Популяризатор с евреями в машине времени

В соответствии с книгой Исход, Моисей именем Бога требует у фараона отпустить его народ, демонстрируя чудеса, призванные убедить фараона и его приближённых в божественности его предназначения. Эти чудеса получили название 10 казней египетских из-за того, что каждое продемонстрированное Моисеем чудо сопровождалось бедствиями для египтян. Накануне последней из десяти казней египетских – поражения первенцев – Бог повелел евреям заколоть ягнят, зажарить их мясо, а их кровью пометить дверные косяки еврейских жилищ. В ночь 14 нисана Бог «прошёл мимо» (пасах) домов евреев и они были спасены, в остальных же домах (египетских) погибли все первенцы. После того, как за одну ночь погибли все египетские первенцы, фараон сдался и разрешил евреям покинуть Египет. Так начался Исход. В честь этого и существует древнейший еврейский праздник Песах.

Заметим, что спасение еврейских первенцев произошло только тогда, когда евреи принесли в жертву ягнёнка и его кровью помазали косяки дверей – вот тут-то и выступает значение жертвенной крови. Мы уже говорили о том, что жертвоприношение, жертвенная кровь несёт идею приобщения к Богу. В этом смысле евреи не были исключением. Однако миролюбивые евреи в качестве жертвы приносили не человека, не человеческого младенца, а ягнёнка – пасхального агнца (агнец – это ягнёнок, традиционно означающий безобидное существо, которое уже по кротости своей принадлежит Богу).

Заклание ягнёнка должно напоминать о «неприкосновении к первенцам», ибо перед Исходом бог прошёл по Египту и погубил всех нееврейских первенцев – людей и животных. И потому, дабы спасти своих первенцев, иудеи приносили заместительную жертву – убивали ягнёнка. Прекрасный библейский сюжет: Авраам должен заклать своего первенца, чтобы доказать преданность богу. Но в последний момент бог остановил его руку с ножом и указал на агнца, запутавшегося в кустах.

Это у евреев. А христиане, можно сказать, развившие эту идею жертвенности, присовокупили сюда Иисуса Христа, ибо, согласно их доктрине, его смерть искупает грехи всего человечества. Поскольку распятию и смерти Иисуса предшествовала его общая с учениками пасхальная трапеза (Тайная вечеря), она толковалась как жертвоприношение «агнца Божьего» по ассоциации с закалывавшимся жертвенным ягнёнком, которого Тора предписывала каждой еврейской семье съедать за вечерней трапезой в праздник Песах в память о чудесах, совершенных Богом при исходе израильтян из Египта. Христиане так и называли Иисуса Христа: Агнец Божий.

Евангелие, возлагающее вину за казнь Иисуса на евреев, породило представление о них как о «народе-богоубийце». Христиане были убеждены в чудодейственных свойствах «крови Христовой» и приписали евреям подобную веру в магическое действие не только крови Иисуса, но также христианских святых и мучеников. Таким образом, верующие были твёрдо уверены, что евреям к празднику Песах для ритуальных нужд необходима именно христианская кровь.

В средние века, когда христианство оказалось главенствующей религией в Европе, когда оно полностью отделило себя от иудаизма и развернулось в полную силу, стало возможным сбросить с себя обвинения в позорном кровавом навете. А на кого указать? Разумеется, на иудеев, заклятых религиозных врагов христианства и всего «прогрессивного человечества».

Слухи, повторим, только слухи, о том, что в данном месте евреи убивают христианских детей с целью использования их крови, всюду вызывали страшные бесчинства бушующей темной толпы, погромы и убийства евреев.

Пожалуй, один из самых ранних случаев кровавого навета произошёл на Пурим в 423 году в городе Инместар близ Антиохии. Тогда местных евреев обвинили в распятии христианского мальчика. Это вызвало резню членов еврейской общины и разрушение антиохийской синагоги. Заметим, что здесь в течение многих лет было сосредоточение евреев, а также один из центров христианства. Именно здесь последователей Христа впервые назвали «христиане», именно здесь произошло углубление конфликта между христианством и иудаизмом.

История человечества богата парадоксами, и один из них заключается в том, что христианство стало государственной религией в такой могущественной языческой стране, как древний Рим. Вот тогда-то положение евреев сначала в Антиохии, а затем и во всей Европе значительно ухудшилось.

Сегодня древняя сирийская Антиохия – это город Антакья на территории современной Турции.

А вот первый кровавый навет в Европе произошёл в английском городе Норвиче 22 марта 1144 года. Тамошних евреев обвинили в распятии на кресте и убийстве мальчика Вильяма. Якобы его кровь понадобилась для использования в пасхальной маце. Клеветники и подстрекатели утверждали, что это происшествие соответствует еврейскому заговору против христианского мира, когда каждая из еврейских общин ежегодно по очереди должна приносить в жертву христианского ребёнка. В этом случае еврейского погрома не последовало. Однако же мальчик Уильям был провозглашён мучеником и святым, в честь которого возвели храм. Об этой клевете на евреев мы более подробно расскажем ниже.

Первый случай кровавого навета во Франции произошёл 26 мая 1171 года. Тогда в городке Блуа сожгли евреев, отказавшихся креститься. Поводом для такой изуверской расправы послужило обвинение евреев в распятии христианского ребёнка. Считалось, что распятия евреями христианских детей и их мучения производятся в насмешку над страстями Иисуса.

Стоит заметить, что до сих пор в России и Польше чтут мощи отрока Гавриила Белостокского, якобы замученного евреями в XVII веке.

В изданной в 1913 году и приписываемой Владимиру Далю брошюре «Записка о ритуальных убийствах» сообщается, что в «Минской губернии, у Слуцка, в Свято-Троицком монастыре, почиют мощи младенца Гавриила, замученного в 1690 году жидами. В надписи рассказаны все подробности этого происшествия; злодейство совершено в Белостоке, труп найден в густом хлебе, с обычными в сих случаях знаками. Собаки открыли лаем своим тело младенца, признанного впоследствии местным угодником. В честь его сложены молебные песни, известные под названием тропаря и кондака. Еврей, арендатор Шутка, был главный убийца. О судебном производстве по сему делу памятников не осталось из-за пожаров». В августе 2012 года Патриарх Московский Кирилл во время визита в Польшу поклонился мощам Гавриила Белостокского, на месте гибели которого возведена церковь.

Против кровавых наветов издавались папские буллы и суровые королевские указы. Просвещённые круги европейской общественности осуждали появление кровавых наветов в цивилизованном мире. Но в глазах безграмотных слепо верующих это вины с евреев не сняло.

Не осталась в стороне от кровавых наветов и Америка. Первый такой случай произошёл в 1850 году в Нью-Йорке, в иммигрантской среде, и окончился погромом. В начале ХХ века обвинения в ритуальном убийстве участились: в 1910-х годах четыре таких инцидента зафиксировано на Восточном побережье и один в Чикаго. Самым громким был кровавый навет в городке Массина, штат Нью-Йорк, в 1928 году. 22 сентября (за два дня до Йом Кипура) в городке исчезла четырёхлетняя Барбара Гриффит. Власти и жители городка предположили похищение и бросились искать девочку. Альберт Комнас, иммигрант из Греции (опять греки!), сказал национальным гвардейцам, зашедшим в его кафе-мороженое, что у евреев скоро праздник, на праздник им нужна христианская кровь и, вероятно, Барбару похитили они. Мэр Гилберт Хоус поверил в это и приказал устроить обыски в еврейских магазинах городка. Наутро он вызвал на допрос раввина Берла Бреннгласса. Возле полицейского участка, где происходил допрос, собралась агрессивно настроенная толпа. Когда Бреннгласс вышел, ему преградили дорогу, и только присутствие полицейских спасло раввина от линча. Между тем за два часа до начала Йом Кипура маленькую Барбару нашли. Тем не менее у синагоги, где проходила служба, стояла воинственно настроенная толпа. В городе шли разговоры, что евреи-де испугались и вернули девочку, и надо их выгнать из города. Мэр нехотя принёс извинения. Однако в течение двух недель после происшествия жители Массины бойкотировали еврейские магазины.

Можно ещё долго приводить примеры ни в чем не повинных евреев, пострадавших от кровавых наветов. Но что с того? Россказни об употреблении евреями христианской крови – самый большой успех юдофобской пропаганды.

На этом ставим точку и возвращаемся снова к событиям в Иудее, где разворачивалось восстание против римлян. Наступил 132 год новой эры.

Иудейская война диаспоры

Эту войну некоторые числят как Вторую Иудейскую, но так как она происходила не в самой Иудее, а в еврейской диаспоре, назовём её Иудейская Война диаспоры.

Итак, с 73 года, когда закончилась первая Иудейская война, Иудея лишилась автономного статуса и превратилась в римскую провинцию. Гнет Рима был невыносим. Для евреев римское владычество усугублялось еще и тем, что римляне были язычниками. Да и мессианские настроения, о которых мы говорили выше, играли значительную роль…

После невероятного калейдоскопа смены римских императоров в первом веке новой эры во второй век вошёл правитель Марк Ульпий Траян. В 115 году римская армия, под его началом, вела борьбу с одним из главных врагов Рима, Парфянской империей (древнее государство, располагавшееся на территории современного Ирана).

В это время среди евреев диаспоры начались восстания, охватившие восточные провинции Римской империи: Киренаику, Мармарику (историческая область в Северной Африке, расположенная между дельтой Нила и Киренаикой), Египет, Кипр, Иудею и Месопотамию. Вероятно, важную роль в этом сыграли зелоты и сикарии, которым удалось после поражения бежать из Иудеи в Киренаику.

В Кирене, одном из величайших городов античности, посвящённом Аполлону, центре исторической области Киренаика, на территории современной Ливии, евреи подняли восстание во главе с Лукой и Андреасом (возможно, как утверждают, это было одно лицо). Лука-Лукас был провозглашён царём, и его даже где-то воображали Мессией-Машиахом, которого ожидали с нетерпением. Лука разгромил местных греков и приказал разрушить храмы и многие сооружения, которые символизировали Рим. Так велика была ненависть иудеев к язычеству. Высланные против Луки римские войска были разбиты и бежали в Александрию, где устроили еврейский погром.

В ответ на это Лука подверг опустошительным набегам территорию Египта. Евреи рассеялись по Египту, грабя и убивая, особенно охотясь за римскими чиновниками и офицерами. Помните, тот самый знаменитый хулитель евреев, так называемый историк Апион, занимавший тогда муниципальную должность в Александрии? Так вот он чуть не попал в руки восставших. Нижний Египет был залит кровью. Бежавшие язычники преследовались, как дикие звери (так писалось). Со стороны Суэцкого перешейка можно было наблюдать, как в пустыне скрывалась масса людей.

Лука двинулся на Александрию, оставленную римскими войсками, и поджёг город. Языческие храмы и могила Помпея (завоевателя Иудеи) были разрушены. Вот так, пожалуй, был дан выход народному гневу евреев не только по отношению к римским поработителям, но и к невыносимому для иудеев язычеству, в том числе и греческому.

Греки с римлянами сначала укрылись в укреплённом лагере, а затем начали наступать и устроили резню евреям. А вскоре подоспела подмога в лице одного из лучших римских полководцев Марция Турбона, который прибыл с флотилией, пехотой и конницей. После длительных и ожесточённых сражений, потеряв 20 тысяч убитыми, римляне подавили восстание и устроили массовое истребление евреев. Говорят, якобы сам Траян способствовал разрушению великолепной александрийской синагоги. Еврейский квартал в этом городе тоже был уничтожен.

Волнения в Египте и Киренаике были усмирены только осенью 117 года. В том же году и на Кипре против Рима выступили еврейские повстанцы под руководством Артемиона. К сожалению, об этом событии известно немногое. Согласно римским источникам, евреи разрушили столицу острова, Саламин, и убили 240.000 греков. Для подавления восстания на Кипр прибывает успешный военачальник Марций Турбон, который восстановил контроль, как мы помним, над Египтом и Киренаика, разгромив восставших евреев. Усмирил он и восставших евреев Кипра. Это был жестокий и кровожадный человек, подвергший бунтовщиков страшным и мучительным казням. После подавления восстания последовал закон императора Траяна, по которому ни один еврей даже в случае кораблекрушения у берегов Кипра не имел права высаживаться на этом острове. Всякое пребывание там евреев наказывалось смертной казнью.

Теперь пришлось подавлять восстание евреев в Месопотамии (исторический регион на Ближнем Востоке, расположенный в долине двух великих рек – Тигра и Евфрата). Туда был послан сын берберского вождя, римский полководец Лузий Квиет.

Здесь римляне покорили древние города Нисибус, Эдессу и Селевкию-на-Тигре, где были богатые еврейские общины, в которых сосредотачивались значительные денежные средства, прибывающие сюда как пожертвования Иерусалимскому Храму. Еврейские жители этих городов оказали ожесточённое сопротивление римлянам, но одолеть их не смогли. Города были разграблены, а их развалины были усеяны трупами евреев…

Вот как древнеримский историк греческого происхождения Дион Кассий (III век) в своём фундаментальном труде «Римская история» описывает действия еврейских повстанцев: «В Киренаике они вырезали 220 тысяч греков, на Кипре – 240 тысяч, и очень большое множество в Египте. Многие из этих несчастных жертв были распилены на части, в соответствии с прецедентом, примером, который подал Давид. Победившие евреи пожирали плоть, лизали кровь и кишками их опоясывались как ремнями». Как, знакомо?

Ещё не успев до конца подавить восстание евреев в Киренаике, Кипре и Египте, уйдя из Месопотамии, заболевший император Траян передал правление своему племяннику Адриану, ставшему также императором. Война перекинулась в Иудею, куда бежали руководители еврейского восстания в Месопотамии во главе с Лукой, Лукасом.

В Иудее командование римской армией принял Лузий Квиет, успешно подавивший восстание евреев в Месопотамии. Он был назначен там консулом и приступил к осаде Лидды (теперешнего Лода), где выступало еврейское большинство под предводительством братьев Паппоса и Лулианоса. Город был взят римлянами и разрушен.

Стоит упомянуть, хотя это не имеет особого отношения к нашему рассказу, что на месте древней Лидды возникла колония с греческим названием «Город богов». Именно там, как считается, жил и был похоронен Георгий Победоносец. В память об этом победителе современный Лод был известен как Георгиополь («город Георгия») до арабского завоевания.

В Иудее во главе революционной партии находились братья Паппос и Лулианос. Они были схвачены в Лаодокии (античный город; до настоящего времени не сохранился) и приговорены к смерти Лузием Квиетом. По преданию, братья стояли на эшафоте, и Лузий, издеваясь над ними, сказал: «Если вы принадлежите к народу, к которому принадлежали Анания, Мисаил и Азария, то пусть ваш Бог спасёт вас из моих рук, как он спас тех троих из рук Навуходоносора». Герои, приговорённые к смерти, ответили так: «Навуходоносор был великий царь и был достоин, чтобы на его глазах свершилось чудо их спасения. Ты же, нечестивец, – человек ничтожный, недостоин ты, чтобы через тебя чудо свершилось. Кроме того, мы же, видно, провинились перед Богом Нашим и заслужили гибели своей, и если не ты казнишь нас, то есть у Господа много других истребителей, – достаточно есть медведей, львов, тигров, чтобы напасть и умертвить нас. И если предал нас Господь в руки твои, то Он же и взыщет с тебя за кровь нашу».

Но прежде чем приготовления к казни были закончены, на площадь прибыли два посланца из Рима с приказом императора об устранении Квиета от должности. В том же году он был казнён по приказанию Адриана, вероятно потому, что император опасался конкуренции с его стороны.

День спасения братьев (12 Адара) был объявлен праздником под названием «Траянов день». Братьев все же казнили и «Траянов день» был отменен.

Аанания, Мисаил и Азария – «три отрока в пещи огненной», иудейские юноши в Вавилонском пленении, брошенные в огненную печь по приказу царя Навуходоносора за отказ поклониться идолу, но были сохранены архангелом Михаилом и вышли оттуда невредимыми. Это притча из книги пророка Даниила (VI век до новой эры). Вопрос Квиета к братьям на эшафоте – это явно легенда. Вряд ли этот римский солдафон знал об иудейских сказаниях.

Множество убитых евреев в Лидде упоминаются Талмудом в выражениях почтительного благоговения.

Так закончилась Иудейская война диаспоры. Евреи ее называли Меред ха-Галуйот, или Меред ха-Тфуцот: «восстание в изгнании».

Вторая иудейская война, или восстание Бар-Кохбы

Для еврейского народа поражение в Первой Иудейской войне обернулось не только очередной катастрофой, но и разрушением римлянами Второго Храма в 70 году, когда для иудеев нарушился привычный уклад жизни. Теперь они не знали, куда им идти в праздник для жертвоприношений, ведь Храм разрушен. Как вообще исполнять «заповедь паломничества», кому отдавать десятину, как поддерживать связь со своими братьями в других странах, где теперь будут служить священники? Настоящая жизнь была разрушена, а будущее – непонятно.

И здесь на историческую сцену выходит римский император Адриан. Его, своего двоюродного племянника, усмиритель Иудейской войны диаспоры Траян на смертном одре усыновил и провозгласил императором, как мы уже говорили выше. Адриан, в отличие от своего дяди, войны не любил и не стал расширять границы империи. Он был разносторонне развитым человеком, покровительствовал учёным, артистам, музыкантам, писателям. Говорят, на охоте он мог в одиночку убить льва. Адриана занимали дела государственные и особенно городские, настолько, что преобразованный им Рим недаром назвали Вечным городом.

И вот этот всемогущий эстет в 130 году посетил Иерусалим, более полустолетия лежавший в развалинах, находясь в состоянии заброшенности и запустения. Люди стали забывать имя некогда прекраснейшего из городов Востока. Адриан решил, с одной стороны, осчастливить эту отсталую разорённую землю привнесением ей цивилизации. Он полагал, что именно Рим в его лице осчастливит несчастный иудейский народ. С другой стороны, для искоренения варварства, в котором, по мнению Адриана, погрязли иудеи, необходимо было покончить с культом их почитаемого Бога. Ах, эти самонадеянные и в тоже время наивные цивилизаторы! Что они знали о несгибаемом характере иудеев в борьбе за свои ценности, которые в первую очередь составляла религия?

В своём рвении Адриан издал указ, запрещавший широко распространённую на Востоке практику обрезания. Такое распоряжение часто относят к разряду недоразумений. Римляне считали любое вмешательство в данное богами человеку тело вредным и опасным занятием, а обрезание – чуть ли не кастрацией, нанесением увечья. Но для евреев это постановление означало национальную трагедию.

Под властью римского императора находились разные народы. Он должен был учитывать особенности каждого из них, чтобы не задеть очередным указом религиозные чувства своих подданных. Талмуд считает виновниками недоразумения советников Адриана, которые знали, чем обернётся для евреев такое распоряжение, но не сообщили об этом императору.

Но самое главное, Адриан наложил запрет на изучение Торы и другие проявления еврейской духовной жизни. Свитки Священного писания сжигались, а тех, кто их хранил – убивали. Евреев принуждали к участию в церемониях языческого культа. Повсюду воздвигались статуи греческих богов…

Понимал ли Адриан, какое исключительное значение имели для евреев и их священная столица – Иерусалим и, особенно, их иудейский Храм? Так ли, иначе, Адриан построил здесь в честь самого себя римскую колонию под названием Элия Капитолина. Почему именно Элия? Потому что полное родовое имя императора было Публий Элий Адриан. На месте Храма было воздвигнуто капище в честь Юпитера. Мало того, что прежние римляне разрушили Храм как священную ось, вокруг которой вращалось иудейское существование, теперь они хотели уничтожить всякую память о нем.

Историки утверждают, что в древнем мире были лишь две попытки тотального запрещения изучения Торы и уничтожения её ревнителей: гонения Антиоха Эпифана, о которых мы говорили выше, и такие же действия против иудеев императора Адриана. Римлян вообще возмущали правила, которым подчинено существование евреев, абсолютно непонятные этим «носителям прогресса». Особое неприятие римлянами вызывало соблюдение субботы, которое рассматривалось публичным вызовом «нормальному» образу жизни.

После разрушения Второго Храма римлянами евреи могли бы продолжать своё существование. Но все их привычки и жизненные цели были лишены смысла. Они были в растерянности и не видели своего существования без Храма. Именно поэтому большинство иудеев готовы были бороться не столько против римского владычества, сколько за восстановление своего Храма. Именно в этот кризисный период христианство заявляет о себе как о мировой религии, и часть евреев отступает от иудаизма, принимая новую веру.