Транссмысл

Смысл жизни бахаиста состоит в процессе реализации способностей личности на уровне физического тела и сохранения души на духовном уровне. Тело есть форма жизни человека на Земле, но его сущность в душе, которая отличает его от животного. Воспитывая в себе нравственные, разумные и духовные качества, человек с божьей помощью развивает душу, необходимую ему в мирах за пределами земного существования. После смерти душа живет или рядом с Богом, то есть в раю, или вдалеке от него, то есть в аду. Кстати, бахаисты оставляют самостоятельный поиск истины за каждым верующим. Всякая работа, выполняемая в духе служения человечеству, рассматривается как богослужение. Сжия бахаиста жить в процессе молитв, медитаций, изучения откровений, в самодисциплине, с моралью служения человечеству в той области деятельности, к которой у личности есть способности и таланты.

«Сколько людей, в постоянных хлопотах, неутомимо, как муравьи, с утра до вечера заняты увеличением уже существующего богатства, им чуждо все, что выходит из узкого круга направленных к этой цели средств: их пустая душа невосприимчива ни к чему иному. Высшие наслаждения – духовные – недоступны для них, тщетно стараются они заменить их отрывочными, мимолетными чувственными удовольствиями, требующими мало времени и много денег. Результаты счастливой, сопутствуемой удачею, жизни такого человека выразятся на склоне его дней в порядочной кучке золота, увеличить или промотать которую предоставляется наследникам. Такая жизнь, хотя и ведется с большою серьезностью и важностью, уже в силу этого так же глупа, как всякая, осуществляющая девиз дурацкого колпака.»

Артур Шопенгауэр

Смысл жизни социалиста состоит в борьбе за всеобщее равенство и свободу людей, их права на труд, в то время как смысл жизни коммуниста добавляет к этому еще и всеобщее право владения землей, имуществом и отмену денег для достижения самого справедливого общества на Земле. Коммунистический Сжия сводился к построению «светлого будущего» для потомков.

Почти сто лет назад, в XX веке великий русский мыслитель Семён Людвигович Франк во вступлении книги «Смысл жизни» поставил вопрос следующим образом:

«Имеет ли жизнь вообще смысл, и если да – то какой именно? В чем смысл жизни? Или жизнь есть просто бессмыслица, бессмысленный, никчемный процесс естественного рождения, расцветания, созревания, увядания и смерти человека, как всякого другого органического существа? Те мечты о добре и правде, о духовной значительности и осмысленности жизни, которые уже с отроческих лет волнуют нашу душу и заставляют нас думать, что мы родились не „даром“, что мы призваны осуществить в мире что-то великое и решающее и тем самым осуществить и самих себя, дать творческий исход дремлющим в нас, скрытым от постороннего взора, но настойчиво требующим своего обнаружения духовным силам, образующим как бы истинное существо нашего „я“, – эти мечты оправданы ли как-либо объективно, имеют ли какое-либо разумное основание, и если да – то какое? Или они просто – огоньки слепой страсти, вспыхивающие в живом существе по естественным законам его природы как стихийные влечения и томления, с помощью которых равнодушная природа совершает через наше посредство, обманывая и завлекая нас иллюзиями, свое бессмысленное, в вечном однообразии повторяющееся дело сохранения животной жизни в смене поколений?»

Поколение великих русских философов, покинувших Россию в 1920-х годах из-за активного строительства новой коммунистической жизни в СССР и вынужденных долгие годы жить в эмиграции, остро ощутило потребность понимания смысла жизни. С. Л. Франк оказался из их числа:

«Русские люди вообще имели привычку жить мечтами о будущем; и раньше им казалось, что будничная, суровая и тусклая жизнь сегодняшнего дня есть, собственно, случайное недоразумение, временная задержка в наступлении истинной жизни, томительное ожидание, нечто вроде томления на какой-то случайной остановке поезда; но завтра или через несколько лет, словом, во всяком случае вскоре в будущем все изменится, откроется истинная, разумная и счастливая жизнь; весь смысл жизни – в этом будущем, а сегодняшний день для жизни не в счет. Это настроение мечтательности и его отражение на нравственной воле, эта нравственная несерьезность, презрение и равнодушие к настоящему и внутренне лживая, неосновательная идеализация будущего, – это духовное состояние и есть ведь последний корень той нравственной болезни, которую мы называем революционностью и которая загубила русскую жизнь. Но никогда, быть может, это духовное состояние не было так распространено, как именно теперь; и надо признать, что никогда еще для него не было так много оснований или поводов, как именно теперь. Нельзя ведь отрицать, что должен же наконец рано или поздно наступить день, когда русская жизнь выберется из той трясины, в которую она попала и в которой она теперь неподвижно замерла; нельзя отрицать, что именно с этого дня наступит для нас время, которое не только облегчит личные условия нашей жизни, но – что гораздо важнее – поставит нас в более здоровые и нормальные общие условия, раскроет возможность разумного дела, оживит наши силы через новое погружение наших корней в родную почву…

Нет, от вопроса о смысле жизни нам – именно нам, в нашем нынешнем положении и духовном состоянии – никуда не уйти, и тщетны надежды подменить его какими-либо суррогатами, заморить сосущего внутри червя сомнения какими-либо иллюзорными делами и мыслями…

Жизнь так, как она непосредственно течет, определяемая стихийными силами, бессмысленна; что нужно сделать, как наладить жизнь, чтобы она стала осмысленной, – вот к чему здесь сводится недоумение. Каково то единственное, общее для всех людей дело, которым осмысляется жизнь и через участие в котором, следовательно, впервые приобретает смысл и моя жизнь?…

В основе их всех лежит непосредственное убеждение, что есть такое единое великое общее дело, которое спасет мир и соучастие в котором впервые дарует смысл жизни личности…

..мысля о жизни и ее чаемом смысле, мы неизбежно должны сознавать жизнь как единое целое. Вся мировая жизнь в целом и наша собственная краткая жизнь – не как случайный отрывок, а как нечто, несмотря на свою краткость и отрывочность, слитое в единство со всей мировой жизнью, – это двуединство моего «я» и мира должно сознаваться как вневременное и всеобъемлющее целое, и об этом целом мы спрашиваем: имеет ли оно «смысл» и в чем его смысл?»

Наши предки прошли длинный путь до XXI века чередой крестовых походов, мировых войн и катастроф, чтобы в разгар пандемии 2020—2021 годах люди снова задались вопросом о смысле жизни личном и всего человечества. Позиция автора о транссмысле совпадает с постановкой вопроса у С. Л. Франка:

«Каково то единственное, общее для всех людей дело, которым осмысляется жизнь и черезучастие в котором, следовательно, впервые приобретает смысл и моя жизнь?».

Смысл жизни современного человека

Мой ангел, наклонясь над колыбелью,

Сказал: «Живи на свете, существо,

Исполненное радости, веселья,

Но помощи не жди ни от кого».

Уильям Блейк

В чем же смысл жизни современного человека, обладающей информацией и знаниями, с пониманием общей жизни людей на континентах со всеми предшествующими культурами? Какой смысл жизни у современного потребителя на планете Земля? Какой смысл у биоцентриста или исследователя космоса? А у глобалиста и финансиста? У эко-поселенца? На первый взгляд смыслы жизни у людей очень разняться.

Понимание эволюционного прошлого человечества и огромное количество накопленных знаний, мораль и нравственность являются величайшим достижением вида Homo Sapiens на планете Земля. Во все времена человек имел право и был свободен в поиске себя как личности, в поиске отличий от других живых существ, включая и людей, но для начала он должен был разработать систему с критериями для поиска себя как человека во всем многообразии форм живой и неживой материи. В древние времена систему идентичности и отличий от других форм жизни на планете ему предоставляли мифы, мистерии, религиозные системы, позднее – научный подход.

Ребенок в раннем возрасте не отличает себя от родителей и всего, что его окружает. По мере взросления он задает вопросы и получает готовые ответы. Какие ответы, таков и мир вокруг человека, который отличает себя от обезьяны, но не приравнивает и к Богу. Религиозный и эзотерический подходы в устройстве мира древнего человека помогали сформировать отношение к себе и трудностям жизни в сложной природной среде, снижали риск смертности от потери смысла жить в условиях неизвестности и опасности, особенно в условиях несправедливости и страданий, предлагали веру в идеальные потусторонние миры, находящиеся в другом месте и в других временах. Легче страдать тут, зная, что рай где-то там ждет тебя со всеми «благами и развлечениями». Позднее идеология социализма, марксизма и коммунизма тоже предлагала человеку верить, что смысл его «личной» жизни «строить лучшую жизнь» для потомков, а не для себя. В отличие от религиозных доктрин у них тоже была неопределенность во времени, зато была определенность в месте – строить необходимо в тех странах, где начали строить социализм, затем необходимо перейти в коммунизм, который должен был распространиться по планете.

«Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови —
Господи благослови!…»
А. А. Блок Поэма «Двенадцать»

Человек проектировал себя в идеальное будущее, которые придумывал «как мог и как знал», а по сути строил собственную виртуальную реальность (по Н. А. Носову[10 - http://ich.iph.ras.ru/workscv_w1.html (http://ich.iph.ras.ru/workscv_w1.html)]), которая позволяла ему определять себя в константной реальности (по Н. А. Носову).

Таким образом, автор делает первый вывод из вышесказанного, что смысл жизни современного человека напрямую связан с уровнем развития его личности, существующей в виртуальной и константной реальностях, от которых зависит его личное «идеальное будущее».

Современный человек не удовлетворен константной реальностью, которую наблюдает вокруг себя, ни самим собой, и более того, он умеет сомневаться, так как «испорчен» образованием и научным подходом, новейшими технологиями и доступностью информации, поэтому менее всего готов что-то принимать и понимать, следуя за «слепой верой». Современный образованный человек не готов «верить на слово», хотя «властидержащие» элиты, кланы и иные «мировые управленцы» пытаются его заставить всеми способами продолжать «верить на слово» с экранов и мониторов.

Сомнение для человека есть суровая необходимость для выживания как биологического рода, требующая от него умения наблюдать за явлениями и феноменами, думать и искать ответы на вопросы: «что делать?» и «ради чего делать?» или «может лучше надо/не надо». Сомнение для человека есть основа поиска смысла жизни как для себя, так и транссмысла, поиска лучших условий жизнеобеспечения и благополучия человечества на Земле. Каждое последующее поколение опирается на опыт и пройденный путь предыдущего, и в этом смысле любое моделирование будущего происходит из прошлого и настоящего состояния.

«С того, чем мы кончаем, начнут они.»

В. Мережковский из романа «Смерть богов. Юлиан Отступник» (1895)

Начать современному человеку нужно с понимания себя и своей жизни.

Личность, обладающая возможностью и аппаратом аналитики, рефлексии о константной реальности, может в размышлениях и идеях опережать ход событий, предвидеть, предполагать и предусматривать некие знаки и опорные точки – ориентиры для снижения рисков в ходе жизни. При этом «вненаходимость» виртуальной реальности позволяет личности как ретроспективный взгляд, так и визионерский, и в этом смысле получается, что время «вывернуто само через себя».

Повторим про «творинг» (подробнее можно прочесть в предыдущей книге «Уникл»[11 - https://ridero.ru/books/unikl/ (https://ridero.ru/books/unikl/)]) – это процесс развития личности, процесс созидания и открытий с порождением идей и с достижением результатов в жизнедеятельности человека, длящийся в настоящий момент времени. В творинге удается соединить одномоментно два составляющие архетипа транссмысла жизнедеятельности людей – процесс и результат. В качестве аналога «процессу» можно привести еще слово «поток», устремленный к заранее интуитивному и «осмысленному» результату. Михай Чиксентмихайи, автор книги «Поток»[12 - Михай Чиксентмихайи «Поток: Психология оптимального переживания» https://www.litres.ru/mihay-chiksentmihayi/] определяет его как состояния счастья, которое похоже на вдохновение, когда человек полностью поглощен интересной деятельностью, в которой максимально реализует способности и потенциал. В качестве аналога «результат» может быть представлен как субъект, объект (вещь, предмет и т.д.), явление, событие, изменение, факт, фиксация которых происходит в личной хронике человека.

Путем творинга человек развивает в себе искусство анализа и предвидения ситуации, которая в формате от гаданий до гипотез/сценариев/аналитических прогнозов присутствует во все времена во всех мировых культурах, в научном подходе и в исследованиях, в обывательском обиходе. При этом понимание «Я» дает человеку базовую основу для развития в течении всей жизни от старта до финиша в его телесности и в осознании того, как формируется личность, о чем мечтает, что идеализирует, что ищет и что созидает через творинг в константной и виртуальной реальности (по Н. А. Носову) конкретный человек. Автор делает вывод, что в константной реальности моделирование стабильного, значимого настоящего момента жизни современного человека происходит в соответствии с его сформированным мировоззрением, уровнем развития личности, с его умениями и функциями, которые он научился выполнять, а также в свободе выбора между стимулом и реакцией (по В. Франклу) при прямой зависимости от воздействия на него других людей из ближайшего окружения и от среды его жизнедеятельности.

Наполнение смыслом жизнь человека в одном периоде преимущественно связано с необходимостью жизнеобеспечения как такового (кислород, еда, вода, быт, логистика, коммуникации и так далее) и с условиями, сформированными внешней средой (уровень образования, мировоззрение, вера и так далее), а в других периодах жизни будет связанно с уровнем достижения профессиональных знания и специализированные функции, умения и навыки, через которые раскрываются конкретные цели жизнедеятельности и творинга уже сформировавшейся личности. Данное наполнение и придает конкретному человеку, а не кому-то другому, силы жить, сохранять мужество в неизбежных и трагических ситуациях потерь и\или в состоянии избытка, чрезмерности и\или пустоты и безразличия. Виктор Франкл прав в констатации, что личных смыслов столько же, сколько есть людей на Земле, только добавим одно существенное авторское уточнение.

Уточняя Виктора Франкла, автор констатирует, что в настоящее время «личных смыслов» миллиарды, которые не «суммируются», именно поэтому на сегодня нет на Земле и в ближайшем космическом пространстве «единого», всеобщего, тотального смысла жизни для людей.

Сделаем еще одно замечание, что тотальный смысл жизни человечества был и может быть сформулирован как выживание и сохранение как рода Homo Sapiens и Земли как среды обитания большого количества представителей данного биологического организма.

На сегодня есть возможность сформулировать уникальный сжия для каждого современного человека в ракурсе его жизнедеятельности, его уровня личности и его творинга. Зная, какова личность можно понять и каков именно ее сжия здесь и сейчас в данном физическом теле, обладающим уникальным набором возможности для реализации именно ее способностей и талантов.