Нежить. Мифологический злобник от А до Я

Жинна-Бяжук – ведьма, обитающая в горных лесах, она подстерегает одиноких путников и нападает на них.

Иней-аба – ведьма, похожая на Вагьигг, худая, высокая и страшная, одну из больших отвислых грудей забрасывает за плечо. Свою дочку НикъятIи носит, зажав под мышкой. Способна украсть семимесячный плод из утробы матери, по поверьям, если он был мальчиком, то на ноже мужа появлялись капельки крови, а если девочкой – капли появлялись на ножницах женщины. Иней-аба носит ценное ожерелье (мачби), завладев им, можно получить власть над ведьмой и заставить её служить.

Кафтар-жанавар – ведьма, настолько страшная, что человек, увидевший ее, умирает со страху. Эта одноглазая старуха выкапывает на кладбище трупы детей и поедает их, если они похоронены не глубоко.

Кибирхан – злой домашний дух, душит спящих людей, не давая им возможности пошевелиться, но может предсказать судьбу тому, кто успеет спросить у него «Что мне?».

Кьар-хьнул – «травяная женщина» – ведьма одетая в лохмотья, у неё большая лысая голова, волосатые уши, огромные глаза, редкие зубы, длинные, кривые, обросшие по бокам волосами ноги, при ходьбе она опирается на палку. Кьар-хьнул живет в лесу и охотится на заблудившихся.

Мамахъус – «большегрудая» – ведьма, живет в лесу, в пещере, закинув за плечи обе груди и волоча их на себе, Мамахъус бродит по окраине села и предлагает детям пососать свою грудь, те из них, кто соглашается, через некоторое время умирают. По другим поверьям, Мамахъус доит оленей возле своей пещеры и предлагает путникам молоко, тех, кто отказывается, она проклинает.

Мамов, Мому – злобные, опасные духи, насылающие на детей болезни и смерть, имеют облик старух в белых или чёрных одеждах.

Старец-кине – «старец-призрак» – лесной человек с топором вместо груди.

Шямга – злой домашний дух, способный принимать форму любых предметов, даже старой обуви.

ДОЛГАНЫ

Долганы – тюркский народ, проживающий в Якутии и на Таймыре, это относительно молодой народ, сформировавшийся в XIX веке в самых суровых северных условиях, которой по сей день сохраняет кочевой образ жизни и свои уникальные традиции.

В долганском фольклоре упоминается наличие трёх миров и существование в них различных духов, но систематизированной мифологии о происхождении вселенной у долган нет, их мифы рассказывают скорее о поведении человека при встречах с духами различных миров. Все духи подразделялись на три категории: 1. Иччи, способные вселяться в неодушевленные вещи, превращая их в сайтааны. 2 Айыы, помогающие людям. 3. Абаасы, приносящие болезни и несчастья. Абаасы обитали в подземном мире, но иногда выходили на поверхность.

Абаасы – злые невидимые духи с запахом разложения, способные принимать любой облик. Человек, в которого вселились абаасы, тяжело заболевает.

Абахы – огромные черти-людоеды.

Аллара-огоньор – «подземный старик» – злой брат Айы-Тайона (Бога-Творца), владыка нижнего мира, создатель ядовитых растений, вредных животных и насекомых, говорят, он даже пытался создать комара величиной с корову.

Ёксёкю – мифическая двуглавая (в некоторых версиях – восьмиглавая) птица смерти, похожая на гигантского орла с клювом, способным проломить череп человека, согласно повериям, «живет Ёксёкю в своем чернью выложенном городе, в своём серебряном чернью жилище, именуемая твердь».

Оспа – злое существо, жители Таймыра «очеловечили» болезнь, представляя е? в своих мифах злой русской бабой.

Сюлюкюны – подводные духи, живут под водой семьями и вылезают лишь во время Танха (Якутские святки), чтобы посчитать свои богатства, внешне сюлюкюны похожи на людей, отличаются отсутствием бровей и малым ростом. Тела их покрыты водяной тиной, а рот как у лягушки.

Юёры – упыри, похороненные без необходимых ритуалов самоубийцы и преступники, возвратившиеся в виде помеси вампира с оборотнем.

– И —

ИЖОРА

Ижора – финно-угорский народ, проживающий в Ленинградской области, это коренные жители Петербурга, именем которых называлась вся Ижорская земля – Ингерманландия, сегодня это малочисленный народ, который бережно хранит свои древнейшие традиции.

По древним представлениям ижоры, страна мёртвых – Манала или Туонела находилась далеко на северном краю земли, где на дне крутого обрыва протекала река Туони, отделяющая иной мир от мира настоящего. Но позже, Туонела переместилась на кладбище – обитель «народа калмы» (народа смерти) и злых духов.

Вээ-эмя, Вэден-эмя – «мать воды» – хозяйка водоёмов, представляется в образе рыбы или длинноволосой русалки, она поднимает воду, закручивает водовороты и топит людей, в древности её боялись и платили ей дань.

Калманвяки – духи умерших, пребывающих на кладбище, способные наслать на живых калму – болезнь и смерть. Сила калмы воплощается в предметах, которые соприкасались с покойником.

Пара – дух приносящий хозяйке молоко, масло, зерно, подобный водскому леммюзу. Чтобы создать пара хозяйки используют клубок скрученной бересты и четыре веретена, сделанная фигурка становится мохнатым существом, которое летает на огненном яйце, размером с ведро с тонким нитяным полуметровым хвостом. Пара опускается в хлева и амбары и уносит во рту молоко и масло. По слухам, пара может унести из дома и деньги.

Туонетар – хозяйка подземного мира, жена Туони (хозяина Царства мёртвых), описывается, как старая женщина с крючковатыми пальцами.

Туони – хозяин Царства мертвых, воплощение смерти. Его дом – гроб, его ковры – женские волосы, а крышу подпирают мужские кости.

Хийси – дух леса, чьи огромные следы можно встретить в лесу, может менять свой облик, чаще всего выступает в образе древнего старика, живущего в лесной избушке; грозного великана; иногда в образе огромного лося. Его темное и мрачное лесное царство Хийтола опасно для людей, считается, что пособниками Хийси являются вредоносные насекомые шершень и паучиха, а стрелы Хийси несут людям болезни.??????

ИНГУШИ

Ингуши – нахский народ, проживающий на Северном Кавказе, это древний самобытный народ с высоким и строгим нравом, сохранивший свою тысячелетнюю культуру и древнейшие традиции.

Согласно космогоническим представлениям вайнахов, в центре Вселенной находится Земля – маьлха дуьне (солнечный мир). Над Землей расположено семь небес, а под Землей – семь подземных миров, днём солнце освещает мир живых, а ночью посещает подземный мир мёртвых – Эл, но отворачивается от него лицом, поэтому в мире мёртвых всегда холодно и сумрачно. Мифы и предания ингушев упоминают немало злых духов, а вайнахская лексика, сохранила их названия.

Алмасы, алмазы – злые духи, либо это обросшие шерстью, свирепые и коварные существа мужского пола с топором в груди, либо красивые женщины, тоже злые и коварные, обитающие на могилах или в глухих местах, они просят путников потанцевать с ними и предвещают смерть.

Ахкепиг – «полкопейки» – имя людоеда одноимённой вайнахской сказки, он ворует людей, убивает их и съедает.

Бийдолг-Бяре – «величиной с локоть» – злобный маленький старик, обладающий непомерной силой, ездит на трёхногом гулинге (сказочном коньке) и похищает женщин.

Бусурб-джин – джинны-христиане, неверные, не принявшие ислам со всеми остальными, поэтому считаются наиболее опасными, болезни, вызванные бусурб-джиннами редко поддаются излечению.

Вампал, вампол – злой великан, сильный и глупый, иногда описывается, как огромное чудовище с несколькими головами, встречаются степные и морские вампалы, говорят, из вен убитого семиголового вампала текла не кровь, а выползали змеи, тараканы и всякая мерзость, с тех пор на свете существуют насекомые и разная нечисть. По преданиям, изначально это были одноглазые люди, жившие в лесу наподобие диких зверей, их было два-три человека, при встрече с ингушами, вампалы нападали на них и съедали.

Гам, гамсельг – ведьма-людоедка, иногда является по ночам, чтобы сосать кровь, в некоторых сказках – вредная и жадная старуха. В одной сказке упоминается имя её дочери Мук-Мукли, которую гам по ошибке сварила в котле.

Гам-саг – оборотень, при превращении в которого душа покидает тело человека и вселяется в любое животное, если в этот момент оставленное тело перевернуть, то гам-саг умрёт.

Гарбаж, горбож – людоедка, живущая в избушке в лесу, подобно русской Баба-яге, предлагает путникам ночлег, а ночью сосёт их кровь.

Дажал – злое существо огромных размеров, по описаниям, от его походки земля дрожит; головой он упирается в тучи, глаза у него размером с сито, а зубы – с серп, иногда представляется одноглазым великаном аналогичным адыгейским иныжам.

Дарза-Нана, Дардза-нянальг – «вьюга-мать» – хозяйка вьюг, сидящая на вершине горы Казбек, на её конусе она начертила волшебный круг, через который ни один смертный не смеет перешагнуть, нарушивших запрет, она сбрасывает в пропасть или заваливает ледяной горой, иногда пугает людей петушиным криком.

Ешап – антропоморфное девятиглазое, девятирукое, клыкастое чудовище, покрытое шерстью и облепленное вшами, стерегущее медные ворота – вход в Эл. В некоторых сказках предстаёт в образе старика или старухи, аналогичной гам или гарбаж.

Можь – злая сестра солнца и луны, которая сожрала всех своих родственников на небе и теперь постоянно гонится за солнцем и луной, а когда догоняет их, то заслоняет и происходит затмение.

Нарты, нарт-орстхойцы – глупые великаны, ведущие пещерный образ жизни, в отличие от героев Нартского эпоса, нарт-орстхойцы напоминают своим обликом циклопов.

Неге, чёрный ногаец – полумифическое враждебное существо, распространенный персонаж эпоса вайнахов, прототипом которого является правитель Ногай, по описаниям, седло его приросло к коню, сам он прирос к седлу, изо рта пламя бьет, из ушей дым валит.

Парчо – одноглазый великан-людоед, аналог древнегреческого Полифема, в одноимённой вайнахской сказке его постигла такая же участь.

Пхьагал-Бяре – «заячий всадник» – враждебный карлик, обладающий непомерной силой и крадущий чужих жён.

Сарган – одноглазый нарт, также, как и Парчо, разделивший судьбу Полифема.

Сармак – дракон, пожирающий Солнце, живёт в водоёмах любит темноту и оставлять жителей без воды, пока те не приведут к нему на съедение красивую девушку, иногда представляется тучей, задерживающей воду. В одном сказании упоминается падчах (царь) сармаков с человеческой головой в шапке, усыпанной жемчугом.