Книга Четырехлистного Клевера. Битва при Меже на Разломленном Поле

Все поле вкруг битвы было усеяно трупами воинов их, а мертвых бойцов Карвена нигде не было видно. Выслали Рысь разузнать, подглядеть, в чём же дело? Рысь рассказал, что в долине река есть, и у той реки стоят оба мага и днем и ночью читают заклинания, и каждого воина, кто попадает к ним, кладут они в реку и читают свои заклятия, и воин выходит из воды той реки живым и невредимым и снова устремляется в бой.

Заскрежетал зубами Медведь, обозлился. Зверь Лютый, брат его, нашел всё же выход.

– Скажи своим воинам – пусть носят камни к реке, завалив ее и запрудив. Как перекроем теченье реки, так и не станет, чем воскрешать им своих воинов.

На том порешили. Вскоре заметили они, что прибавилось трупов на поле, а в рядах защитников острова людей поредело. Радость в их сердце вселилась, надежда над ними сияла. Ринулись с большею страстью в бой армии севера.

Только еще одну странность заметили воины семи королей. Многие из них стояли без дела, не сражаясь, потому что не было у них копья, а голыми руками не хотели они сражаться. Однако, у карвеновских войск всегда были клинки и мечи, и копья.

И вновь Рысь разузнал:

– Есть у них и плотник, и кузнец, и таково их искусство, что тут же они возвращают в битву исправленным сломанное оружие. А у нас? У нас нет кузнеца, есть только воины.

– Но зато у нас есть Соловей, – всем напомнил Рысь, указав на того, кто закрывшийся в латах, стоял вдалеке от боя.

– А может ли он ковать наконечники стрел и насаживать их на копья? – хмурый спросил их Медведь.

– Нет, но могу я рассказывать, как же сильна твоя Армия, о Медведь! – ответил Соловей, встрепенувшись. – Могу рассказать всем о твоих победах, о том, как рады тебе покоренные народы и как ждут непокоренные!

– Кому же ты будешь это рассказывать сейчас? – прервал его Медведь.

– Тебе, о Медведь! Кому же еще? Разве не тебе нужны мои рассказы, как ты велик?

– Оказывается, что не так уж и велик, как ты рассказывал! – улыбнулся Медведь такой улыбкой, что не по себе стало Соловью. Побледнел он, и ноги его подкосились.

– Вот, что! – подумав продолжил Медведь. – Смертью своей заслужишь прощенье, в бой же ступай, и умри, как рассказывал сам, ну, а я, позже сложу о походе твоем песню, и на могилу твою принесу ее слова, высеченные в серебре!

Разозлился и так толкнул Медведь Соловья в гущу боя, что тот и слова своего хвалебного сказать не успел.

Каждый тогда из оставшихся тех королей призадумался крепко. Что он хотел в чужой земле добыть? Славу и деньги? А вышло на деле-то что же? Смерть и растраты?

Каждый решенье свое тут же высказал Медведю. Трое из всех порешили домой возвернуться и миром все порешить, а всех их осталось всего лишь четыре. Тем более, ведь земля умерших Ворона и Соловья, и пропавшего Ирбиза им досталась, а значит богатство они добыли.

Но не таков был Медведь, не хотел он позором в мире прославиться.

– Лучше умрут все пускай в этом мире, чем хоть одна живая душа узнает, что я проиграл!

И снова продолжилась битва. Число воинов всех семи королей уменьшалось. Силой искусной магии были призваны новые люди, чтоб их положил всех в сраженьи за городость свою глупый Медведь. Однако, остров весь встал на дыбы против захватчиков поганых. Чертполох обвивал ноги их и они спотыкались и лошади тоже. Осина листьями шумела на ветру, не давая расслышать подходы защитников острова. Птицы выклевывали им глаза на ветру. Змеи их жалили.

Бились еще семь ночей и семь дней. И вот из земли семи королей на утро седьмого дня никто не приехал на помощь. Всех положил ради гордости своей Медведь. Кровью истек на руках у него Зверь Лютый, принявший битву от призванных Бардами предков.

И двое оставшихся королей снова к Медведю приступили:

– Уйдем же, пока не поздно! Каждому хватит из нас и богаств, и земель, и народа!

– Нет! – им ответил гордец. – Не пойдет так. Знаю слова я призыва древнего змея. Змея того, что при сотвореньи земли был одним из тех трех, что вышли из тела первого бога. Двух других змеев уничтожили боги, но этот остался. И далеко он свернулся в восемь колец на дне океана. Но я знаю заклятье, что его вызовет и на нашу сторону мы привлечем его, братья!

– Что говоришь ты, глупец! Этот змей на погибель мира всего, что расцвел под луною и небом был сотворен. На чью же ты сторону хочешь призвать его, глупый! Разве твой шлем золотой не берег твою голову? Разве ты ум растерял от удара глухого по шлему. Змей тот ничью сторону не займет, это точно. Вызывать его – значит протрубить конец мира, ибо выход его ничего другого не сулит, кроме конца нашего мира!

– И хорошо! Лучше так, чем позор! – и Медведь рассмеялся.

Двое других королей в тишине рассудили:

– Тихо низложим старшего между нами. Сами вернемся и всем своим дома расскажем, что предал он нас и поэтому мы проиграли. Нет в том предательства, нет в том позора, чтобы убить того, кто хотел бы весь мир опрокинуть. Это совсем не убийство, а мира спасенье!

Ночью свершили они уговор. И ни одна ведь травинка на свете, ни птица одна, ни змея, ни ворона, даже мельчайшим движеньем не выдала тайну заговора Медведю. Все были рядом, когда совершали убийство глупого старшего брата. Все свидетели были. Каждый по утру разнес в мире весть, что скончался тот, кто хотел прославиться больше всех в мире.

Что было с теми, кто остров покинул, чтобы успеть в свои земли, о том мы расскажем в песне другой.

А тому, кто эту песню читал и проникся, мир будет миром и ладом в семье обернется каждое слово.

notes

Примечания

1

«Воин из-под камня» – имеется ввиду некогда славный воин, потомок тех, кто населял Землю задолго до прихода людей. Воин обрел смерть в нечестном бою с кланом брата, пожелавшего занять его место, заманившего его к себе в шатер и усыпившего сладким пением своей прекрасной жены. В момент сна брат отрубил голову могучему воину, а тело спрятал в груде камней на вершине горы, на голых скалах, поэтому Земля не могла воскресить могучего воина. Однако, до конца убить его также было нельзя. Он продолжил жить после смерти. Но теперь его силу питала ненависть и жажда мщения. По зову человека, однажды получившего в дар от чародеев серьгу из его уха воина (волшебный талисман, позволяющий владельцу распознать заговоры и расслышать любые движения, сулящие гибелью) воин из-под камня обязан творить его волю и повиноваться, покуда тот защищен золотом. Воин из-под камня представляет собой страшное зрелище – скелет, обтянутый жилами без мяса верхом на таком же скелете лошади. В правой руке «воина из-под камня» – копье, в другой – голова со светящимися алым огнем глазами, обвисшей гниющей кожей. Погоняет свою лошадь воин человеческим позвоночником. Каждый месяц на восходе луны старый кнут-позвоночник изнашивается, и воин вынужден добывать себе новый. Черный шелковый плащ прекрасно скрывает «воина из-под камня» в ночи. Пользуясь этим, он близко подходит к жилищам людей. В лунные ночи, плащ отливает золотом Луны и манит к себе одиноких путников, которым кажется, что они идут к горящему во тьме костру. В безлунные ночи «воин из-под камня» легко похищает жертву, пользуясь тьмой. Ни за какими воротами невозможно спрятаться от «воина из-по камня», все они, по волшебству, раскрываются перед ним, ни на чем не скрыться от него – поступь лошади воина так быстра, что трава от скорости загорается огнем.

2

По поверью семи королей существуют два великих брата. И оба они влюблены в одну и ту же красавицу Землю. Братья решили однажды биться между собой за право обладать Землей. Бились они семь лет, и копья на древках стали тупиться, и мечи зазубрились. И спор их рассудило Великое Море: «Вы же похожи один на другой, близнецы вы по духу и крови, словно две капли моей соленой воды неотличны. Сделайте ж так: поделите добычу по-братски. Ночью в самый темный час пусть один наденет одежды светлые, второй – одежды темные. И приходите к Земле под одним именем – День. И будут Дни на Земле похожи один на другой, как и вы меж собою. И овладевайте по очереди». Считается, что споры затянувшиеся после самого темного часа- 3 часа ночи – путаются между складок одежды переодевающихся братьев и несут путаницу в мир, нарушая его порядок, что грозит хаосами и стихийными бедствиями.

3

Имеется ввиду следующее: упокоившиеся души, находящиеся за гранью этой жизни, могут являться живым по их призыву, однако не могут покинуть тот мир полностью, а только наполовину. Поэтому бард говорит о том, что предки смогут сражаться только одной рукой и одной ногой. Однако, благодаря тому, что вторая половина их будет находиться за гранью земной жизни, они смогут получать мощную энергетическую и магическую подпитку с «той»стороны, что сделает их сильнее и смертоноснее.