Таро за пределами основ: более глубокое понимание значений карт

Мне также хотелось бы рассказать вам, как, на мой взгляд, с нами говорит Таро. Чей голос мы на самом деле слышим, когда карты говорят. Ввиду моего воспитания и жизненного опыта я не особенно верю в духов-наставников, мастеров и тайных вождей, древних египетских богов, магические ивритские буквы, лепреконов, фей, вампиров, стихийных духов и сонмы других персонажей иных миров, равно как и в волшебную силу частей тел христианских святых. Да, есть мнение, что их-то голоса мы и слышим, толкуя карты. Я не разделяю это мнение. Для меня Таро – это инструмент, который позволяет получить доступ к естественному человеческому дару: нашей интуиции. Лишь наша интуиция по-настоящему имеет значение. Она с нами и говорит, когда карты нам о чем-то сообщают.

Таро – это форма прорицания. То есть нечто, что уже как бы по умолчанию освещено неким божественным светом. Но источник этого света я вижу в самом человеке. Раскладывая карты, мы уходим вглубь себя, и из глубины себя черпаем божественную мудрость. Оккультистка Диона Форчун как-то сравнила прорицание с флюгером, который не прокладывает курс кораблю, но показывает направление ветра. И всем, кто на борту, становится понятно, какие поднять паруса[8 - Dion Fortune, Practical Occultism in Daily Life (Northamptonshire, UK: The Aquarian Press, 1976), p. 39.]. Когда карты Таро рассказывают историю, которая затем в точности повторяется в жизни, это производит магический эффект. Я сейчас опишу одну притчу, которую прочел еще ребенком, и она оказала на меня очень сильное влияние. Это было пятьдесят лет назад, и я плохо помню подробности, но суть в следующем.

В Мексике жил один фермер, его звали Мигель. И на этого фермера навалились многие несчастья. Главным несчастьем были неурожаи: Мигель с трудом мог прокормить семью и от этого страдал так, что почти обезумел. В магию он не верил, но все же решил обратиться за советом к старухе, про которую поговаривали, что она ведьма. Выслушав жалобы Мигеля на жизнь, старуха дала ему деревянную шкатулку с магическим песком. При этом она сказала: «Видишь отверстие в крышке? Каждое утро, на рассвете, доставай несколько песчинок и клади по одной в каждом углу своих полей. Саму же шкатулку не открывай, пока не почувствуешь, что пришел твой смертный час, иначе колдовская сила исчезнет».

Мигель все так и делал. Каждое утро он исправно доходил до каждого угла каждого из своих полей, чтобы положить туда волшебную песчинку, по пути отмечая, что нужно поправить в хозяйстве, посадить, прополоть и так далее. Он трудился не покладая рук, и так же трудились рядом с ним его родные. Шли год за годом, оскудевшие поля оживали и давали все лучший урожай. И вот настал тот день, когда дела у семьи выправились. Ферма процветала. Все было хорошо. Когда Мигель был уже глубоким стариком и почувствовал приближение смерти, он попросил, чтобы ему принесли шкатулку с магическим песком. Он хотел наконец-то увидеть, что там внутри, кроме песка. Шкатулка долго не открывалась. Наконец крышка поддалась. Внутри Мигель нашел записку, написанную почерком старухи (самой ее к тому времени давно уже не было в живых): «Querido Мигель, в этой шкатулке лежит самый обычный песок, который можно найти повсюду в Мексике. Настоящая магия находится внутри тебя».

Глава 1. Размышления о Кельтском кресте

Истинное Таро говорит языком символов. Других языков оно не знает.

    Артур Эдвард Уэйт,
    «Иллюстрированный ключ к Таро», 1911 г.

Однажды холодным зимним утром в одном муниципальном учреждении, куда я зашел по делам, я встретил Джейн. Мы не виделись несколько лет, и вот случайно столкнулись в лифте. Во время нашей последней встречи я раскладывал для Джейн колоду Таро[9 - На самом деле ее зовут не Джейн. За исключением особо оговоренных случаев, в этой книге я в интересах конфиденциальности изменил имена и другие личные данные своих клиентов.]. Она тогда стояла перед серьезным выбором, и ей нужно было принять решение. Да, хочу заметить: незадолго до этой нашей случайной встречи я как раз вспоминал Джейн. Так что, вполне может быть, не такой уж эта встреча была и случайной. Джейн начала с того, что попросила меня еще раз разложить для нее карты. А сейчас маленькое отступление, экскурс в историю Таро, после чего я вернусь к нашей истории с Джейн.

Чтение карт Таро – процесс, основанный на высвобождении интуиции. Чтобы его запустить, необходимо, чтобы интуиция толкователя вошла в резонанс с изображениями на картах, в контексте вопросов кверента (человека, на которого был сделан расклад). Писатель Гарет Найт называет Таро «набором изображений, для толкования которых не требуется дар предвидения или какие-то иные уникальные способности, достаточно обладать развитым воображением»[10 - Gareth Knight, The Magical World of the Tarot (San Francisco: Weiser Books, 1996), p. 2.]. По словам Роберта Плейса, художники эпохи Возрождения, создававшие картинки для карт Таро, придумали «целый набор символов или инструментов, с помощью которых бессознательное могло бы общаться с сознанием»[11 - Robert M. Place, The Tarot: History, Symbolism, and Divination (New York: Penguin Group, 2005), p. 273.].Ту же точку зрения разделял Артур Эдвард Уэйт (1857–1942). Он утверждал, что изображения на картах Таро – это знание, но не знание в чистом виде, а как бы подернутое вуалью. И потому эти изображения сродни тому, что у Карла Юнга называлось архетипами коллективного бессознательного. Цитирую Уэйта (эти слова были им написаны в 1911 году):

Таро – это некие универсальные идеи, закодированные в символы. Все эти идеи содержит каждый человеческий ум, но они не очевидны, они скрыты, а потому, когда вдруг себя обнаруживают, то могут восприниматься сторонним наблюдателем как колдовство и тайное знание[12 - Arthur Edward Waite, The Pictorial Key to the Tarot (Secaucus, NJ: Citadel Press, 1959), p. 59.].

Когда таролог смотрит расклад, он это делает в контексте вопроса, заданного кверентом. И я склонен считать, что этот вопрос и внутреннее «я» толкователя существуют по законам, сформулированным отцом психоанализа Зигмундом Фрейдом. То есть весь этот процесс представляет собой высвобождение интуиции толкователя, вплоть до того, что принято называть интуитивным прозрением. Фрейд рекомендовал своим ученикам слушать поток сознания клиента так, чтобы словно парить над этим потоком. Примерно так опытные тарологи и подходят к толкованию расклада. Не вкладывая личное и не отвлекаясь на личное, они позволяют своему уму ровно и плавно плыть над изображениями Таро и словами клиента. Когда таролог беспристрастно и отстраненно слушает и наблюдает, в его бессознательное проникают некие идеи, там возникают те или иные образы. Затем таролог бережно, уважительно, не навязывая своего мнения, пересказывает свои интуитивные прозрения кверенту.

Слева направо: если остаться в США – Пятерка Жезлов (классическая колода Таро); переезд за границу – Девятка Пентаклей (классическая колода Таро)

Но вернемся к Джейн. Итак, мы заговорили с ней о раскладе, который я когда-то сделал для нее. Тогда, несколько лет назад, она хотела узнать, соглашаться ли ей на предложенную работу, которая предполагала переезд за границу. Особенно Джейн интересовало, как это отразится на ее маленьком сыне. Во время гадания Джейн вытащила две карты. Одна должна была поведать о том, какой будет жизнь ее сына, если они всей семьей останутся в США. Вторая – что с ним будет в случае переезда.

Для варианта «остаться в США» Джейн вытянула Пятерку Жезлов; для варианта «переехать за границу» – Девятку Пентаклей. Пока я парил над Пятеркой Жезлов, через мое сознание проплывал изображенный на карте образ: играющие дети. Пятеро детей весело играют, то есть заняты самым что ни на есть нормальным, хорошим детским делом. Но от моего сознания (от левого полушария моего мозга, если верить нейрофизиологам) не укрылись также и некоторые негативные, тревожащие аспекты происходящего (борьба, конфликт).

В Девятке Пентаклей я увидел с виду вполне благополучное, ухоженное, но одинокое юное создание, надежно укрытое в цветущем саду и проводящее время в обществе ручной птицы и змеи. Выслушав меня, Джейн сказала, что, как ей кажется, Девятка Пентаклей – это как раз то, что ждет ее ребенка, если они переедут. Он будет надежно защищен материально, но вырван из привычной среды общения, и это может быть для него плохо. Подумав над обеими картами, Джейн решила остаться в Америке, пожертвовав карьерными перспективами ради того, чтобы у сына было нормальное детство.

Тогда, в тот первый раз, Джейн была со мной совершенно откровенна. Но сейчас все было иначе. Она явно была не готова открыто говорить о том, что ее беспокоит. Тем не менее я был уверен, что за нее все расскажут карты. Я хорошенько перетасовал колоду, потом попросил Джейн сделать то же самое. Я предложил Джейн тасовать до тех пор, пока что-то не подскажет ей, что хватит. Потом она сняла, и мы приступили к раскладу под названием «Кельтский крест», который сто лет назад был придуман Уэйтом.

Расклад «Кельтский крест» очень популярен. Отчасти потому, что прост: задействованы всего десять карт. Этот расклад показывает влияние прошлого на настоящее, по нему можно также увидеть, чего ждать от будущего. Использование именно десяти карт связано с символизмом пифагорова числа, лежащего в основе многих западных оккультных традиций. «Кельтский крест» хорош тем, что позволяет отвечать на сложные вопросы, при этом он короткий и не перегружает восприятие таролога.

Несмотря на название, происхождение этого расклада никак не связано ни с кельтской культурой, ни с крестом[13 - Marcus Katz, “The Origin of the Celtic Cross,” Tarosophist International Magazine, Vol. 1 Iss. 2 (Spring, 2009), pp. 22–45.]. Впервые он был приведен в книге Артура Эдварда Уэйта «Ключ к Таро». Книга вышла в качестве приложения к первой колоде Райдера—Уэйта—Смита в декабре 1909 года. Сам Уэйт характеризовал этот расклад как «короткую процедуру, к которой на протяжении многих лет прибегали, главным образом приватно, в Англии, Шотландии и Ирландии».

Во втором издании своей книги, увидевшем свет в 1911 году, Уэйт называет этот расклад «старинным кельтским методом прорицания». Изучая архивы герметического ордена Золотой зари, Маркус Кац обнаружил рукопись, которая датируется, предположительно, 1895 годом. Она была написана в Лондоне студентом Ф. Л. Гарднером, близко знакомым с учением ордена. В рукописи этот расклад также упомянут, но там он назван «цыганским методом гадания». Кац пришел к выводу, что простой и короткий «Кельтский крест» появился в качестве альтернативы трудоемкому и долгому «Открытию ключа», к которому часто прибегали члены ордена. Свое же название получил благодаря интересу Уэйта к возрождению кельтских традиций, на который его, вероятно, вдохновил поэт У. Б. Йейтс[14 - Marcus Katz, ibid., p. 45.].

Настоящий, не карточный «Кельтский крест» – это древний символ, которому не менее полутора тысяч лет. Он представляет собой круг, наложенный на крест. Согласно ирландской мифологии, святой Патрик в «Кельтском кресте» соединил крест Иисуса с языческим кругом, олицетворяющим Солнце. Это напоминает историю создания Микеланджело картины «Страшный суд», где он изобразил Иисуса в виде Аполлона. Искусствоведы, впрочем, считают, что «Кельтский крест» – это крест, украшенный венком победы. Лично мне эта версия нравится: каждый из нас несет свой крест, приятно думать, что там есть еще и венок победы. Возможно, триумфальный венок на Шестерке Жезлов в колоде Уэйта—Смит следует считать аллюзией на эту мысль.

По поводу же собственно «Кельтского креста» у Уэйта было свое, альтернативное, мнение. В четырех картах вокруг центрального креста из двух карт он видел не венок победы, а папское благословение. В оригинальном описании расклада Уэйт, который был ревностным католиком, при выкладывании карт соблюдал последовательность крестного знамения: от лба к груди и от плеча к плечу[15 - “Sign of the Cross,” The Catholic Encyclopedia, http://www.newadvent.org/cathen/13785a.htm (ссылка проверена 11 февраля 2012 г.).]. Уэйт помещал в раскладе третью карту над крестом из двух карт (лоб), четвертую под ним (грудь), а пятую и шестую карты – по обе стороны от него (от плеча к плечу) в зависимости от того, куда смотрит карта-сигнификатор. Будущее располагалось перед ней, прошлое – позади. Согласно той последовательности, которой предлагал придерживаться Уэйт, начало берется с центрального креста из двух карт, после чего надлежит перейти к расположенным кругом картам, как бы совершая большое папское крестное знамение. В результате чего получается, образно говоря, «двойной крест».

Крест, конечно же, – это фундаментальный христианский символ, который относится к распятию Иисуса. Христиане верят, что мучительным умиранием на кресте Иисус искупил грехи человеческие и смертью смерть попрал. В раскладе «Кельтский крест» можно представить центральный крест из двух карт как крест Иисуса, а окружающие его четыре карты – как всю Голгофу. Карта внизу – это земля, на которой стоит крест Иисуса, карты по бокам – это два вора, распятые одновременно со Спасителем, карта вверху – табличка с указанием причины казни.

Шестерка Жезлов с венком победы (классическая колода Таро)

Еще «Кельтский крест» очень напоминает круглый гороскоп западной астрологии, связанный с мифом о воскрешении египетского бога Осириса. Для птолемеевских египтян зодиакальный круг означал цикл рождения, смерти и воскрешения Солнца во время его ежедневного прохождения через небеса. Современный гороскоп – это круг зодиакальных знаков, расположенный на кресте, который состоит из пересечения, в точке рождения человека, оси горизонта с осью меридиана.

Каким бы ни было происхождение настоящего «Кельтского креста», одноименный расклад Таро состоит из десяти карт (или из одиннадцати, если считать еще карту-сигнификатор). Эти карты выкладываются в определенном порядке. Сначала две первые: это центральный крест, шест и перекладина. Вокруг центрального креста кладут еще четыре. Эти карты символизируют венок или папское благословение. Наконец выкладывают четыре последние карты: сверху вниз, справа от креста в круге, в форме тотемного столба.

Каждому положению карты в «Кельтском кресте» присвоено значение, которое таролог проговаривает вслух в процессе выкладывания карт. Некоторые тарологи сначала выбирают карту-сигнификатор (обычно одну из четырех придворных карт), характеризующую кверента, после чего поверх сигнификатора кладут первую карту. Я обычно поступаю по-другому. Считаю, каждой из семидесяти двух карт следует дать шанс ответить на вопрос кверента. Поэтому сигнификатора я выбираю не из четырех карт, а из всей колоды. Просто беру другую колоду и произвольно тяну любую карту.

Расклад «Кельтский крест». Центральный крест в окружении венка и вертикальный столбец справа. И раскладе Уэйта венок заменен на папское благословение

В новом раскладе, который я делал для Джейн, я выкладывал карты в их прямом положении. Иногда я пользуюсь и перевернутыми картами. Но по прошлому опыту я помнил, что Джейн так не любит. О том, что такое прямые и перевернутые карты, я расскажу позже.

Карта 1 – Тройка Мечей

(вертикальный шест в центральном кресте из двух карт)

какая карта вас кроет

После того как Джейн перетасовала колоду и сняла, я взял колоду из ее рук и выложил на стол верхнюю карту, прокомментировав это следующим образом: «Вот та карта, которая вас кроет». Будь у нас карта-сигнификатор, эта карта в буквальном смысле накрыла бы ее. Согласно Уэйту:

Эта карта оказывает тотальное влияние на судьбу кверента либо на вопрос, который тот задал. Она задает общий тон, из которого остальные карты расклада выбиваться не могут, они могут только что-то дополнить, уточнить[16 - Arthur Edward Waite, The Pictorial Key to the Tarot (London: W. Rider, 1911), онлайн-публикация в открытом источнике по адресу http://www.sacred-texts.com/tarot/pkt/pkt0307.htm (ссылка проверена 15 февраля 2012 г.).].

Перевернув карту, я вздрогнул. Тройка Мечей. В колоде Уэйта—Смит на этой карте изображено сердце, пронзенное тремя мечами, на фоне темных дождевых туч. «О боже, – подумал я, – дело серьезное». По моему опыту, выпавшая Тройка Мечей часто указывает на душевную травму, сердечную боль. В некоторых (впрочем, достаточно редких) случаях эта карта говорит о болезни телесной, причем в той стадии, когда уже требуется хирургическое вмешательство.

Тройка Мечей (классическая колода Таро)

Мечи – острые и режущие. Они режут, рассекают, разделяют. Мечи могут означать появление в жизни преград, границ. «Золотая заря» относит Мечи к стихии Воздуха, в астрологии для этой стихии характерны рациональность и объективность, а также некоторая отрешенность. Мечи обоюдоострые; они способны как помочь, так и ранить или даже убить. Могут означать ясность ума или жизненно важную хирургическую операцию, но могут указывать на серьезный конфликт интересов, противостояние, войну и смерть.

Так вот, в первой карте этого расклада на вертикальном шесте креста Джейн мы видим три меча, пронзивших человеческое сердце. Чье это сердце? Джейн? Чье-то еще? Сердце – это символ любви и вообще человеческих эмоций.

Я обратил внимание на число III на карте. В толковании Таро большая часть символизма происходит от древних представлений о числах, особенно в пифагорейской традиции с ее основополагающим утверждением, что «все есть число»[17 - Пифагорейцы считали число один числом рационального восприятия и генератором измерений; единица представляет собой безразмерную точку чистого потенциала. Число два считалось первым четным/женским числом, связанным с дуализмом мнений и выбором, а также генератором прямых линий вдоль одного измерения. Число три считали первым истинным мужским числом, генератором треугольников (три точки) в двух измерениях или планах (возможно, имеющим связь с внутренним или ментальным/эмоциональным пространством). Считалось, что число четыре генерирует три измерения и является первым числом, связанным с внешней или трехмерной реальностью, – подобно кубическому трону Императора (IV козырей).Если речь о людях, то число один соотносится с одинокой жизнью, число два – с парными отношениями или с необходимостью выбирать из двух вариантов, число три – с результатом приложения силы двух людей, являющихся парой. Например, муж (1) и жена (2) родили ребенка (3) и таким образом создали новую сущность (набор отношений), нуклеарную семью. Возможен другой вариант: кто-то пытается завести отношения с двумя разными партнерами, в результате возникает любовный треугольник (3).]. Если в раскладе появляется число три, то зачастую подразумевается ситуация, в которой либо уже участвуют трое, либо пока участников двое, но скоро к ним должен добавиться третий. Козырная карта III, Императрица, – символ плодородия и беременности (триада отец—мать—ребенок). Направленный вверх равносторонний треугольник (

) – это древний символ мужских гениталий, а направленный вниз – женских гениталий (

). В результате наложения этих двух треугольников друг на друга получается Звезда Давида, которая, кроме прочего, символизирует библейскую пару Адама и Еву.

На Тройке Кубков в колоде Уэйта—Смит изображены три танцующие девушки. На Тройке Пентаклей – ремесленник и два человека, с которыми он разговаривает. Возможно, это заказчики (триада ремесленник—заказчики—произведение искусства). На тройке Жезлов изображен молодой мужчина, который смотрит в море. Это подразумевает совместное с кем-то предприятие и, соответственно, размышления о возможных последствиях. На Тройке Мечей нарисовано пронзенное тремя мечами сердце, что, вероятно, означает печаль и горечь в связи с потерей чего-то, что кверент считал для себя важным (триада человек—утрата – отсечение чего-то от своей жизни и, как следствие, душевная скорбь).

Поскольку масть Мечей означает как образное, так и буквальное отсечение, я сказал Джейн следующее: «Этот расклад касается какой-то эмоциональной ситуации, потенциально болезненной, возможно связанной с утратой чего-то, что вам дорого. Эта карта также может означать хирургическое вмешательство – применительно к вам или кому-то из ваших близких». Джейн ответила, что недавно прооперировали ее маму. Все прошло благополучно, мама поправляется. Я сказал Джейн, что рад за нее и за ее маму.

Я прокручивал в голове тот, прошлый расклад, который я делал для Джейн несколько лет назад. Может, она снова задумалась о работе за границей? Может, Тройка Мечей означает переезд и расставание с теми, кто ей дорог? Я запретил себе спешить с какими-либо выводами и предоставил картам возможность сказать все самим.

Карта 2 – Девятка Жезлов

(перекладина в кресте из первых двух карт)

что проходит через вас во благо или во вред вам

В свете христианской традиции вторая карта символизирует перекладину креста, который мы должны нести. Некоторые тарологи расценивают ее как противодействующую силу или обстоятельство, которое требуется преодолеть. По словам Уэйта:

Она показывает, что именно за препятствия стоят на пути. Если карта благоприятная, то эти препятствия преодолимы, они не являются серьезной помехой. Но возможно и другое толкование: то, чего человек ждет, на что надеется, случится, но в силу той или иной причины не принесет добра[18 - Waite, Pictorial Key онлайн-публикация.].

Девятка Жезлов (классическая колода Таро)