Психология осознанных сновидений

В самом общем виде можно выделить два основных подхода к осознанным снам и выходам из тела. Первый подход – научный, второй – оккультно-эзотерический (назовем его так). Эти подходы соответствуют двум типам представлений о мире – системе представлений, опирающейся на научное и эзотерическое знание. Разделение практикующих осознанные сновидения и выходы из тела на научно-ориентированных и оккультно-ориентированных существует как в России, так и за рубежом.

В России представить научный подход каким-либо известным практиком или ученым проблематично. В наибольшей степени на эту роль подходит Михаил Радуга – известный практик внетелесных путешествий, занимающий прагматическую позицию (минимум теории, максимум практики) в отношении к выходам из тела и осознанным сновидениям. В целом его понимание рассматриваемых феноменов резонирует с научными представлениями о них. Оккультно-эзотерический подход в России в основном представлен различными последователями идей Карлоса Кастанеды (постнагуализм А. П. Ксендзюка, «Хакеры Сновидений»). За рубежом научный подход связан с именами Стивена Лабержа, Пауля Толи, Джейн Гакенбах, Сьюзан Блэкмор и др., а эзотерический – с именами Роберта Монро, Роберта Брюса, Уильяма Булмена и множества других авторов.

С точки зрения научного подхода выходы из тела обычно рассматриваются как разновидность осознанных сновидений. Осознанные сновидения, как и обычные сновидения, являются продуктом психики человека. Это виртуальная реальность, создаваемая малоизученными сознательными и бессознательными психическими механизмами. Научный подход подразумевает опору на эмпирические факты при анализе и описании изучаемого феномена. Эмпирические факты рассматриваются через призму материалистической парадигмы, поэтому выдвигаемые гипотезы, так или иначе, должны укладываться в эту парадигму, иначе исследование автоматически приобретает статус околонаучного, парапсихологического. Это не правильно, но на практике все получается именно так. Выдвигаемые гипотезы должны быть экспериментально проверяемы. Если их нельзя проверить, то есть доказать истинность или ложность, то это не наука, а метафизика. Поэтому ученые обычно осторожны в своих высказываниях и умозаключениях.

Помимо научно-ориентированных исследователей осознанными сновидениями и внетелесными путешествиями интересуется другая, возможно, значительно большая группа людей – это представители различных эзотерических школ, мистики, оккультисты, духовные практики и т. д. Обычно их подход к рассматриваемым феноменам сильно отличается от научного. Даже говорить о каком-то едином эзотерическом подходе к осознанным сновидениям и выходам из тела было бы ошибочно, так как это множество школ и течений, различающихся друг от друга по своим представлениям. Если сильно обобщать, то в рассматриваемых феноменах представители эзотерической направленности находят способ духовного развития и пути в иные измерения, параллельные миры, населенные существами различных уровней разумности, с которыми можно вступать в контакт, получать информацию и т. д. Именно из этого направления берет свое начало столь популярное понятие «астрального мира» и «астральной проекции».

Особое внимание сегодня привлекают возможные точки соприкосновения науки и эзотерики. Строящиеся мосты между этими мирами, пока в основном остаются воздушными, хотя определенные подвижки в этом, безусловно, есть, но не все хотят их замечать. В своей основной массе ученые слепо отстаивают свою парадигму, не видя дальше границ концепций, которые взяло на свое вооружение их «Я», а эзотерики, также, потакая желаниям своего «Эго», перегибают палку – существующие гипотезы описывают как доказанные и общепринятые факты, некритически воспринимают околонаучные концепции, на основе верных посылок делают совершенно безосновательные выводы, некритически относятся к собственному опыту и т. д. Эзотерики часто пользуются хитрым приемом, описывая парапсихологические и оккультные феномены как научно доказанные. В результате у человека далекого от науки создается ложное впечатление, что наука и эзотерика не противоречат, а дополняют друг друга [2]. В будущем, возможно, все так и будет, а пока говорить об удачном синтезе научных и эзотерических представлений не приходится. Это касается и представлений в отношении феноменов осознанных сновидений и выходов из тела.

В этой работе мы часто будем говорить об этих двух подходах к осознанным сновидениям и выходам из тела. Необходимо осознавать, что подобное разделение сделано в целях удобства и может ввести читателя в заблуждение, что все концепции, относимые к оккультно-эзотерическому или научному подходу одинаково плохи или хороши. Например, среди авторов, подходящих к проблеме осознанных сновидений и выходов из тела с оккультно-эзотерических позиций есть те, кто описывает эту проблему на качественно высоком уровне, учитывая данные накопленные в психологии, антропологии, религиозных и мистических учениях, соотнося свои опыты со всем этим корпусом знаний и свидетельствами других сновидцев, а есть те, кто поступает иначе и в итоге мы имеем системы представлений совершенно другого уровня.

В поисках критерия различий осознанных сновидений и выходов из тела

Исследователи осознанных сновидений и внетелесных состояний активно обсуждают вопрос о различиях между этими феноменами. Действительно ли между ними имеются отличия и, если имеются, то в чем они заключаются? Далее мы рассмотрим доводы «за» и «против» понимания осознанных сновидений и выходов из тела как явлений, имеющих общую природу.

О различиях осознанных сновидений и выходов из тела в основном говорят практики оккультно-эзотерического толка, в то время как научно-ориентированные исследователи отстаивают их единство. Основная проблема здесь заключается в поиске критерия, опираясь на который, мы могли бы провести четкую грань между осознанным сном и внетелесным состоянием.

Научно-ориентированные исследователи (С. Лаберж, Л. Левитан, П. Толи и т.д.) считают, что такой критерий отсутствует. Они склоняются к тому, что внетелесные переживания – это разновидность осознанных сновидений. Есть два основных типа осознанных сновидений. Первый тип осознанных сновидений возникает, когда человек, по ходу сюжета сна, осознает, что видит сон. Это классический вариант осознанного сна. Второй тип осознанных сновидений – это сновидения, инициируемые из состояния бодрствования. В этом случае человек, сохраняя сознание, из состояния бодрствования переходит в сновидение. При этом второй тип осознанных сновидений имеет много схожих черт с типичным выходом из тела.

Одной из первых на это указала Ц. Грин в своей книге об осознанных сновидениях, изданной еще в 1968 г. Она считала, что некоторые осознанные сновидения, инициируемые из состояния бодрствования, невозможно отличить от выходов из тела. Она предложила называть «внетелесными» те состояния, которые возникли из бодрствования, а осознанными сновидениями – те, что возникли из состояния сна [3].

Сознательно переходя границу между бодрствованием и сном, человек переживает явления, обычно сопровождающие выход из тела – сонный паралич, вибрации, давление на грудь, различные шумы. В одном из исследований 62% участников, входя в осознанный сон, сохраняя сознание, переживали типичные ощущения, возникающие при выходе из тела [4]. А как же остальные 38%? Остальные участники исследования этих ощущений не испытали, что вполне нормально, так как выходы из тела могут происходить и без каких-либо специфических ощущений.

М. Радуга, считая, что ни один опытный практик не сможет однозначно разделить осознанные сновидения, выходы из тела, астральные проекции, объединяет эти феномены под новым термином – «фаза», «фазовые состояния». Он приводит несколько доводов в пользу единства рассматриваемых явлений [5]: 1) Практики осознанных сновидений и внетелесных путешествий используют одни и те же техники достижения состояний, к которым они стремятся; 2) Фундаментальные свойства пространства внетелесного мира и мира осознанных сновидений одни и те же; 3) Мир сновидений «пластичен» и может принять любую внешнюю форму, поэтому невозможно уверенно отличить реальный выход души в физический или параллельный мир от мира, смоделированного пространством сна.

Чаще всего выходы из тела происходят в короткий промежуток пробуждения в быструю фазу сна [6]. Они сопровождаются сонным параличом, который свойственен состоянию сна. В целом, какие-либо существенные различия между осознанными сновидениями и выходами из тела отсутствуют. Единственный четкий критерий их разделения – это способ вхождения в это состояние. Но, как вы понимаете, этот критерий никоим образом не свидетельствует о том, что эти состояния различны. То, что субъективно переживается, как выход из тела – вхождение в сновидение с сохранением сознания.

Позиция научно-ориентированных исследователей понятна и достаточно убедительна. Почему же тогда так много тех, кто разделяет осознанные сновидения и выходы из тела? На это есть несколько основных причин.

Одна из них в том, что о различиях осознанных сновидений и выходов из тела говорят люди, не имеющие достаточного опыта пребывания в этих состояниях. Тогда предлагаются следующие различия осознанных сновидений и выходов из тела:

• При выходах из тела сознание более четкое и ясное, чем при осознанных сновидениях.

Это утверждение верно лишь отчасти. Осознанность в сновидениях и выходах из тела явление очень изменчивое. В осознанных сновидениях достичь высокого уровня осознанности и удерживать его на протяжении сна сложнее, чем при выходах из тела. Это связано с тем, что выходя из тела, вы попадаете в сновидение уже с уровнем сознания, как при бодрствовании. Остается только поддерживать этот уровень, не давая ему упасть. В осознанных же сновидениях необходимо включить осознанность посреди сюжета сна и постараться удержать ее. При включении осознанности посреди сюжета сна выше вероятность возникновения иррационального мышления, ложных воспоминаний, путаницы сна и бодрствования и т. д. То есть, осознав себя во сне, сложно полностью избавиться от остатков «сновидческого» сознания. В свою очередь, при вхождении в сон из бодрствования напрямую от «сновидческого» режима работы сознания избавляться не надо, так как он изначально отсутствует. Необходимо только поддерживать осознанность на высоком уровне. Но это отнюдь не означает, что в осознанном сне невозможно достичь такого же уровня осознанности, как при выходе из тела. Это возможно и многие практикующие вообще не замечают особой разницы в четкости и ясности сознания в осознанных снах и выходах из тела. В одних случаях осознанность может быть выше в осознанных снах, а в других случаях при выходах из тела. Все зависит от вас.

• При выходах из тела окружающий мир очень похож на бодрствующую реальность, а в осознанных сновидениях мир сказочный, необычный.

Опытные практики прекрасно понимают ошибочность этого утверждения. То, что выходя из тела, вы оказываетесь в том месте, где засыпали и которое очень похоже на бодрствующую реальность – реализация вашей установки, проявление стереотипности мышления и ограничений ума. Я жил в нескольких квартирах, а также работал ночным охранником и на работе, естественно, спал. Это привело к интересному эффекту. Например, я сплю дома и посреди ночи, после окончания сновидения осознаю себя в сонном параличе и выхожу из тела. «Отделяясь» от тела, я думаю (вследствие спутанности сознания после сна, или под влиянием прошлого сновидения о работе), что на самом деле сплю на работе. В результате я выхожу из тела и оказываюсь на своем рабочем месте. До самого пробуждения я уверен, что действительно сплю на работе. Такая путаница происходит довольно часто. Спишь в одном месте, а выходишь из тела в другом. Спишь в новой квартире, а выходишь из тела и оказываешься в старой квартире. Или еще интересней – выходишь из тела и идешь из одной комнаты в другую, но оказываешься в комнате не своей квартиры, а какой-нибудь другой, например, в квартире родственников. Самое интересное в этом то, что, выходя из тела, вы можете намеренно сосредоточиться на каком-либо месте и «выйти» туда. В том числе в любую сказочную страну, но по ощущениям это будет обычный выход из тела. Окружающий мир при любом выходе из тела может поначалу выглядеть как полностью соответствующий реальности бодрствования, а затем вы можете оказаться где угодно.

Осознанные сновидения также могут быть похожи на бодрствующую реальность. Существуют даже специальные техники для проверки того, где человек находится – во сне или бодрствовании. Такие техники называются «техниками проверки реальности». Они помогают человеку убедиться, что он находится во сне, а не бодрствует, то есть «включают» осознанность. Эти же самые техники проверки реальности используются при выходах из тела. При первых внетелесных опытах для меня было большой проблемой поверить в то, что я встал с кровати во «втором» теле, а не в физическом. В прямом смысле этого слова, первые выходы из тела я полностью потратил на то, что различными способами проверял реальность и убеждал себя, что окружающая меня мир – не физический. Поверить в это было крайне сложно.

• В осознанном сновидении человек обычно ощущает себя в своем теле. При выходе из тела человеку может казаться, что он не имеет тела, находится в положении «бесплотной души». Также может видеть свое тело со стороны.

Наличие или отсутствие тела в осознанном сновидении и внетелесном состоянии зависит от нашей установки. Мы привыкли иметь тело, поэтому в осознанном сновидении имеем тело. Но вы можете стать и бестелесной «точкой сознания». Единственное ограничение – это наш ум. При выходе из тела работает та же система. Если, отделяясь от тела, вы будете думать, что вы – душа, покидающая физическую оболочку, то будете ощущать себя бестелесной душой. Даже сможете увидеть свое тело, лежащее в кровати. Но, не пугайтесь, если после непродолжительного путешествия вернетесь назад и не обнаружите свое тело и даже свою кровать. Чтобы вернуться в бодрствующую реальность не обязательно, как это описывается в некоторых популярных книгах, отсоединившейся «душой», входить (ложиться) обратно в физическое тело. Между способом пребывания в осознанном сне и внетелесном состоянии разницы нет. Вы можете иметь аналог физического тела – «второе» тело; или быть точкой сознания – бесплотным наблюдателем; или иметь еще какую-нибудь форму. Хотя нам наиболее привычно иметь форму человеческого существа.

Подобные различия вряд ли можно считать убедительными. Предлагаемые критерии слишком слабы, не выдерживают критики и противоречат опытам многих практикующих осознанные сновидения и выходы из тела.

Другая причина, по которой люди придерживаются идеи о различии рассматриваемых состояний, заключается в их приверженности тем или иным концепциям оккультно-эзотерического характера. В большинстве случаев эта приверженность проистекает из слепой веры и неспособности критически мыслить (критически оценить собственные опыты и положения соответствующей концепции). Но также есть и те, кто, критически осмысляя существующие представления, собственные и чужие опыты, тем не менее, не может принять научное материалистическое мировоззрение.

Оккультно-эзотерические концепции обычно ориентированы на феномен внетелесных путешествий («астральных проекций»). Одни авторы этого направления, рассматривая внетелесные путешествия, так или иначе, упоминают осознанные сновидения, а другие вообще обходят их стороной, словно их и не существует. У. Булмен [7] описывает различия между обычными снами и выходами из тела. Внетелесные переживания отличаются от снов минимум по трем следующим критериям: присутствием самосознания; сознательным управлением движениями; возможностью сознательного подтверждения собственных переживаний. Как мы видим, все три критерия связаны с наличием осознанности при внетелесном переживании. По этим же самым критериям осознанные сны будут отличаться от обычных сновидений. Если по этим критериям сравнивать осознанные сновидения и внетелесные состояния, то какие-либо различия между ними будут отсутствовать, но автор, к сожалению, не говорит об этом.

Рассмотрим оккультно-эзотерические представления в отношении выходов из тела. Их можно разделить на две основные группы.

К первой группе мы отнесем те концепции, в которых считается, что при выходе из тела человек попадает в физический мир (или астральный мир, полностью соответствующий физическому). Во внетелесном состоянии человек перемещается по физической реальности и воспринимает её такой, какая она есть на самом деле. Эти представления опровергнуть проще всего. Всем последователям этой идеи в книге С. Лабержа [8] даны очень дельные рекомендации: попробуйте дважды прочитать какой-нибудь отрывок из книги; посмотрите на электронные часы, потом отвлекитесь и через несколько секунд снова взгляните на них. Если вы проведете эти эксперименты во внетелесном состоянии, то сами убедитесь в том, что читать вне тела очень сложно, текст постоянно трансформируется. Прочитать одно и то же предложение дважды у вас вряд ли получится. То же самое с часами. Дважды посмотреть на часы и увидеть оба раза одно и то же время – большая редкость. Эти не хитрые опыты уже опровергают гипотезу о том, что при выходе из тела человек перемещается по физической реальности и воспринимает ее такой, какая она есть. Эти опыты подтверждают то, что осознанные сновидения и выходы из тела имеют единую природу, так как тексты и часы в осознанных сновидениях «ведут» себя точно так же как и во внетелесных состояниях.

Ко второй группе мы отнесем более изощренные концепции, которые учитывают недостатки концепций первой группы. Они являются более гибкими и опровергнуть или доказать их оказывается практически невозможно, по крайней мере, на данном этапе развития человечества. Ко второй группе можно отнести представления о выходах из тела Р. Брюса, У. Булмена, А. П. Ксендзюка, Э. Кэмплера, Д. Тайсона, и др. Например, Р. Брюс [9] считает, что, выходя из тела, человек попадает в самый близкий к физической вселенной астральный уровень («Зону Реального Времени»). Этот уровень является отражением физической реальности. Но, выходя из тела, человек не воспринимает отраженную физическую реальность такой, какая она есть. Отражение физической реальности искажается в результате процессов «флуктуации», которые являются результатом неосознаваемого проецирования субъектом мыслей вовне. Это приводит к тому, что на астральный план, который соответствует физической реальности «накладываются» мысли, предположения, установки, страхи субъекта, находящегося на этом плане. Такова суть концепций этой группы. Человек выходит из тела в мир, являющийся копией физической реальности (или в саму физическую реальность, или какой-либо параллельный мир), который искажается вследствие работы психического механизма проекции.