим уголком и всеми необходимыми принадлежностями, справиться с домашним заданием мне было бы намного проще.

Когда я слышу слова инструкторов: «Травы не являются чем-то необходимым для заклинаний», – то часто размышляю, что под этим подразумевается. Наставник правда считает, что концентрация и намерение его студентов столь сильны, или надеется их в этом убедить? Как я это понимаю, нужны годы обучения и медитации, чтобы предстать перед миром и призвать тип энергии, необходимой для любой магической практики. Как долго продолжался самый длительный период времени, который вы посвятили медитации, чтобы установить крепкую связь с Божественным? Концентрации вашего внимания достаточно, чтобы призвать ветер? Для вас это обычное дело: использовать заклинания, будучи твердо уверенными в результате?

В течение ряда лет я учила людей науке ландшафтного дизайна, а также ухода за ландшафтом. Я давала своим ученикам советы: где, когда и что сажать. И рассказывала им о том, что случится, если не следовать правилам. Как ни странно, растения продолжат расти. Посадите семена луговых трав на северном склоне без орошения в середине июля в южном штате, и, возможно, травы действительно хорошо пойдут в рост. Или нет, но благоприятный исход тоже не исключается.

Я смотрю на травы с этой же точки зрения. Стараюсь посвящать время медитации. Продолжаю работать над своей связью со Вселенной. Иногда я не столь прилежна, как следовало бы. Я отмечаю, что мои медитации и заклинания менее успешны, когда я не уделяю достаточно времени личному духовному росту. У меня бывают случаи, когда я все сделаю правильно, однако заклинание не действует.

Я не верю, что любой Гарри или Брунгильда смогут взять нужные травы из набора, сварить зелье по рецепту, и – бац! – дело в шляпе. Требуется время, чтобы развить необходимые для этой работы навыки: привлечение и концентрация энергии, сила намерения. Травы, как и ритуальные инструменты, помогают нам сосредоточиться.

Я никогда не устану это подчеркивать.

Это является истиной, и когда вы работаете с растениями для магии. Вам следует на собственном опыте пережить жизненный цикл этого растения. Прикоснитесь к нему. Вдохните его запах. Если это безопасно, попробуйте его на вкус. Когда смесь составлена правильно, тактильное взаимодействие с растениями может пробудить глубины разума, вызвать определенное чувство, которое поможет создать энергию, необходимую для заклинания. Простое ощущение текстуры растительного материала под пальцами порой создает нужную атмосферу. Нельзя прикоснуться к нежным, мягким лепесткам розы и не подумать о любовной ласке. И мы ведь даже еще не начали разговор о метафизических свойствах растений.

Это возвращает нас к теме использования дикорастущих растений в магии. Общайтесь с природой, собирайте травы, обрабатывайте и храните их: все это позволит вам сконцентрироваться на магической работе. Она поможет вам глубоко погрузиться в тот проект, которым вы сейчас занимаетесь. Это еще один способ расти как маг.

Рассмотрите вопрос собственноручного сбора растений так же, как вопрос приготовления пищи. Можно кормить себя или свою семью полуфабрикатами из магазина. Это не значит, что вы ленивый человек или не заботитесь о своих близких. Это значит, что у вас много других дел и кулинария не входит в список ваших приоритетов.

Если вы хотите побаловать себя или семью чем-то особенным, то можете купить те же ингредиенты, которые входят в состав полуфабрикатов, и самолично взяться за кастрюли и сковородки. Если вы желаете принять на себя обязательство, то можете заняться собственным огородом или посещать местный фермерский рынок для покупки свежих овощей и фруктов. Вы будете мыть их и обрабатывать, все время размышляя о любви, которую испытываете к себе и своей семье.

Закончив, вы сможете съесть приготовленное блюдо немедленно или сделать домашние заготовки. В любом случае, у вас останется чувство вовлеченности в процесс, которое невозможно после открытия консервной банки или размораживания полуфабриката. Ничто не может сравниться с хвастливыми интонациями человека, который говорит за столом: «Я вырастил это сам» или «Я купила это на ферме неподалеку и отложила для особенного случая».

Ведьма вы или нет, вы все равно вкладываете в эти растения свою личную энергию. Многие современные практики говорят, что медитируют на позитивную энергию во время приготовления пищи, надеясь передать любимым людям еще больше любви и здоровья. Вы делаете то же самое, когда собираете урожай и связываете в пучки некоторые из магических трав, растущих возле дома.