История Меровингов

Основанием для избрания королей считалась знатность рода. Знатными были древнейшие фамилии, прославившиеся отвагой, военной удачей; их сыновья претендовали на особое положение предводителей и подкрепляли свои притязания военной поддержкой «сильных людей», которых содержали при себе на средства, добытые войной. Порядок избрания королей в войске превращался в торжественную процедуру аккламирования короля и королевы. В знак одобрения воины ударяли щитами о наколенники, в знак протеста следовал удар копья в щит. Долгое время существовал и обычай поднятия короля воинами на щите.

Дружинники считались членами «дома» своего предводителя, получая от него оружие, коня, часть военной добычи. Их называли «верными», «послушными» исполнителями воли вождя, то есть «fideles» и «satellites». Вместе со своим предводителем они составляли высший слой служилой знати. Во время сражений вперед обычно устремлялся отряд знатнейших, в котором были король и его вернейшие дружинники, простые воины их сопровождали.

Именно таким избранным с согласия дружины, но претендующим на получение королевского титула по праву рождения был Меровей. Однако важнее всего то, что именно этому полулегендарному королю, который родился около 415 года, вступил в брак с Хлодесвинтой (418–449), королевой салических франков, и правил как король всех франков с 447 по 458 год, история обязана именем первой французской династии – Меровингов (447–751). Правители из этого рода никогда не оспаривали существование необыкновенного предка и гордились тем, что вели свое происхождение от сверхъестественного существа. Меровинги соглашались также, что являются потомками троянского царя Приама. В «Хронике Фредегара» прямо указывается, что Меровинги правили не потому, что были коронованы или избраны, а по наследственно приобретенному или присвоенному праву. Рассказывается, что Меровей был усыновлен Флавием Аэцием, который, по сообщению Приска, даровал тому некоторые территории в Галлии. Меровей обосновался в Белгике в районе Брабанта, сделав своей столицей город Турне.

От божественного предка меровингским королям кроме роскошных светлых волос перешли разнообразные таланты и дарования, а также полное пренебрежение к человеческой жизни. Как потомки жесткого и беспринципного языческого божества, презиравшего условности, они были жадны до земель и золота, предприимчивы и беспощадны. Смеясь над добродетелью, Меровинги чтили только силу и выгоду. Убежденные язычники, они поклонялись деревьям, горам и – как своим прародителям – рекам, ручьям, озерам, источникам. Первые Меровинги презрительно отвергали христианство, которое уже широко распространилось по Европе. Нарушая все божеские и человеческие законы, они ощущали свое превосходство над теми, кто ограничивал себя рамками морали и совести. Длинноволосые короли ощущали себя всемогущими и не подозревали об испытаниях, которые готовила для них судьба.

Правление Меровея пришлось на время нашествия гуннов. Аттила, выдающийся предводитель и военачальник, возглавлял завоевательные походы, демонстрируя виртуозное мастерство полководца, и вел войну на полное истребление врага. Жестокие и храбрые германцы пришли в ужас, узнав о численности, свирепости, отталкивающей внешности гуннов, атаки которых были стремительны, как удар молнии. О гуннах слагались таинственные легенды, полные омерзительных подробностей. Все искренне верили, что их появление связано с кознями злых демонов диких кочевых племен. Под ударами гуннов один за другим терпели жестокие поражения армии, им покорялись гордые города. Сам предводитель обладал всеми отвратительными чертами своего народа, о чем было широко известно, поскольку внешность гуннского завоевателя подробно описал византийский посол.

В этот критический момент франкам был необходим предводитель, подобный Меровею: бесстрашный благодаря божественной крови, способный объединить разрозненные племена в одно мощное целое.

Тем временем гунны захватили и разрушили Мец (7 апреля 451 г.); под напором их неисчислимой мощи пали Трир, Кельн, Реймс, Танжер и Труа. Неумолимые завоеватели, уничтожая все на своем пути, продвигались к сердцу Галлии, Орлеану. Опасности подвергалась и Лютеция, поселение племени паризиев на безопасном острове Сите, окруженном водами реки Сены. Река связывала Средиземное море с Британскими островами.

Именно в это время впервые прозвучало имя святой покровительницы города, христианки Женевьевы. Лютеция издавна славилась наличием собственного христианского святого – св. Дени (Дионисия). Во времена жестокого императора Домициана, истреблявшего всякого, верующего во Христа, римский префект поставил истерзанного пытками Дионисия перед выбором: отречься от христианства или принять казнь. Но подвижнику было уже девяносто лет, и он был готов умереть с достоинством. Его вместе с двумя учениками обезглавили, а место, где произошла казнь, народ назвал Горой мучеников – Mons martirum, Монмартром. Многие люди видели, как Дионисий встал с плахи, взял в руки свою отрубленную голову с длинной белой бородой и отправился на север, где и упокоился. Его могила стала почитаемым местом.

Воспитанная на таком примере, происходившая из древнего галло-германского рода, Женевьева с детства проявляла признаки религиозной одержимости. До пятнадцати лет будущая святая вела аскетическую жизнь в родительском доме в Нантере, а после смерти родителей поселилась в древнем римском городе Лютеции. Фанатично верующая девушка, юная, хрупкая и одухотворенная, получила известность, призывая горожан оставаться в городе, к стенам которого вел свои орды Аттила. Она требовала от сограждан не бежать и не допускать паники, убеждала их в непоколебимости городских стен. В то время легендам и пророчествам верили не только язычники, но и христиане, а предсказания предрекали гибель от мечей воинов «бича Божьего» – Аттилы. Поначалу горожане хотели убить Женевьеву, пророчащую вопреки очевидности, но она сумела своим мужеством и убежденностью заразить суеверных паризиев. И действительно, Аттила отвел войска от города в сторону Каталаунских полей.

Франки под командованием своего короля – ни один хронист не называет его по имени, но, судя по датам, это был Меровей – примкнули к коалиционной армии короля вестготов Теодориха Великого и римского полководца Аэция Флавия, недавно разгромившего франкское войско. Раздоры между римлянами, вестготами и франками были забыты. Вчерашние враги сегодня стали союзниками, что не исключало кровавого противостояния завтра.

Франкский король, кроме всего прочего, ненавидел гуннов за то, что они захватили в плен его жену и единственного сына Хильдерика. К сожалению, ни один летописец не рассказывает подробностей ни о пленении семьи Меровея, ни об избавлении от неволи.

На Каталаунских полях в современной провинции Шампань состоялось генеральное сражение, остановившее нашествие гуннов и прославившее Аэция как победителя Аттилы и спасителя Европы. Битва была «ужасна, долго нерешительна, упорно кровопролитна и вообще такова, что другой подобной не было ни в те времена, ни в прошлые века». Аэцию удалось отстоять западную культуру и европейскую цивилизацию. Кроме Аэция героями битвы стали вестготы во главе с королем Теодорихом, который обрушился на левый фланг войска гуннов. Храбрый король лично возглавил атаку и был выбит из седла копьем; его затоптали лошади собственной кавалерии. Но разгоряченных битвой вестготов смерть вождя не лишила мужества. Франки отважно сражались вместе с римлянами и вестготами в качестве федератов Рима. Их даже считали основными зачинщиками сражения.

По свидетельству готского историка Иордана (VI в.), в битве с обеих сторон пало до 200 тыс. человек. Сражение это, спасшее Западную Европу от свирепого воинства Аттилы, вошло в историю под названием «Битвы народов».

Благодаря союзу с Аэцием и победе над Аттилой франки Меровея окончательно обосновались в Галлии. Быть может, это еще одна причина, почему имя династии Меровингов пошло от имени этого короля: франкские монархи называли себя в честь того, кто дал своему народу славу и новые территории.

А Женевьева, после избавления от гуннской опасности ставшая признанным религиозным авторитетом в Лютеции, благословила постройку церкви над могилой святого Дионисия, при которой позже было основано аббатство Сен-Дени, впоследствии ставшее усыпальницей французских королей. Лютеция все чаще именовалась Civitas Parisiorum, а позднее Паризиумом, Парижем – что означает «город паризиев».

Принято считать, что после битвы на Каталаунских полях многие племена обратились к Меровею за помощью в борьбе против римских императоров. Кельтские поселения внутри Галлии изгоняли римских наместников и признавали власть отважного вождя, в жилах которого струилась божественная кровь.

Меровей правил около десяти лет и умер скоропостижно 26 ноября 482 года – его кончина была так же загадочна, как рождение. К моменту его смерти франки и галлы уже создали единое государство и единодушно избрали королем его сына Хильдерика.

Становление династии

Сын и преемник Меровея, Хильдерик I (440? – 457–482), чье имя переводится как «Мощный воитель», уже более реальное лицо. Он первый достоверный представитель династии Меровингов, король салических франков. Но и о нем в истории сохранилось очень мало сведений. Первые упоминания о Хильдерике, правда, довольно скудные, встречаются у Григория Турского, заимствованные им, видимо, из анналов города Анже (нынешнего Анжера), не дошедших до нашего времени.

Известно, что рост этого Меровинга был не менее 180 см, а сложение – мощное. Об этом свидетельствует изучение его останков, обнаруженных в мае 1653 года в Турне (ныне находится в Бельгии, близ французской границы)[6 - Город на Шельде уже при первых Меровингах имел долгую историю. В V в. Турне был отнят франками у римлян и отчасти разрушен. Но после этого снова отстроился и долго служил резиденцией меровингских королей.]. Тела усопших правителей из дома Меровингов подвергали мумифицированию – процедуре, основанной на оборачивании останков в льняные полоски, обработанные составом из чабреца, крапивы, мирры и алоэ. Исторические свидетельства указывают на то, что эта процедура была заимствована Меровингами у римлян, которые, в свою очередь, переняли ее у египтян. Кроме того, современные ученые предполагают, что «мумии» в результате особых приемов подвергались влиянию серебра, что также предохраняло их от разложения. Это предположение подтверждается результатами сканирующей электронной микроскопии, позволившей выявить на сохранившихся тканях королей из первой франкской династии большое количество ионов серебра. На обнаруженных черепах мужских представителей дома зафиксированы надрезы, возможно, ритуальные, похожие на те, что наносились на черепа буддийских священнослужителей в Тибете. В Гималаях они делались для того, чтобы в момент кончины облегчить душе исход из тела.

Король одет в римскую хламиду, борода его заплетена в косы. Сохранились остатки парчового плаща. В захоронении найден массивный золотой перстень с портретным изображением. Бросаются в глаза две детали – длинные вьющиеся волосы и вооружение, похожее на античные образцы: два меча, копье и топор. Как предметный символ рассматривались золотые пчелы, усыпанные гранатами, – эмблема династии Меровингов. Золото и гранаты – обычный для эпохи Великого переселения народов стиль клуазоне[7 - Клуазоне – это предметы из эмалированного металла или керамики, украшенные сложными узорами, где участки разного цвета отделены друг от друга изогнутой медной проволокой, припаянной к поверхности.]. Пчела являлась языческим символом бессмертия (возможно, переселения душ), вечной жизни. «Женами победы» в древнегерманской традиции именовали и валькирий, и пчел[8 - Позднейшие исследования показали, что фигурки насекомых изображали не пчел, а цикад – древний символ бессмертия.].

Огромный рост Хильдерика в сочетании с гривой густых золотистых волос, по-видимому, производил сильное впечатление. Он начал править рано и прожил бурную, но короткую жизнь. Первые годы его царствования пришлись на то страшное время, когда Рим лежал в руинах, разграбленный вандалами. Территорию к югу от Луары заняли вестготы, а юго-востоком Галлии овладели бургунды. С ними франки то и дело вступали в короткие и яростные приграничные стычки. Римская область в Северной Галлии оказалась как бы изолированной, что способствовало ее отделению от агонизирующей империи. Правителем области стал Эгидий, соратник победителя гуннов Аэция, ранее служивший под его командованием. Между римскими войсками Эгидия и салическими франками продолжали действовать условия договора, заключенного еще во время правления Хлодиона. Общая опасность со стороны вестготов, бургундов и саксов служила залогом добрососедских отношений.

В римских источниках встречаются жалобы на морской разбой и пиратство саксов. На континенте эти воинственные племена вплоть до обращения их в христианство Карлом Великим сохраняли свой древний племенной устав и не имели короля. Все важные вопросы решались на ежегодном собрании старейшин племени, которое называлось «тинг». Герцоги (военачальники) принимали предводительство над народом только на время военных конфликтов. Саксы, жестокие морские разбойники, нападали и на северное побережье Галлии. Ее римскому населению, состоявшему в союзе с франками Хильдерика, постоянно приходилось отражать их набеги. Когда саксы вторглись в Арморику, заняли острова на реке Луаре между поселениями Сомюр и Анже, откуда совершали нападения на римлян, Хильдерик выступил им навстречу. Он храбро сражался с захватчиками и оказал действенную поддержку римскому полководцу Павлу.

Король франков участвовал в сражении при Орлеане в 463 году, когда были разбиты вестготы. Вестготский король Теодорих II решил расширить свои владения на север за счет владений Эгидия. Тот отступил за Луару, преследуемый командующим вестготским войском братом короля вестготов Фридерихом. Но при Орлеане к нему присоединил свои отряды франков Хильдерик.

Вооружение франкских воинов состояло из легких копий, длинных мечей и коротких ножей. Для защиты имелись тяжелые остроконечные стальные щиты. Ратники носили поверх кожаных рубах кольчуги из металлических бляшек или колец, а головы защищали стальными шлемами. Пехотинцы-крестьяне пользовались круглыми деревянными щитами, выкрашенными в голубой или красный цвет, надевали обитые железом шапки и были вооружены луками из тиса по образцу византийских. Франки не были прирожденными наездниками; впоследствии сесть на коней их вынудили более искушенные в этом готы и арабы.

Повернув назад, союзники ринулись на готов и отбросили их за Луару. В этой битве пал и Фридерих. Эгидию победа под Орлеаном позволила сосредоточить силы для борьбы с угрожавшими его владениям с северо-востока саксами.

Известно, что Хильдерик повелевал своими владениями из Турне. Можно предположить, что сын полубожественного Меровея самовластными правами не обладал. По крайней мере за совращение девушек и молодых женщин франки лишили его королевской власти и угрожали самой жизни. Какими же громкими и, как сказали бы сейчас, «резонансными» были похождения молодого правителя, чтобы не склонный к скабрезным подробностям Григорий Турский смог охарактеризовать его правление в основном строками, свидетельствующими о предельной распущенности!

А между тем хроники содержат упоминания о многих удачных военных экспедициях Хильдерика I. При этом Меровинге будущая территория Франкского королевства значительно расширилась.

Однако последствия шалостей Хильдерика оказались настолько серьезными, что изгнанный король вынужден был просить покровительства бывшего противника, главы галло-римского государства Эгидия. Когда же франки предложили римлянину принять власть и над их землями, Хильдерик бежал на север в королевство Тюрингия, занимавшее обширные земли между Эльбой и Дунаем. Но и в изгнании он остался верен себе: соблазнил жену короля тюрингов, свою дальнюю родственницу Базину (440–491), дочь короля рипуарских франков.

Впрочем, Хильдерик не только повесничал с прелестной молодой королевой – он развил бурную деятельность для своего возвращения в Галлию. Там оставался его воспитатель Виомад, который в свое время помог Хильдерику и его матери освободиться из гуннского плена. Между ним и Хильдериком поддерживалась постоянная связь с помощью рабов и сервов. Виомад был душевно привязан к воспитаннику и пользовался его неограниченным доверием. Во время изгнания молодого короля он не покладая рук трудился, чтобы скомпрометировать Эгидия. По свидетельству Григория Турского, Виомад посоветовал римлянину, который остро нуждался в средствах, обложить подданных новыми, необычайно высокими налогами, а чтобы подавить возможное недовольство, особо активных примерно наказать. После казни ста бунтовщиков франки восстали, и Виомад сумел исподволь уговорить их обратиться к доброму королю Хильдерику с просьбой возвратиться на отеческий трон.

Правда, Фредегар описывает события несколько по-другому.

Некий франк, снискавший доверие Эгидия, подговорил его бросить вызов самому константинопольскому императору и потребовать платить ему, Эгидию, дань. Римлянину эта идея показалась весьма привлекательной, и он направил в Константинополь послов с соответствующим требованием. В это время Хильдерик как раз находился в столице империи. Прогневавшись на дерзость Эгидия, император тотчас дозволил Хильдерику вернуться в Галлию, чтобы наказать наглеца. Таким образом, франкский правитель, из-за нарушения племенной этики утративший власть, получил ее назад от высшего политического авторитета эпохи – византийского императора.

На восьмом году правления Эгидия (463) франки изгнали его и, забыв возмутительные прегрешения Хильдерика, снова приняли своего природного короля. Из многолетнего изгнания тот вернулся не один: вскоре к нему присоединилась прекрасная Базина, покинувшая супруга из любви к светловолосому возлюбленному. Согласно легенде, она сама предложила франкскому королю жениться на ней: «Я знаю твои доблести, знаю, что ты очень храбр, поэтому я и пришла к тебе, чтобы остаться с тобой. Если бы я узнала, что есть в заморских краях человек, достойнее тебя, я сделала бы все, чтобы с ним соединить свою жизнь». Базина владела обширными территориями близ Фрейбурга, которые принесла в приданое первому мужу. Став супругой Хильдерика, она имела полное право вернуть свои земли. Но тот, помня добро короля тюрингов, предоставившего ему в трудный час прибежище, не воспользовался удобным случаем. Впрочем, надо полагать, королева пришла к новому супругу не с пустыми руками, а с фамильными сокровищами.

Скоро Базина подарила королевству франков сокровище еще более драгоценное – наследника Хлодвига, а затем трех дочерей. Богатая, знатная, властная Базина всегда принимала заметное участие в государственных делах, что было присуще франкским женщинам того времени.

По легенде, в брачную ночь королева отклонила объятия мужа, попросив его выйти во двор и рассказать, что там происходит. Хильдерик увидел, как перед воротами проходят львы, единороги, носороги, медведи, волки, псы. Супруга объяснила: «Все это говорит о наших потомках. Наш первый сын вырастет мощным и сильным, как лев и единорог, его дети – смелыми, как хищные волки, а вот последние отпрыски нашего рода будут похожи на трусливых собак». Наверное, эта легенда появилась во времена смены династии, уж очень она была на руку сменившим Меровингов Каролингам.

У Хильдерика уже было, по крайней мере, два сына от любимой наложницы – Рихар и Ригномер, и, по-видимому, он их любил и гордился ими. В королевском доме франков не было понятий внебрачного рождения или морганатического брака. Священная сила королевской крови была столь высока, что все длинноволосые королевские отпрыски были равны по положению. Как относилась к бастардам мужа надменная Базина и как сосуществовали его законная и побочная семьи, Григорий Турский не рассказывает.

В результате завоевания романизированной Галлии франки и сами постепенно романизировались, приобретали римские обыкновения, становились все менее похожими на варваров. Однако обычное право еще очень долго занимало главенствующее положение. Известно, что Меровинги свободно использовали конкубинат – основанный на германском праве институт сожительства. В качестве конкубин выступали женщины, занимающие более низкое положение в обществе, чем мужчина, а официальная супруга должна была иметь королевское или, по крайней мере, знатное происхождение. Характерно, что со стороны христианской Церкви больших проблем по этому поводу не возникало, ее представители также вовсю пользовались возможностью содержать конкубин. Однако существование у монарха нескольких законных жен Церковь запрещала. Чтобы новый брак стал легитимным, король должен был найти приемлемый предлог для развода с предыдущей законной женой. Тем не менее обычай, по которому брак, чтобы быть действительным, нуждался в церковном акте, появился лишь в IX столетии.

Jus primae noctis – право первой ночи – считалось неотъемлемой привилегией Меровингов. Благородная, божественная кровь должна была умножаться по всей Галлии. Меровинги соблюдали и древний обычай кровной мести. Кровная месть (файда) долгое время являлась главным средством осуществления справедливости. Она стала ведущей нормой поведения, признанной моралью и обычным правом. Свободный мужчина-воин и свободная женщина имели право лично, с оружием в руках, защищать свою жизнь и независимость, личное достоинство и имущество от любого посягательства, не признавая ни моральных, ни правовых ограничений.

Образ жизни даже родовитых франков был еще очень простым, скот составлял главное их богатство; их одежда состояла из грубой шерстяной мантии или из мехов животных. Только женщины и знатные носили полотняное белье.

Не отказывая себе в житейских удовольствиях, Хильдерик I оставался королем-воином. Для сознания франков войны имели не только утилитарное, но и ритуальное значение. Органическое вплетение языческих обрядов в подготовку и осуществление военных дел указывает на сакральную во многом суть войны в древности.

Во главе верной дружины Хильдерик счастливо покорял северные земли Римской Галлии. Захваченные владения он раздавал преданным дружинникам в пользование на время или с правом наследования. Его войско состояло из рабов, крепостных и вольноотпущенников, большею частью чужеземного происхождения. Этим он создавал придворную и служилую знать, преданную и подчиняющуюся только ему. Молодое Франкское государство положило конец остаткам древней родовой организации. Совет предводителей постепенно уступал место низшим военачальникам и формирующемуся дворянству.

По отношению к галло-римлянам Хильдерик не проявлял агрессии и выступал в качестве их союзника в войнах. Известно, что осенью 464 года после смерти Эгидия от эпидемии чумы он даже помог прийти к власти в Париже его сыну Сиагрию (430–487).

Во многих источниках Сиагрия называют авантюристом, но он вполне законно, в духе времени наследовал отцу область между Луарой и Сеной со столицей в Суассоне. Он оставался последним представителем Римской империи на Западе и именовал себя dux – провинциальный военачальник, хотя соседние германские племена называли его «королем римлян»

В 468 году римский префект Галлии, не признавший «греческого императора», изменил ему и заключил союз с готским королем. Он предложил ему напасть на бретонов на Луаре, не заключать никакого мира с императорским правительством и разделить Галлию между готами и бургундами. О римлянах и о франках Северной Галлии речи не было – то ли их недооценивали, то ли не любили, то ли и то и другое вместе. Король вестготов Эйрих, сменивший своего брата Теодориха II, вознамерился подчинить себе всю Галлию – предположительно за исключением бургундских земель. Бретоны, бургунды, наследники Эгидия – Павел и Сиагрий, вместе с салическими и, возможно, даже с рейнскими франками, должны были образовать мощную антиготскую коалицию, которую император собирался усилить регулярным войском из Италии.

Мощь готов и их союзников была велика. Они смогли закрепиться в районе города Шатору. Однако франки под началом Хильдерика и Павел с его легионами удерживали Тур и Бурж, которые остались римскими. Их блок показал себя вполне жизнеспособным, но вскоре Павел погиб в бою с саксами при Анжере.

Война в Галлии шла из года в год, летом и зимой с такой беспримерной ожесточенностью, что готы якобы отрубали головы собственным убитым соплеменникам или сжигали их, чтобы скрыть потери.

Григорий Турский рассказывает, что Эйрих применял в Галлии жестокие гонения на христиан никейского толка. Повсеместно он убивал не согласных с арианским учением, священников бросал в темницы, епископов изгонял или закалывал мечом. А самые входы в священные храмы он приказал засадить терновником, конечно, для того, чтобы, редко посещая храмы, христиане-никейцы забыли истинную веру.

Но, в конце концов, Эйрих отказался от планов покорить всю Галлию. Вероятно, причину следует искать в том бешеном сопротивлении франков, которое помешало ему распространить свою власть за Рону и Луару. Обе реки могли считаться «естественными границами», и, кроме того, поскольку вестготы овладели плодороднейшими и важнейшими районами Галлии, дальнейшие завоевания в этом направлении не представлялись задачей жизненной необходимости.

Король франков прославился в сражениях бесстрашием и доблестью. В 471 году он одержал победу над алеманнами. Безудержно храбрый в битве, Хильдерик не отличался каким-либо выдающимся коварством в мирное время.

При Хильдерике христианская Церковь во владениях салических франков получила особые права. Епископ Григорий Турский отмечает, что романское население страстно желало подчиниться власти франков. Ведь франки были единственными из завоевателей Галлии, не исповедовавшими арианскую веру, поэтому ортодоксально-никейское духовенство не противилось их вторжению. Однако если подвластные ему франки созрели для принятия какой-нибудь религии, то это, конечно, было христианство Ария, которое исповедовали их ближайшие соседи – вестготы и бургунды. Хильдерик никогда не пытался скрыть своего хорошего к арианству отношения, но сам, скорее всего, не был крещен. Это предположение подтверждается языческими захоронениями боевых коней близ его могилы в Турне.