Семя желания

Вот и состоялось такое долгожданное знакомство с творчеством Энтони Берджесса)"Ветер поднимается… надо стараться жить… Огромное небо открывает и закрывает мою книгу. Распавшись брызгами, волна набирается смелости набегать и расплескиваться у валунов. Летите прочь, оглушенные, ослепленные страницы. Пеньтесь, волны. Разбегайтесь радостной рябью…"Начиная читать роман "Семя желания" (что-то такое постмодернистское чувствуется уже в заглавии; роман написан в 1962 году, а именно в 1960-1970-е как раз и начало складываться течение постмодернизма), попадаешь в уютный мир антиутопии (для меня все антиутопии почему-то уютны, без всякого сарказма и без всяких кавычек, до того это часто продуманный до мелочей и суперорганизованный, идеальный мир, и почему-то больше напоминают утопии, «Мы» Е. И. Замятин , «О дивный новый мир» Олдос Хаксли и прочие образцы жанра для сравнения примерно дадут общее представление о начале книги). Но не спешите радоваться (любители антиутопий) или огорчаться (противники данного литературного жанра): роман совсем не так прост и однолинеен, как может показаться на первый, пусть даже и внимательный, взгляд.Антиутопии ведь практически не затрагивают область чувств, драме там не место, для сюжета - да, может быть вполне, но не более. Нет в антиутопиях такого надрыва, жизненной драмы, чего-то вот совсем душераздирающего, до слез. Не это в них главное. Философия в сочетании с социальной фантастикой - вот универсальный рецепт антиутопии.В романе же "Семя желания" Бержесс пошел дальше и глубже: читателю предоставят на выбор много жанров - выбирать будет из чего. Тут тебе и любовный роман (с любовным треугольником, разумеется, это же уже фактически канон жанра), и тяжелая драма (потеря единственного ребенка; пытки в исправительном заключении; тяжелое расставание и долгий путь к воссоединению двух любящих сердец), и военная драма (правда, отчего-то больше напоминала сатирические книги «Похождения Бравого солдата Швейка» Ярослав Гашек и «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина. Книга 1. Лицо неприкосновенное» Владимир Войнович ), и ужасы (каннибализм не хотите?), и философия вкупе с фантастикой опять же. Поднимаемых (освещаемых) в произведении тем тоже будет великое множество: и религиозной, и общечеловеческой природы, и проблем общегосударственного и мирового даже масштаба (перенаселение земли, нехватка и истощение ресурсов, нескончаемые и бессмысленные по своей сути военные конфликты, в которых люди вообще не понимают за что они идут на смерть, во имя чего и во имя кого). Интересно (хотя и несколько вульгарно и грубо, а возможно, что просто чересчур утрированно) поднимается здесь тема нетрадиционных отношений.спойлер
Я не считаю нетрадиционные отношения каким-то там извращением. Но вот здесь в романе, гетеросексуальные мужчины строят из себя геев, чтобы продвинуться по службе, - вот это, на мой взгляд, настоящее извращение) Даже для меня, очень толерантного по жизни человека, эта книга показалась очень вызывающей...Вот я недавно читала «Одинокий мужчина» Кристофер Ишервуд и «Дом на краю света» Майкл Каннингем на схожую тематику, так там это освещается с большим тактом, с легким оттенком грусти, но все же с большим человеколюбием...
свернутьБывают книги, в которых восхищаешься всеми героями сразу. Здесь же персонажи вызывали у меня по большей части лишь недоумение:Беатрис, которая мечется от мужа к любовнику и даже в день похорон собственного ребенка не может отказаться от любовного рандеву;Тристрам, наивный и доверчивый, готовый обвинить жену в чем угодно, даже не поговорив с ней, а поверив незнакомцу на улице, выгнавший ее из дому, а потом опять принявшийся ее искать .Дерек, уверенный, красивый мужчина, свято верящий в то, что для достижения цели хороши любые средства и методы (но порой эти методы больше напоминают симптомы шизофрении)Один из героев, Тристрам (он в романе главный интеллигент и не прочь блеснуть умом при случае), рассуждает в начале книги о сути искусства вообще, о древнегреческих трагедиях и т.п. Но не замечает в простоте своей и наивности, что и жизнь давно напоминает эти древнегреческие трагедии, и любовный треугольник (муж-жена-брат мужа) тому наглядное подтверждение...5/5, произведение не для всех (и по сюжету, и по форме, и по языку); может показаться кому-то грубым (да даже скорей всего и покажется), но по мне эта она и есть - непричесанная правда жизни, неидеальный мир, да уж только какой есть...И, кстати, несмотря на все описанные в книге ужасы, автор дарит своим читателям волшебный финал (уж чего-чего, а хэппи-энда я в такой книге не ждала:)"Она молилась о ком-то, и молитва была тут же услышана, но ответ пришел не из моря. Он пришел с теплой суши позади нее. Беатрис-Джоанна повернулась. После мгновения безмолвного удивления, у нее из глаз брызнули слезы. Она прильнула к нему, и все: и огромное небо, и дарующее жизнь море, и будущую историю человечества в его глубинах, и небоскребы нынешнего города, и бородатого старика на шпиле – заслонило тепло его тела, крепость его объятий. Он стал морем, солнцем, небоскребом. Близнецы гулькали. Слов так и не нашлось..." Иногда и без слов все понятно...

С Энтони Бёрджессом я уже знаком. "Заводной апельсин" оставил сильные впечатления. А теперь добрался и до этого. Заманчивая и интересная аннотация заинтриговала меня. Обещалась добротная антиутопия: глобальное перенаселение, люди тронулись умом - вовсю процветают убийства и каннибализм. Круто, короче. И да, антиутопия хорошая. Можно сказать, в сюжетном плане она делится на два промежутка: до содомии и людоедства и после.
В промежутке "до" показывается якобы идеальное общество - ни горести, ни бед, все живут равно и, казалось бы, счастливо. Жизнь напоминает цикл, круг. Так и напрашивается лозунг из "О дивного нового мира", который звучит: общность, одинаковость, стабильность. Именно к этому и стремились люди, живущие в Бёрджессовском мире. С творением Хаксли можно провести аналогии. Их антиутопии в чём-то схожи, а в чём-то очень разные. Стабильность есть и в том и другом обществе. Но достигается эта стабильность непохожими путями: у Хаксли - всяческое ублажение народа, контроль через положительные чувства, а у Бёрджесса - подавление сопротивлений, избиения, тюрьмы.
В "О дивном новом мире" приветствуются беспорядочные половые связи - все для всех, так сказать. А в "семени желания" преобладают гомосексуальные отношения, а ещё там существует операция по "обесполиванию". У трансов, геев и лесбиянок большие шансы в занятии передовой должности.
И там, и там слово "семья" считается ругательным, а сам институт семьи - атавизмом. Поначалу идёт описание мира как такового: работа, дом, улицы, люди. Но потом идёт полный трешак: люди начинают голодать, из-за чего вылавливают детей, стариков, но в основном полицейских или "серомальчиков", как их там называют, и поедать их. Обеденные клубы. Из-за строгости в межличностных отношениях люди открывают мини-клубы. Хотя какие там клубы. Прямо шествия, в которых все совокупляются друг с другом без разбору. Устраивают свальные оргии. И не гомосексуальные - в протест государственному режиму. Почему устраняют желудочным путём именно полицейских? Недавно в этом мире появились рекруты, которые должны были следить за улицами. Патрулировать. Полиция популяции. Они могут следить за кем угодно, избивать всех направо и налево, подавлять силой резиновых дубинок восстания бунтующих рабочих. Уличный кавардак длится недолго. Государство укрепляет мощь, а потом берёт народ в ежовые рукавицы. Верхушка бесчеловечными способами сокращает популяцию. Истребление людей - даже профессии есть, связанные с этим занятием. Мне кажется, Энтони Бёрджесс - литературный тролль, цель которого - подать в красивой обёртке хорошего слога полную чернуху, грязь. Этакий Гнойный в литературе. Каждая его книга - фурор, переполох. Её обсуждают, хвалят и ругают. А ему, по-моему, это только и нужно, доставляет неимоверное удовольствие, если не блаженство. Угорает, как слон под спайсом, над всеми критическими отзывами. Люди возмущаются, а он икает после продолжительного гомерического хохота. Энтони Бёрджесс определённо крут тем, что любая книга его вызывает ураган эмоций. Мощный пинок под дыхало. Сильная антиутопия, не хуже тех же "1984", "Мы" и "О дивного нового мира". Супер-пупер баребух - роман этот.

Все повторится на этом пути
И ультиматумы и компромиссы...
(Ундервуд)Мир Энтони Бёрджесса.
Писатель разделил земной шар на два Союза: СОАНГС (Союз Англоговорящих Стран) и СОРГОС (Союз Русскоговорящих Стран) и перенаселил его по максимуму. Действие происходит в так называемом Лондоне, границы которого расширились, а вся территория застроена впритык стоящими небоскрёбами. При подобной плотности населения и недостатке продуктов питания, главная цель правительства - сокращать рост, уменьшать рождаемость, одобрять однополые браки и стерилизацию.
Герои.
Для более близкого знакомства с системой и образом жизни писатель выделяет семейную чету Фоксов: Тристрама, учителя новой истории в Единой мужской школе южного Лондона, и Беатрису-Джоанну, "женщину до мозга костей, занимающуюся своим делом и социально, и биологически", а также их ближайших родственников. Второстепенных героев, изображающих толпу, много - в представителях народа наблюдается смешение черт всех рас.
Устами историка озвучивается идея цикличности человеческого существования. Пелфаза, Интерфаза, Гусфаза; Пелфаза, Интерфаза, Гусфаза и так далее, и так далее – всегда, вечно. Что-то вроде непрерывного вальса… спойлер1. В Пелагийской фазе, или Пелфазе, великая либеральная мечта кажется близкой к осуществлению. Греховная жажда стяжательства отсутствует, грубые желания находятся под разумным контролем. Владельцу частного капитала, например, алчной личности в цилиндре, нет места в пелагианском обществе. Следовательно, Государство контролирует средства производства, Государство является единственным боссом. Но воля Государства является волей гражданина, следовательно, гражданин работает на себя. Нельзя представить себе более счастливой формы существования!
2. Правители разочаровываются, когда обнаруживают, что люди совсем не так хороши, как они о них думали. Упоенные своей мечтой о совершенстве, правители приходят в ужас, когда печать сломана и они видят людей такими, какие они есть. Возникает необходимость попытаться силой заставить людей быть добропорядочными. Законы переутверждаются, грубо и поспешно, на скорую руку сколачивается система проведения в жизнь этих законов. Разочарование открывает перспективу хаоса. Возникает бестолковщина, паника. Когда разум уходит, просыпаются животные инстинкты. Жестокость! Избиения. Секретная полиция. Пытки в залитых светом подвалах. Приговоры без суда. Вырывание ногтей клещами. Дыба. Пытка водой. Выдавливание глаз. Команда палачей для расстрела промозглым утром… И все это из-за разочарования. Интерфаза.
3. Правители шокированы собственными крайностями. Они обнаруживают, что мыслят еретическими категориями, думая о греховности человека чаще, чем о его врожденной добродетели. Они ослабляют меры принуждения, а результатом является полный хаос. Но к этому времени разочарование достигает крайней степени. Оно не может больше подталкивать государство к репрессивным действиям, в результате чего развивается некий философский пессимизм. Другими словами, мы втягиваемся в Августинскую фазу, в Гусфазу, где ортодоксальной является точка зрения, представляющая человека греховным созданием, от которого нельзя ждать ничего хорошего.
Со временем становится ясно, что в социальном смысле человек ведет себя гораздо лучше, чем вправе был ожидать любой пессимист–августинец, и поэтому начинает появляться что-то вроде оптимизма. И снова восстанавливается пелагианство. Мы опять в Пелфазе. Колесо совершило полный оборот…
свернутьСюжет.
А сюжет как раз и развивается по описанной Тристрамом окружности: Пелфаза, Интерфаза, Гусфаза... Нам остаётся только следить за сменой событий и декораций.
Пелфаза - почти коммунизм, да только женщина не имеет права рожать больше одного раза, независимо от результата, на руководящих должностях приветствуются castrato, при выборе кандидата изучается семейная родословная (если имеются братья и сёстры, то забудьте о повышении, безразлично, сколько у вас степеней или как хорошо вы справляетесь со своими обязанностями). Соболезнования в эти дни имеют чисто финансовое выражение, Беатриса-Джоанна как раз получает деньги за умершего ребёнка - этим эпизодом начинается книга. Она не из тех женщин, которые могут смириться с "несовместимыми притязаниями прямой и круга". "Коробка спальни, гроб кухни, ванная, в которую нужно было втискиваться почти как в платье", скудность питания - это её не беспокоит, а вот потеря ребёнка толкает на преступление...
Интерфаза изображена беспорядками, убийствами, разгулом преступности во всех проявлениях. Особенно красочно писатель изображает каннибализм, который становится привычной составляющей действительности. Человеческое мясо жарят на открытом огне в парках, на дорогах, не прячась и не смущаясь, из него готовят сосиски и консервы. Те, кто выковыривает это из консервной банки, считают себя цивилизованными каннибалами...
Анархия не может длиться вечно. Вот уже появились первые театральные представления, печатаются газетные листки, Министерство Бесплодия изменило вывеску на Министерство Плодовитости, мелкие капиталисты лезут со всех щелей как крысы - Гусфаза приближается...
Тема.
Отдельная повесть семейства Фоксов не так уж впечатляюща на общем фоне - измена Беатрисы-Джоанны, тюремное заключение Тристрама, рождение близнецов, война... - именно фон, изображающий течение истории, её ключевые моменты, лозунги, отношения человека и общества является основной темой книги.
Святой Пелагий, святой Августин или святой Аноним — кто? Узнаем сегодня вечером.Впечатления.
"Вожделеющее семя" Энтони Бёрджесс написал в 1962 году, если бы я об этом не знала, то предположила бы, что написана она современным автором - слишком правдоподобно изображены гомосексуальные отношения.
Как антиутопия произведение показалось слабым, излишне быстро вращается колесо истории и происходит смена политических фаз. Эмоционально роман тоже не зацепил - сцены людоедства, убийства, войны и хаоса мелькали бездушными картинками.

Сердце у него упало, потому что он понял: какое бы правительство ни пришло к власти, он всегда будет против.Как давно я не читала хороших антиутопий! Видимо, я соскучилась и поэтому просто проглотила эту книгу.Мир будущего (далекого ли?..) показался мне крайне неприятным местом. Весь мир разделен на два лагеря : Русскоговорящий Союз и Англоговорящий Союз, города разрослись до неописуемых масштабов, перенаселение уже давно глобальная проблема, также как и голод, который оно породило. Гетеросексуальность, также как и нормальные семьи порицаются, желание иметь детей - постыдный инстинкт, недостойный цивилизованного человека, гомосексуализм не просто приветствуется, а является единственной возможностью продвинуться по карьерной лестнице. Главному герою отказывают в повышении, так как у него есть жена и братья-сестры. Как вам такая формулировочка?Семейная история предумышленной плодовитости, вот что скажут наверху. Каждая семья имеет право на одни роды, не ребенка, а именно роды. Родился мертвый? - Не наши проблемы, у вас была попытка. Умер младенцем? - Тот же ответ. И пока кто-то страдает от невозможности реализовать себя в качестве матери, какие-то особи женского пола рожают и подстраивают несчастные случаи своим детям, так как по смерти положена денежная компенсация... Согласитесь, уже очень "приятная" картина вырисовывается. А дальше будет только хуже, ведь мы попадаем в этот мир на пороге больших перемен. Гибель урожая и болезнь скота по всему миру приводит к вспышке голода такого масштаба, что уже никакое правительство не в состоянии сдерживать население от убийств, мародерства и каннибализма. (Кстати, каннибализма в книге очень много, имейте в виду, если соберетесь читать.) Мир переворачивается с ног на голову, все, что было хорошим становится плохим и наоборот. Не меняется только одно - те, кто был на вершине власти. Эти люди при любом раскладе останутся у кормушки, ведь им плевать на политику, у них нет идейности, морали или еще чего-то столь же бесполезного наверху. Нужно было быть геем и либералом? Без проблем! Сегодня надо иметь семью и пропагандировать войну? Конечно! И вот от таких моментов теряется весь гротеск, использованный в книге. Начинаешь задумываться, а насколько нереальную картину рисует автор, так ли уж она далека от реальности... Послушайте только вот этот диалог: - Давайте-ка посмотрим. Вы устраивали среди солдат некие дискуссии на разные темы — например: «Кто наш враг?» и «Ради чего мы сражаемся?». Полагаю, вы это признаете?
- Да, сэр. По моему мнению, люди имеют полное право обсуждать, почему они в армии и что...
- У солдата нет права на мнение, - устало сказал подполковник Уильямс. - Правильно это или нет — таков устав. Правильно, думаю, раз так записано в уставе.
- Но, сэр, - возразил Тристрам, - нам ведь надо знать, во что мы вовлечены. Нам сказали, что идет война. Кое-кто, сэр, отказывается в это верить. Я склонен с ними согласиться.
- Вот как? - холодно переспросил подполковник Уильямс. - Так я вас просвещу, Фокс. Есть военные действия — значит, есть и война. Возможно, не в старинном смысле, но война и военные действия, я бы предположил, в организованном смысле, в смысле участия армий, что практически синоним.
- Но, сэр...
- Я не закончил, Фокс, ведь так? Что касается вопросов «кто» и «почему», то это, уж поверьте мне на слово, не солдатского ума дело. Враг есть враг. Враг — это те, с кем мы воюем. Нам следует предоставить правительствам решать, что именно это будут за люди. Это не имеет никакого отношения ни к вам, ни ко мне, ни к рядовому Надоедале или младшему капралу Сукину-Сыну. Вам ясно?
- Но, сэр...
- Почему мы сражаемся? Мы сражаемся потому, что солдаты. Это достаточно просто, разве нет? Ради чего мы сражаемся? И опять все просто. Мы сражаемся, чтобы защитить страну и — в более широком смысле — весь Англоговорящий Союз. От кого? Не наше дело. Где? Там, куда нас пошлют. Теперь, Фокс, полагаю, вам все кристально ясно?
- Нет, сэр, я про...
- Очень нехорошо было, Фокс, тревожить людей, подталкивая их думать своей головой и задавать вопросы. Бред? Пародия? Гротеск? Абсурд? Или реальность, имеющая место быть здесь и сейчас?.. Вообще меня поразило насколько актуальной оказалась книга, написанная более полувека назад. Видимо, у некоторых писателей есть и впрямь пророческий дар.Что касается героев, все события в книги мы видим глазами преподавателя истории Тристрама, его брата-политика Дерека и его жены Беатрис-Джоанны. Дерек относится как раз к тем стервятникам власти, которых я уже описала выше, больше о нем и сказать нечего. Беати тоже была мне неприятна. Странная женщина, из тех, что "и рыбку съесть, и на люстре покататься". Ей мало одного мужика, ей нужен и муж, и любовник, одного она любит, в другого влюблена. Не перевариваю таких бабенок, честно говоря. А вот Тристрам интересный персонаж. Он менялся и развивался по ходу истории, соответственно и менялось отношение к нему. по началу он мне показался пустым и недалеким, но чем дальше, тем лучше становилось мое мнение о нем. Он смог простить измену, осознав, что любит эту женщину и хочет быть именно с ней, смог выбраться из, казалось бы, безвыходных ситуаций, он целеустремленно двигался к тому, чего хотел, в общем, он молодец! Под конец я уже искренне переживала за него и желала ему удачи в конце такого долгого пути. И хотя события на уровне судеб героев меня порадовали, хэппи эндом я это точно назвать не могу. Светит ли вообще человечеству счастливый конец?..

"Гомофанатов" и филантропов (в переводном значении слова) прошу следовать мимо.Интересно, что бы почувствовал Энтони Берджесс, узнав, что его книга стала сценарием - но не к какому-нибудь фильму, а жизни? Вряд ли гордость - "Семя желаний" далеко не самая приятная перспектива для действительности, тем более, когда это уже не будущее, а самое что ни есть настоящее...Сокращение населения... - только глупец еще не понял, что этим уже открыто и нахально откровенно занимается кое-то по всей Земле. Идея прекрасная - человечество погрязло в стадии регресса и деградации. Только вот исключительно наш создатель - Бог, Вселенная, Высший Разум (суть неизменна вне разности вероисповедания или мировоззрения) имеет право на это. Не человек - ни умный, ни просто богатый (сорри, но так себе достиженьице...), ни физически выносливый....путем не просто поддержки, а навязывания раздутия иллюзий у человечества:
⇔ поощрение перверсий (сексуальные извращения) - гомосексуализм - это патология, хотите вы этого или нет, согласны с этим или нет, однополые связи - неестественны у людей, это нарушение как психики, так и физиологии. Резкое удаление данного диагноза из МКБ очень явно показало широкий шаг управления миром в сторону превращения человечества в кукол, которые потянутся в любую сторону за своей ниточкой, подкрепленный не избавлением людей от иллюзий, а их увеличением и созданием дополнительных. Пропаганда гомосексуализма очень удобна не тем, что "заразит" здоровых людей - человек с нормальной половой ориентацией, даже видя кругом расцвет болезни, не станет желать представителя своего же пола - а тем, что разрушит понимание нормы у неразвитых еще умов подростков, которые навсегда останутся "испачканными" (не представители иной ориентации - грязь (что там за закрытой дверью нам неважно. главное, чтобы без склонения и лишь с обоюдного согласия - так, чтобы об этом никто и не догадывался снаружи), а то, что это попробуют те, кто не имеет истинной к этому тяги), поскольку видя поощрение кругом обязательно воспользуются примером. Вместе с тем, анализ обстановки, в которой вдруг неожиданно откуда ни возьмись возникло увеличившееся в разы число людей с нетрадиционкой и трансгендеров, считающих, что родились не в том теле (настоящих таких людей - единицы), приводит к мысли, что при учете того, что нельзя сказать, что гомосексуализм исследован от а до я, эта патология вполне может иметь не только качество обязательной врожденности, а и аспект влияния среды и окружения [гипотеза];
⇔ выдумывание врага с посыланием против него в бой - нам ли не знать, здесь можно даже ничего не писать - каждый здравомыслящий человек в курсе и недоумевает от количества голов в стаде, повевшимся на откровенную глупость, выставленную перед ними. При этом бой и война - способ самоубийства, которое иллюзорно для себя превращают в подвиг - ну да, чтобы воевать с ветряными мельницами нужно много упорства и веры...Все вышеперечисленное - мир, в котором живем не только мы, но и герои антиутопии (сегодня - сомневаюсь) автора: Тристрам и его жена Беатрис-Джоанна. Семейная пара параллельно развитию истории прошла точно такой же цикличный путь: от потери ребенка к рождению, от ухода от мужа к возврату, от страсти к ненависти и обратно - в это же время мир Берджесса сдвинулся от синтетической еды-запрета превышения квоты рождаемости-поощрения гомосексуализма к каннибализму-оргиям-сокращению населения войной с неврагами, осуществляемой для избавления от лишних.Замкнутый круг, который при каждом прохождении лишь становится лишь более мерзким за счет увеличения отвратности того, от чего уходят. Пропаганда гомосексуализма привела к каннибализму, который приведет к еще худшему извращению. И это закономерно. Страшно от такой закономерности и страшно, что большинство людей вообще не понимает не только этих процессов, а и вообще их наличия, зато с энтузиазмом тупицы готово утонуть в иллюзиях (отсюда и моя поддержка основной идеи, осуществляющейся ныне в мире - человечество уже на той стадии, когда все слишком далеко зашло, чтоб возможным было что-либо кардинально исправить).