Крест и компас. Кровавые хроники мировой колонизации Атлантики

В отличие от Антильских островов и Южной Америки, сведения о первых контактах европейцев с Северной Америкой после эпохи викингов скудны и туманны. Вероятно, что первое путешествие в этот регион совершил венецианец Джон Кабот (Джованни Кабото), поступивший на службу к английскому королю в 1496 году. Кабот проживал в Бристоле, который в то время был главным английским рыболовецким портом в Северной Атлантике. Вдохновленный примером Колумба, Кабот полагал, что сможет достичь берегов Азии, избрав северный путь через западные моря, что, по его расчетам, могло существенно сократить путешествие. Летом 1497 года он достиг острова Ньюфаундленд, где мореплаватель с изумлением отметил небывалое богатство здешних вод. Кабот был убежден, что находится недалеко от страны Великого Хана с ее ценными лесами, экзотической фауной и тончайшим шелком. Заручившись поддержкой монархии и бристольских купцов, он организовал вторую экспедицию в мае 1498 года. Но судьба распорядилась иначе: Кабот пропал без вести в море, как и четыре из пяти кораблей, сопровождавших его. Дело отца продолжил его сын Себастьян, который в 1508–1509 годах возглавил поход к северным широтам. Однако позже он оставил службу английской короне и перешел на службу к испанскому королю.

Хотя плавания Джона Кабота не оправдали надежд покровителей, они не были напрасными, поскольку проложили путь к Ньюфаундленду для бристольских рыбаков, а затем и для всех остальных европейских рыбаков. Начиная с 1500 года от портов Португалии до прибрежных городов Фландрии корабли устремлялись к Ньюфаундленду на ловлю трески. Этому способствовал растущий спрос на рыбу в Европе, где христианский календарь предписывал более 150 постных дней в году, а население неуклонно росло. Путь промысловиков обычно пролегал через французские гавани Нуармутье и Бруаж или португальский Сетубал, где суда загружались солью.

В первые годы XVI века рыбацкая ловля вышла за пределы Ньюфаундленда и распространилась от устья реки Святого Лаврентия до северо-восточных пределов нынешних Соединенных Штатов. Однако это было не открытие или целенаправленное исследование новых земель, а стихийное освоение богатых промысловых угодий. В отличие от тропической Америки, здесь все происходило без лишнего шума и официальных заявлений. Рыбаки, первопроходцы этих суровых вод, занимались ловлей рыбы, попутно обустраивая временные стоянки для засолки и вяления. Иногда они могли обменивать меха у индейцев, но все же главной целью было привезти рыбу.

Первыми жителями Франции, отправившимися к Ньюфаундленду, были нормандцы, за которыми вскоре последовали бретонцы и баски. В целом французская монархия не слишком заботилась об атлантических исследованиях и плавании к Катаю[8]. Ее приоритеты были прежде всего континентальными и были обращены к Италии и Средиземноморью. Кроме того, развитие капитализма во Франции в то время было недостаточным для крупных исследовательских предприятий. Однако в королевстве были и исключения, например семья Анго – судовладельцы из Дьеппа, которые инвестировали в атлантические экспедиции в Гвинею и Бразилию, сохраняя при этом надежду открыть западный путь в Азию.

Пальма первенства среди французских мореходов в водах Ньюфаундленда принадлежала отважным нормандцам, за которыми вскоре последовали бретонцы и баски. Французская корона, однако, проявляла удивительное равнодушие к атлантическим исследованиям и поискам морского пути в легендарный Катай. Ее взор был прикован к континентальным владениям, к блистательной Италии и богатствам Средиземноморья. Недостаточное развитие капиталистических отношений во Франции также не способствовало организации масштабных экспедиций. Впрочем, находились и исключения: так, предприимчивое семейство Анго из Дьеппа щедро вкладывало средства в атлантические походы к берегам Гвинеи и Бразилии, не оставляя надежды отыскать западный путь к сокровищам Азии.

В порядке исключения Франциск I в 1523 году привлек Жана Анго и флорентийских купцов из Лиона, искавших пути поставок шелка, чтобы профинансировать экспедицию под руководством Джованни да Верраццано. Ему было поручено найти проход на Восток, к землям, предположительно изобилующим золотом, рубинами и другими богатствами. Для этого он должен был пройти где-то между югом Ньюфаундленда и Флоридой. Последняя была открыта в 1513 году Хуаном Понсе де Леоном, а ее принадлежность к континенту была установлена в ходе испанских экспедиций, исследовавших Мексиканский залив. Верраццано отправился из Дьеппа в июне 1523 года и сделал длительную остановку на Мадейре. Затем он пошел по пути Колумба, после чего повернул на север и достиг Америки на уровне Каролины в марте 1524 года. Сначала он направился на юг, но затем повернул обратно и продолжил путь на север вдоль побережья. Он оказался в обширном неизведанном районе и исследовал заливы и устья рек, в том числе Гудзон, будущее место Нью-Йорка, которое он назвал Новый Ангулем. Наконец, добравшись до Новой Шотландии, он взял курс на Францию. Во время своего путешествия Верраццано неоднократно считал, что видит проход к «восточному морю» (mare orientalis), однако его плавание стало, по сути, подтверждением целостности и непрерывности Американского континента. Тем не менее он оставался убежден в его узости, продолжая лелеять надежду на возможность пересечения этих неизведанных земель, чтобы достичь Китая. Это убеждение впоследствии послужило толчком для второй французской экспедиции, предпринятой Жаком Картье.

Жак Картье уже имел солидный опыт плавания в Атлантике (возможно, к Бразилии и, несомненно, к Ньюфаундленду), когда Франциск I поручил ему возглавить экспедицию на запад с целью открыть путь в Азию и к землям, где, «как говорят, находятся большие количества золота и других богатств». Отправившись из Сен-Мало 20 апреля 1534 года, два корабля экспедиции Картье пошли по маршруту ньюфаундлендских рыбаков. Они обогнули остров и исследовали устье реки Святого Лаврентия, но были вынуждены отказаться от дальнейшего продвижения из-за наступления зимы. Во время своего пребывания в этих краях Картье вел меновую торговлю с индейцами и привез во Францию двух сыновей вождя ирокезов Доннаконы. Они были представлены Франциску I и рассказали о королевстве Сагеней, где, по их словам, водились золото и драгоценные камни. Картье вернулся в Канаду на следующий год во главе более крупной экспедиции в сопровождении двух индейских проводников. На этот раз он прошел по реке Святого Лаврентия, открыл будущие Квебек и Монреаль.

Французы столкнулись с суровой канадской зимой 1535–1536 годов, которая оказалась гораздо более суровой, чем они предполагали. Пораженные цингой, они спаслись только благодаря отвару из листьев и коры кедра, который показали им индейцы. Весной исследования возобновились, но наткнулись на пороги реки Святого Лаврентия. Захватив с собой нескольких туземцев, в том числе вождя Доннакону, Картье вернулся во Францию. Хотя он не привез ни золота, ни драгоценных камней, мореплаватель был убежден, что нашел землю, благоприятную для развития колонии, и что он был близок если не к пути в Азию, то по крайней мере к королевству Сагеней. Индейцы, которых он привез с собой, были вновь представлены Франциску I, а затем послам Португалии и Испании. Они также несколько раз встречались с географом и исследователем Андре Теве.

Возобновление войны с Испанией, а также растущие сомнения в целесообразности экспедиций на запад задержали организацию третьего путешествия Картье. На этот раз речь шла о настоящем колониальном проекте. Он снова вышел в море в 1541 году с приказом добраться до земель, которые были «краем Азии со стороны Запада». Он возглавлял конвой из полутора тысяч человек различных профессий, который вез большое количество продовольствия, скота, домашних животных, сельскохозяйственного, гражданского и военного снаряжения. Он основал укрепленный лагерь Шарлебург, недалеко от современного Квебека, и продолжил исследование верховьев реки Святого Лаврентия. Новое испытание канадской зимой, растущая враждебность индейцев и убеждение в том, что он нашел алмазы, которые оказались всего лишь кварцем, заставили Картье вернуться во Францию. На обратном пути он встретил экспедицию Жана-Франсуа де ла Рок де Роберваля, который прибыл в Канаду с полномочиями лейтенант-женераля колонии, ответственного за строительство домов и церквей. Он был наделен судебной и законодательной властью и имел право распределять землю. Однако, лишившись людей Картье, проект основания колонии провалился, и Роберваль был вынужден вернуться во Францию.

На первый взгляд итоги трех экспедиций Жака Картье кажутся весьма скромными: ни золота, ни прохода в Китай, ни основания колонии – все это не побуждало французскую монархию к дальнейшим инвестициям. Однако эти экспедиции были не так уж и бесполезны, поскольку пребывание Картье в Канаде позволило собрать информацию о фауне, флоре, населении и климате страны, а также заложить основу для первых размышлений о колонизации. Наконец, Картье открыл европейцам путь по реке Святого Лаврентия, который позволял не пересечь, а проникнуть внутрь Американского континента, что объясняет, почему его последователи искали путь севернее.

После путешествий Джона Кабота, предпринятых им в конце XV века с целью найти морской путь в Китай, были организованы и другие экспедиции, о которых до нас дошли скудные сведения. В середине XVI столетия вера в судоходность Северного Ледовитого океана питала мысли о существовании Северо-Западного прохода – кратчайшего пути из Европы в Азию. В труде, который по праву считается первым современным атласом, – Theatrum orbis terrarum Абрахама Ортелия, опубликованном в 1570 году, – этот проход к северу от Америки был обозначен совершенно отчетливо. Предполагалось, что, подобно Магелланову проливу, существует морской путь через арктические воды к северу от Канады, ведущий к заветным берегам западной Америки, откуда, держа курс на юг, можно было бы достичь земель Китая и Японии.

Америка в Theatrum orbis terrarum Абрахама Ортелия, 1570 год

Англичане проявили наибольшую предприимчивость. Укрепив свое присутствие в Северо-Западной Атлантике после экспедиций Кабота, они избрали своим форпостом Бристоль. Здесь в 1500 году содружество англо-португальских купцов учредило «Компанию искателей новых земель» (Adventurers into the New Found Lands). К тому времени англичане уже освоили воды Ньюфаундленда, что подтверждается первой картой Америки Хуана де ла Косы, составленной в 1500 году. На ней можно увидеть mar descubierta po ynglesie («море, открытое англичанами») и cavo de ynglaterra («мыс Англия»). В поисках пути в Азию англичане обратили взор и на северо-восток, где их ждал определенный успех: в 1553 году Ричард Ченслор, пройдя Белое море, достиг берегов России, хотя до заветного Китая оставался еще неблизкий путь.

Англия открыто заявила о своих морских амбициях во времена правления Елизаветы I (1558–1603), особенно на фоне растущего соперничества с Испанией. Благословение королевы получили как второе кругосветное плавание Фрэнсиса Дрейка (1577–1580), так и ряд экспедиций, нацеленных на поиск Северо-Западного прохода в Китай. Идея эта имела горячих приверженцев среди мореплавателей, таких как Хамфри Гилберт, опубликовавший в 1576 году трактат «Рассуждение об открытии нового прохода в Катайю» (A Discourse of a Discouerie for a New Passage to Cataia). Его труды отличала редкостная достоверность, основанная на личном знакомстве с Америкой и основании поселения в Сент-Джонсе (Ньюфаундленд). Другой страстный поборник этой идеи – Джон Ди – в 1577 году изложил концепцию Британской империи (Brytish Impire) как протестантской, торговой и океанической державы, став признанным знатоком северных плаваний и ревностным защитником идеи Северо-Западного прохода как единственно верного пути к берегам Азии. Английские историки отмечают, что, помимо практического опыта, на организацию экспедиций, направлявшихся к северо-западу от Америки, оказал влияние и общий интеллектуальный контекст той эпохи.

Одним из первых, кто предпринял реальные попытки найти проход, стал Мартин Фробишер, совершивший три плавания на север в поисках пути на Восток – в 1576, 1577 и 1578 годах. Обладая богатейшим опытом мореплавания, полученным в водах Вест-Индии и Африки, Фробишер был движим непоколебимой верой в существование свободного ото льда пути через полярные широты в Азию. В его представлении маршрут пролегал западнее Гренландии, через воды близ полюса, где, согласно бытовавшим тогда воззрениям, морская гладь не знала ледяных оков. Руководствуясь этой идеей, он исследовал фьорды Баффиновой Земли в надежде найти там заветный проход, тем более что встреченные им инуиты показались ему азиатами.

Примечательно, что судьба Фробишера во многом перекликается с жизненным путем другого выдающегося исследователя – Жака Картье. Во-первых, оба были талантливейшими мореплавателями своего времени и проявляли исключительную решимость, которая порой граничила с упрямством. Именно она заставляла их верить в наличие золотоносных месторождений в исследуемых землях. Им удалось убедить своих правителей не только поддержать экспедиции, но и вдохновить их на амбициозные колонизационные проекты, которым не суждено было осуществиться. И хотя, как и в случае с Картье, Фробишер не оправдал возложенных на него надежд, ему все же удалось провести широкомасштабные исследования. Однако если французская корона после третьей экспедиции Картье охладела к северным авантюрам, то британский престол продолжал упорно стремиться к достижению заветной цели.

Следующую эстафету принял Джон Дейвис, преемник Фробишера, возглавивший три экспедиции в 1585–1587 годах. Он продвигался все дальше на север к западу от Гренландии, дважды преодолев Северный полярный круг. Позднее, обратив свой взор к южным широтам, Дейвис стал первым европейцем, достигшим Фолклендских островов у берегов Патагонии. Его богатейший опыт мореплавателя в сочетании с глубокими знаниями позволил ему написать фундаментальные труды по навигации, а также создать подробное описание мира, где он высказал обоснованные сомнения в существовании северного прохода в Азию, характеризуя такую возможность как «весьма невероятную».

Тем не менее Генри Хадсон несколько лет спустя решил бросить вызов судьбе и повторить этот путь. Под флагом Голландской Ост-Индской компании он в 1609 году тщательно обследовал побережье Северной Америки южнее Ньюфаундленда, достиг острова Манхэттен и поднялся вверх по реке, что ныне носит его имя. В следующем году он вернулся на службу к Англии и получил задание отправиться на поиски Северо-Западного прохода. В отличие от своих предшественников, стремившихся после Гренландии идти к полюсу, Хадсон уверенно держал курс на запад. Он достиг залива, который сегодня носит его имя, где и был заперт льдами зимой 1610 года. Весной, когда Хадсон хотел продолжить свой путь на запад, команда взбунтовалась, и капитан был высажен на берег и брошен на произвол судьбы вместе с несколькими своими верными сторонниками.

В этой величественной саге арктических исследований, безусловно, следует отметить плавания Уильяма Баффина, чьи экспедиции 1615–1616 годов вдоль западного побережья Гренландии принесли горькое осознание: околополярные воды непроходимы для судов. Датский мореплаватель Йенс Мунк, достигший западных берегов Гудзонова залива в 1619–1620 годах, только подтвердил это. Лишь три столетия спустя, в 1905 году, норвежскому исследователю Руалю Амундсену удалось воплотить эту заветную мечту, проложив путь через северные воды Канады к Тихому океану. Однако, несмотря на столь позднее открытие, исследования, предпринятые на рубеже XVI и XVII веков, заложили основу для английского владычества в этих краях, увенчавшегося созданием могущественной Компании Гудзонова залива в 1670 году.

Начало европейского присутствия в Америке

Присвоение земель

Притязания европейцев на земли Нового Света опирались на юридические процедуры, призванные узаконить их господство над заморскими территориями. Краеугольным камнем этой системы выступал папский престол. Еще в середине XV столетия серия папских булл даровала португальской короне право властвовать над землями «неверных» и «язычников». После возвращения Колумба испанские венценосцы, по словам историографа Франсиско Лопеса де Гомары, «по собственной воле и по его (папы) единственному почину» добились признания своего верховенства над всеми землями, открытыми на Западе. В 1493 году папа Александр VI буллой Inter Caetera провел черту в ста лигах к западу от островов Зеленого мыса, разделившую сферы влияния Испании и Португалии.

Так любая открытая земля автоматически становилась законным владением иберийских монархов. Когда в 1523 году французы замыслили экспедицию Верраццано, им пришлось искать в Риме подтверждение того, что булла 1493 года касалась лишь уже известных территорий. Святой престол, притязая на верховную власть и право признавать присвоение земель иберийских корон, категорически отрицал правомочность нехристиан владеть землями. Такая позиция Рима, поддерживаемая Испанией и Португалией, встречала решительное противодействие со стороны как протестантской Англии, так и Франции.

Европейские исследования Америки (XV–XVI века)

Присвоение новых земель сопровождалось особым церемониалом. Так, ступив на берег Сан-Сальвадора, Колумб, следуя монаршим указаниям, в присутствии капитанов и чиновников развернул королевские знамена с зеленым крестом. На них красовались увенчанные короной буквы F (Фердинанд) и Y (Изабелла). Этим торжественным актом остров объявлялся владением испанской короны. Примечательно, что подобный ритуал свидетельствовал о восприятии Колумбом этих земель как ничейных, явно не принадлежащих ни Китаю, ни Японии. В последующих плаваниях мореплаватель неизменно следовал этому протоколу, порой провозглашая острова испанскими даже без высадки на берег. Все открытия и завоевания, задокументированные нотариусом, совершались от имени веры и королей Испании, становившейся таким образом полновластной хозяйкой новых территорий.

Можно сказать, что европейские державы разработали целый ритуал присвоения новых земель. Португальцы, первопроходцы африканского побережья, первоначально довольствовались установкой крестов. Однако с 1483 года, когда Диогу Кан достиг устья Конго, они стали ставить каменные столбы-падраны. Эти монументы, увенчанные крестами и украшенные португальскими гербами, не только провозглашали власть лузитанских владык, но и служили ориентирами для мореплавателей. Французские первооткрыватели в Новом Свете следовали схожей традиции. Жак Картье в отчете о своем первом путешествии в 1534 году сообщает об установке большого креста с лилиями и надписью: «Да здравствует король Франции!». Когда местный вождь Доннакона проявил беспокойство, Картье назвал крест простым ориентиром. В 1536 году во время церемонии, на которую были приглашены индейцы, был установлен новый крест, на этот раз с латинской надписью: «Франциск I, король Франции, Божьей милостью». Самюэль де Шамплен продолжил эту традицию. Во время своего путешествия в 1613 году он установил крест с гербом Франции на острове Сент-Круа «на видном и открытом месте». Он предупредил местных жителей, что если они его свалят, то «их постигнет беда», а если сохранят – «не будут атакованы своими врагами».

Для индейцев эти символы европейского господства несли иной смысл – обещание защиты и покровительства. Церемонии установки крестов превращались в действа с участием местного населения, где они кричали «Да здравствует король!» и где совершался обмен дарами. Церемониал был также предназначен для того, чтобы заверить французов, поселившихся на местах, в том, что они отныне будут находиться под защитой своего короля. Чтобы акт присвоения был неоспоримым, он должен был быть официально составлен нотариусом, скреплен подписями свидетелей и, главное, сохранен для будущих поколений. Однако стоит отметить, что акты присвоения территорий не предполагали четко установленных границ. Лишь на втором этапе колонизации, начиная с конца XVII века, они стали определяться.

Англичане, в свою очередь, устанавливали не кресты, а знамена, как это сделал Хамфри Гилберт в 1583 году на Ньюфаундленде, одновременно взяв ветку дерева и горсть земли. Они обосновывали законность своего суверенитета над территорией не столько ее открытием, сколько возделыванием почвы и строительством зданий, хотя и использовали факт открытия как аргумент, особенно в районе Гудзонова залива. Именно поэтому в 1560-х годах англичане отвергли притязания португальцев на исключительное право пользования побережьем Гвинеи, утверждая, что Португалия могла претендовать лишь на те земли, над которыми осуществляла реальный контроль, а не на весь регион лишь по праву открытия. Утилитарный аргумент об освоении территории, подтвержденный преобразованием ландшафта, позволил им обосноваться на землях, которые, очевидно, не обрабатывались, а значит, не принадлежали коренным американцам. К такому же предлогу прибегали и испанцы в отношении народов, считавшихся «дикими», как, например, чичимеки на севере Мексики. Их кочевой образ жизни не соответствовал представлениям европейцев о постоянной эксплуатации земель. С другой стороны, в отношении более развитых цивилизаций, таких как ацтеки, приходилось искать что-то другое. Помимо права завоевания, с середины 1510-х годов испанцы стали прибегать к особой процедуре – requerimiento. Перед нотариусом зачитывался текст, провозглашавший власть испанской короны над новыми землями по папскому благословению. Местным жителям предлагался выбор: принять христианство и согласиться или лишиться свободы и имущества. Такой подход отражал не только территориальные амбиции, но и стремление обеспечить колонии рабочей силой.

С самого начала колонизации Нового Света испанские правоведы, среди которых были Франсиско де Витория и Франсиско Суарес, задавались вопросами по поводу правомерности покорения индейских народов и отчуждения их земель.

Витория в своей работе De Indies (1532) утверждал: папа не мог распоряжаться землями, над которыми не имел ни светской, ни духовной власти. Он отстаивал неотъемлемые права коренных народов на их территории, допуская их утрату лишь в случае справедливого завоевания. Основанием для этого могли стать серьезные нарушения естественного права (тирания, человеческие жертвоприношения, каннибализм) или отказ от торговли. Вальядолидская хунта 1550–1551 годов стала ареной жарких дебатов между учеными, богословами и юристами о правомерности конкисты и справедливой войны. Одним из наиболее острых был вопрос о статусе индейцев. Юрист Хуан Хинес де Сепульведа видел в них лишь варваров, подлежащих безусловному покорению посредством войны, по необходимости справедливой. Священник-доминиканец Бартоломе де лас Касас, напротив, признавал за ними способность к разумному существованию и настаивал на мирной христианизации как пути к просвещению, чтобы извлечь их из примитивного состояния. По существу, споры, вызванные присвоением американских земель, касались не столько законности завоевания, сколько его форм и прав конкистадоров.

В эпоху колониального освоения Америки отношения между пришлыми европейцами и коренными народами складывались многогранно, особенно в вопросах землевладения. Примечательно, что колониальные власти иногда признавали исконные права индейцев на земли, хотя и руководствовались при этом собственными интересами.

В обширных владениях испанской короны касики – местные вожди – сохраняли значительную автономию в управлении деревенскими общинами, включая право распоряжаться землями. В североамериканских колониях европейцы искусно использовали территории дружественных индейских племен как своеобразный щит, создавая «буферные зоны», защищавшие их поселения от набегов враждебных соседей. Особенно ярко эта стратегия проявилась в противостоянии между Новой Францией и Новой Англией, где индейские земли служили естественной преградой между соперничающими колониальными державами в первой половине XVIII века.

Заключение договоров также давало возможность добиться признания за коренным населением определенных территорий, как это произошло с островами Сент-Винсент и Доминика. Они были переданы карибам по франко-английскому договору, подписанному в Бас-Тере (Гваделупа) в 1660 году. Наконец, покупка земель, пусть и теоретически запрещенная в Испанской Америке, также служила неявным признанием частной собственности коренного населения. Наиболее известны случаи из Северной Америки: покупка Манхэттена голландцами в 1626 году или земель в будущей Пенсильвании Уильямом Пенном в 1682 году. Эти примеры иллюстрируют тенденцию, особенно заметную у англичан с конца XVII века, закреплять присвоение земель договорами с индейцами. Это позволяло придать легитимность созданию постоянных поселений, даже если акт передачи земли не имел большого смысла для коренных жителей.