Жизнь по вере. Глубокое изучение Послания к Евреям

Время написания послания имеет некоторое значение для его понимания, потому что сообщает нам нечто об иудаизме и, в частности, о храме. Скорее всего, книга была написана примерно в 60–70 годах н. э. Скорее всего, в 60 году, поскольку адресована христианам второго поколения, которые были верующими уже как минимум 20 лет. Послание почти наверняка было закончено до 70 года, поскольку из послания явствует, что Иерусалимский храм еще не был разрушен. В 69 году римские войска под командованием Веспасиана окружили город. И в 70 году Тит, сын Веспасиана, пробил городские стены, сжег город и до основания разрушил храм. На его месте Тит принес языческие жертвы. Обо всём этом пророчествовали Даниил (см. Дан. 9:26–27) и Иисус (см. Мф. 24:15–21). Мы можем предположить, что автор Послания к Евреям знал об этих пророчествах: о разрушении Иерусалима и упразднении еврейской системы жертвоприношений.

Мы знаем, что, когда было написано Послание к Евреям, храм всё еще стоял, потому что о нём сказано в настоящем времени. В Послании к Евреям (8:13) автор говорит, что Ветхий Завет «устарел. А то, что устарело и обветшало, скоро исчезнет». Когда писалось послание, город уже был окружен римскими войсками, и, возможно, писатель так интерпретировал текущие события.

Если мы правы, тогда дата написания играет большое значение в том, что хочет донести до слушателей автор. Бог говорит Своему народу: не стоит возвращаться к упованию на иудейские ритуалы ради того, чтобы избежать страданий, потому что сама система жертвоприношений, которой они так гордились, была на грани безвозвратного уничтожения.

Как уже было сказано, ученые единодушно считают, что книга была написана на самом красивом греческом в Новом Завете. Несмотря на возвышенность и часто даже поэтичность языка, послание по форме напоминает проповедь и предназначено автором для чтения вслух перед группой верующих. Мы предлагаем вам во время изучения этой книги иногда останавливаться и читать отрывки вслух, чтобы ощутить их силу.

На то, что послание было предназначено для прочитывания вслух, указывает выбор глаголов. Например: «Будущую вселенную, о которой мы проповедуем, Он подчинил не ангелам» (Евр. 2:5). «У нас есть много что сказать об этом, но нам трудно объяснять, потому что вы медленно усваиваете» (Евр. 5:11). «Но, любимые, хоть мы и говорим так, мы уверены, что вы находитесь в лучшем состоянии, способствующем вашему спасению» (Евр. 6:9). «Главное из того, о чем мы вам говорим…» (Евр. 8:1). «И что мне еще сказать? У меня нет времени рассказывать о Гедеоне…» (Евр. 11:32). Во всех случаях автор использует глаголы говорения, то есть те, которые обозначают процесс устной передачи информации.

Послание к Евреям начинается не с приветствий. Лишь в конце добавляется несколько фраз, адресованных отдельным лицам. Следовательно, это не письмо. Если проанализировать послание, в нём легко можно увидеть структуру проповеди. Ни одна другая книга в Библии не написана подобным образом. Можно выделить первый и второй пункт проповеди о превосходстве Иисуса, за которыми следует увещевание. Затем автор рассматривает третью причину превосходства Иисуса, за которым идет второе увещевание. Затем четвертый и пятый примеры превосходства Христа, третье увещевание и так далее. Как любой хороший проповедник, автор резюмирует свои мысли (12:18–29) и завершает проповедь в последней, 13-й главе, несколькими заключительными наставлениями и напоминаниями.

В послании есть несколько повторяющихся мыслей, о которых важно помнить, когда мы начнем изучать текст послания. Первая и самая очевидная – величие Христа. Когда мы делаем серию уроков по этому посланию, наш запас эпитетов, описывающих Иисуса, быстро исчерпывается, и нам приходится лезть в словарь. Иисус уникален. Он поразительный, славный, чудесный, великолепный, превосходный и внушающий страх. И завет, который Он принес, так же превосходен, великолепен, величествен и достоин многих хвалебных слов.

Второе, обращайте внимание на увещевания и предупреждения. Рискуя забежать вперед, мы всё же перечислим их здесь:

1. Отнеситесь со всем вниманием (2:1–4).

2. Делайте всё возможное (3:7–4:11).

3. Стремитесь к зрелости (5:11–6:12).

4. Придите к Богу (10:19–31).

5. Не отступайте (10:32–39).

6. Живите по вере (11:1–40).

7. Переносите страдания, неотрывно глядя на Христа (12:1–29).

Третье, на что важно обратить внимание, это ветхозаветные образы, прообразы и предзнаменования новозаветных реалий. Для этого автор послания, подобно Павлу (в Гал. 4:21–31, например), использует персонажей, предметы и события Ветхого Завета в качестве физических прообразов духовной реальности Нового Завета. Он прибегает не только к пророчествам, но рассматривает весь Ветхий Завет как предсказание Нового. Для автора послания Ветхий Завет – это тень, а реальность во Христе. Он говорит, что сам закон Моисея – «лишь тень будущих благ», которые мы имеем в Иисусе (см. Евр. 10:1)[4]. Мы уже упоминали, что в послании приведено множество ветхозаветных цитат. Если добавить к ним использованные прообразы, список ссылок на Ветхий Завет становится еще длиннее. Послание к Евреям несет в себе исчерпывающие доказательства Богодухновенности Ветхого Завета, и в то же время Ветхий Завет оживает через Послание к Евреям намного сильнее, чем через любую другую книгу Нового Завета. Здесь мы находим подтверждение слов Иисуса о Еврейской Библии, что «Писания свидетельствуют обо Мне!» (Ин. 5:39).

Еще одна особенность послания – это образ христиан как пришельцев и странников. Мы народ, для которого этот мир не является домом. Нам не надо под него подстраиваться и не надо оборачиваться, чтобы еще раз взглянуть на «страну», из которой мы вышли. Наша жизнь – путь отделения от мира, путь лишений. Искушение некоторых евреев оставить Христа было вызвано тем, что они перестали думать о небесном отечестве. Наша уверенность в будущем должна строиться не на том, что может предложить этот мир, а на ожидании лучшего жилища – субботнего покоя с Богом. Эта уверенность должна стать сегодня основанием для наших дел, совершенных в вере.

Мы также хотим обратить ваше внимание на использование слов, не типичных для Нового Завета, но знакомых иудею времен Нового Завета. Слова, которые часто используются в этом послании и в Ветхом Завете, но редко в других книгах Нового Завета, – «святилище», «первосвященник», «завет», «дары[5]», «жертва» и «кровь». Очевидно, они имеют нечто общее – все они относятся к служению иудейских священников. Будьте готовы, изучая эту книгу, пройти ознакомительный курс поклонения Богу иудейских священников, помня о том, что каждая часть этого поклонения заменена во Христе чем-то более великим.

В Послании к Евреям употребляется еще три греческих слова, которые редко встретишь в других книгах Нового Завета. Это слово teleios, переведенное как «совершенный» (употребляется в послании 15 раз); kreitton, переведенное словами «превосходнее», «лучший» (употребляется 12 раз); и polys – «многие», «великий», «более» (встречается семь раз). Автор послания исчерпал свой словарный запас, описывая Иисуса и завет, который мы имеем в Нем. Он совершенный, Он лучше и величественнее всего и вся, что было до Него и что будет после Него.

Мы составили два плана послания. Первый – скорее всего, схож с планом, составленным автором проповеди. Он прекрасно иллюстрирует тему и цель книги, и в этом его преимущество. Второй, возможно, отличается от задуманного автором, но будет нам полезен при изучении этой невероятной книги.

1. Иисус превыше пророков (1:1–3).

2. Иисус превыше ангелов (1:4–1:14, 2:5–9).

3. Первый призыв: отнеситесь со всем вниманием (2:1–4).

4. Иисус – совершенный Первосвященник, прошедший страдания (2:10–18).

5. Иисус превосходит Моисея (3:1–6).

6. Второй призыв: делайте всё возможное (3:7–4:13).

7. Иисус – великий Первосвященник (4:14–5:10).

8. Третий призыв: стремитесь к зрелости (5:11–6:12).

9. Иисус более велик, чем Авраам (6:13–20a).

10. Иисус – Первосвященник по чину Мелхиседека, и Его священство превосходит священство Аарона (6:20б–7:28).

11. Иисус – посредник лучшего завета (8:1–13).

12. Иисус обитает в более совершенной, небесной скинии (9:1–11).

13. Иисус приносит более великую жертву (9:12–10:18).

14. Четвертый призыв: придите к Богу, не отступайте. Страшно не повиноваться Богу (10:19–39).

15. Пятый призыв: живите по вере (11:1–40).

16. Смотрите на Иисуса (12:1–17).

17. Заключение (12:18–29).

18. Последние увещевания (13:1–25).

Послание к Евреям 1–6. Личность Иисуса Христа.

Послание к Евреям 7–10:18. Служение Иисуса Христа.

Послание к Евреям 10:19–13:25. Предупреждения.

Давайте перейдем к тексту Послания к Евреям.

Примечания