Русская Православная Церковь в Кузбассе в 1920-1930-е гг.

В XX веке Русская Православная Церковь в России подверглась самым страшным гонениям, которые когда-либо обрушивались на христиан. Советской власти было необходимо уничтожить Православную Церковь, так как сам факт ее существования опровергал основы марксисткого мировоззрения. Таким образом, уничтожение РПЦ было важнейшей идеологической задачей богоборческой власти.

Гонение на РПЦ по масштабам и жестокости намного превысили все известные в истории гонения на христиан. Появились новые мученики, люди пострадавшие и уничтоженные за веру.

Имена святых Патриарха Тихона, митроп. Владимира (Богоявленского), митроп. Вениамина (Казанского), митроп. Петра (Крутицкого), архиеп. Луки (Войно-Ясенецкого), прот. Петра Скипетрова, прот. Философа Орнатского и других новомучеников и подвижников РПЦ XX века бесконечно дороги сердцу каждого русского православного человека.

Источниковая база

Для достижения поставленной цели исследования были использованы ряд опубликованных и неопубликованных источников. Весь комплекс источников можно разделить на несколько групп.

Законодательные акты, постановления, циркуляры, которые регулировали деятельность религиозных организаций, определяли права и обязанности служителей культа и верующих. Эта группа источников значима для определения линии политики официальной власти по отношению к религии.

Следующую группу источников составляют источники церковного характера. К ним относятся: постановления, протоколы заседаний, церковная периодика и т.д. Регистрационные листы и списки религиозных общин позволяют проследить тенденции изменения конфессионального состава населения региона. Эти документы позволяют раскрыть процесс реализации государственной религиозной политики непосредственно по отношению к отдельным религиозным организациям. В данной группе источников также имеются и недостатки, а именно: отражает официальные позиции религиозных организаций по поводу проводимой властями политики против церкви.

Наиболее широкая группа источников представляют делопроизводственные материалы государственных учреждений и общественных организаций. В них показана деятельность общественных организаций по антирелигиозной пропаганде. Некоторые аспекты религиозности населения можно проследить в сборниках, которые отражали работу Союза Безбожников в Сибири.[17 - Антирелигиозный фронт и задачи Союза Безбожников Сибири. Новосибирск, 1929.] В данном сборнике представлены данные о состоянии религиозности в детской среде на территории Кузбасса.[18 - См. Приложение №6]

Также в самостоятельную группу источников следует выделить статистические источники, которые касаются определения численности состава населения региона и конфессиональной принадлежности.

В исследовании также используется и периодическая печать, которая позволила проследить роль и значимость религиозного фактора в повседнев-

ной жизни жителей Кузбасса.

В исследовании также используется и периодическая печать, которая позволила проследить роль и значимость религиозного фактора в повседневной жизни жителей Кузбасса.

Таким образом, на основании имеющегося материала можно решить поставленные цели и задачи выпускной работы.

Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы в процессе преподавания учебных дисциплин по истории Кузбасса.

Структура работы:

Введение

Глава 1. Церковь в Кузбассе в годы революции, Гражданской войны, коллективизации и индустриализации

1.1. Революция 1917 года и репрессии 20-х гг.

1. 2. Репрессии 30-х гг.

Глава 2. Власть и Церковь в Кузбассе с 1917 по 1939-е гг.

2.1. Репрессии 1920-х гг.

2.2. Репрессии 1930-х гг.

2.3. Монастыри в Кузбассе.

Заключение

Список использованных источников и литературы

Приложение

Глава 1. РПЦ в 1920-е – 1930-е гг.

1.1. РПЦ в 1920-е гг.

Русская Православная Церковь (далее РПЦ) была господствующей церковью Российской империи. Около 70 % населения во главе с Императором и его семьей исповедовали православную веру[19 - Филиппов Б. А. Советское государство и Православная церковь. 1917 – 1991 гг. М., 2005. С. 10.]. РПЦ в 1917 г. вступила в период революционных потрясений внешне мощной организацией. По данным на 1914 г. в ней насчитывалось 1025 монастырей (550 мужских и 450 женских), в которых состояло 94629 монашествующих мужчин и 73299 женщин). Церквей, часовен и молитвенных домов было 78488, из них 50 тыс. приходов. В составе приходского духовенства насчитывалось 51105 священников и 15035 диаконов, а также 46489 церковнослужителей. В 67 епархиях РПЦ было 130 архиереев. Православными считались 120 млн. человек или 70 % населения России[20 - Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь и Советская власть в 1917 – 1927 гг. / Вопросы истории. 2003. № 8. С. 52.].

В ходе революции 1917 г., к руководству Россией пришли новые политические силы, которые внесли радикальные перемены в жизнь религиозных объединений и изменили общественно-государственный статус РПЦ. Определяющим принципом в отношениях советской власти с религией стал агрессивный атеистический характер большевистской идеологии[21 - Горбатов А. В. Массовые гонения на Русскую Православную Церковь (1920-1942) (на примере современной Кемеровской области)// Новомученики и исповедники земли Кузнецкой. – Кемерово, 2011. С. 352]. Советская власть, рассматривая религию как общественный пережиток, считала, что все религиозные представления неизбежно уйдут из сознания людей по мере социально-экономического развития общества. РПЦ мыслилась большевиками одним из государственных институтов, обеспечивавших прочность и устойчивость царской власти[22 - Горбатов А. В. Массовые гонения… С. 28.]. Наконец, РПЦ, являясь государственной церковью, обладала значительным имуществом. Последние два обстоятельства и объясняют то, почему именно она приняла на себя основной удар со стороны большевиков, наносившийся ими по религии вообще[23 - Русская Православная Церковь и коммунистическое государство. 1917-1941. Документы и фотоматериалы. М., 1996. С. 30.].

Сначала партия большевиков всеми силами стремилась расколоть и дискредитировать РПЦ в глазах верующих, сделав ставку на «обновленческую церковь», затем «приручить» наиболее послушную и беспринципную её часть, легализовать её на основе навязанных ей режимом условий, наконец, включить ее в свою государственную машину, полностью поставив под контроль. При этом прямой террор и насилие сочетались с провокациями, мощные пропагандистские кампании против религии перемежались периодами послаблений, попытки полностью уничтожить РПЦ сменялись попытками включить ее в советское государство. Периоды форсированных атак на церковь, кампании массовых репрессий и идеологической обработки населения перемежались с периодами относительного затишья, когда у верующих и духовенства возникала иллюзия, что, если капитулировать перед тоталитарным государством, оно оставит церкви возможность существовать[24 - Филиппов Б. А. Советское государство и Православная церковь 1917-1991 гг. М., 2005. С. 16.].

С точки зрения коммунистов РПЦ являлась орудием управления и господства эксплуататорских классов над трудящимися классами. В соответствии с таким подходом Советская власть ставила перед собой задачу как можно быстрее ослабить влияние РПЦ на общество и полностью уничтожить ее. Следуя программным установкам своей партии, большевики с первых же дней своей власти повели решительное наступление на позиции Церкви в обществе. 11 декабря 1917 г. декретом наркома просвещения, подписанного и Лениным, у РПЦ конфисковались все учебные заведения, а их имущество переходило государству.

Таким образом, по РПЦ был нанесен удар – она лишалась возможности осуществлять религиозно-нравственное образование и воспитание народа, готовить образованные кадры духовенства. Система духовного просвещения в России была уничтожена одним росчерком пера.

17-18 декабря 1917 г. были приняты декреты по брачному законодательству. В соответствии с ними, юридическую силу получал лишь гражданский брак. Регистрация рождений, браков, разводов и смертей осуществлялась теперь только государственными органами. Церковный брак отныне становился «частным делом брачующихся». Интересно, что при этом процедура заключения браков и разводов максимально упрощалась. Это привело к общему падению нравственности и в значительной мере обусловило появление беспризорных детей[25 - Соколов Д. РПЦ в период гонений (1917 – 1937) / rusk.ru/st.phpidar=112187 (дата обращения 01. 04. 2015).]. 16 января 1918 г. новым декретом был ликвидирован институт духовников в вооруженных силах. Таким образом, церковь последовательно вытеснялась из всех сфер общественной жизни. Представители духовенства выбрасывались на обочину жизни, часто оставаясь без средств к существованию.

Следующие постановления советской власти еще более усугубили дискриминацию РПЦ. 10 июля 1918 г. появилась первая советская конституция, которая объявила духовенство и монашествующих лишенными избирательных прав. Многих прав лишались и дети духовенства (в частности, им запрещалось поступление в высшие учебные заведения). 24 августа 1918 г. инструкцией к декрету от 23 января ответственность за приходскую жизнь возлагалась на группу мирян из 20 человек («двадцатка»), чем подрывалась власть настоятеля. Более того, настоятель теперь был поставлен под контроль мирян, на которых, как надеялись большевики, им будет легче воздействовать[26 - РПЦ в XX веке / fon-vsg.narod.ru/stati/russkaya_pravoslavnaya_ tserkov_v_XX_veke/ (дата обращения 01. 04. 2015).].

Становление прагматичного курса церкви в отношениях с новой властью началось с конца 1919 г. Воззванием от 25 сентября Патриарх Тихон обязал духовенство воздерживаться от каких бы то ни было политических акций.

Первой крупномасштабной попыткой вмешательства советского государства во внутрицерковную жизнь явилась кампания по изъятию церковных ценностей, начавшаяся в 1922 г. Официальным поводом для её начала явился голод, разразившийся в 34 губерниях России, от которого погибло около 5 млн. человек[27 - Русская Православная Церковь… С.45.]. В марте 1922 г. была опубликована статья «О значении воинствующего материализма», в которой выдвигалось требование поднять антирелигиозную пропаганду до уровня и накала «воинствующего атеизма», неуклонно разоблачая и преследуя всех современных «дипломированных лакеев поповщины»[28 - Горбатов А.В. Массовые гонения… С. 352.]. В том же месяце появляется секретное письмо вождя партии для членов Политбюро ЦК РСДРП (б). В этом документе В. Ленин в связи с волнениями в г. Шуе, где верующие сопротивлялись изъятию церковных ценностей, предлагает развернуть широкую кампанию репрессивных преследователей духовенства[29 - Там же.]. В марте 1922 г. Сибревком разослал циркуляр губернским отделам, в котором предлагал приступить к изъятию драгоценностей религиозного культа с передачей их в губ– и уфинотделы с зачислением в фонд Центральной комиссии помощи голодающим[30 - Из истории земли Томской: 1921-1924. Народ и власть. Томск, 2000. С. 83.].