Масоны ответят

Это слишком толерантный для меня термин. После Второй Мировой войны в еврейской среде и отчасти в иудейской социальной теологии прижилось понятие «нееврейский праведник», к числу каковых причисляли тех, кто в годы Холокоста спасал евреев. Религиозные евреи в рамках своей веры часто полагают, что эти праведники заслуживают рая наравне с правоверными иудеями, в отличие от всех приверженцев иных религий, которым рая не видать. Насколько я могу понять по масонской прессе, именно вслед за этой новой иудейской традицией и среди масонов начались разговоры о «масонах без запонов», к которым стали причислять и наших современников, и людей прошлых веков – просто хороших людей, которые добрые, умные и делали другим добро, всем желали мира, свободы и братства. Сторонники этого термина считают, что, разделяя масонские нравственные ценности, эти люди, в принципе, имеют право на причисление к масонам, а то, что они не проходили посвящение – просто досадная историческая ошибка. Я с этим не согласен. Масонами не рождаются и не становятся самостоятельно. Масоном делает посвящение. А кроме нравственных ценностей, масонское учение состоит из особых символики, философии и мистического опыта, которые для него являются типологичными и определяющими. И следовательно, всех просто хороших людей нельзя считать масонами, как нельзя всех хороших людей мира считать христианами, вегетарианцами, членами партии «Единая Россия» или бандитами из «красных бригад». В манифестах и программах всех перечисленных объединений перечислены как цели все существующие в мире абстрактные добродетели и благие дела, но даже если с ними все согласны, становятся членами этих объединений далеко не все – требуется особая процедура приема и политика членства.

Кто такие «мерзавцы в запонах»?

А это чей-то частный ситуативный «термин», не имеющий традиции употребления, поэтому, скорее всего, он описывает каких-то масонов, неприятных его употребившему человеку лично.

Как в масонстве относятся к евреям?

Точно так же, как и к не-евреям. Масонство – это про равенство. В масонстве не различают братьев и сестер по признакам расы, национальности, вероисповедания, политических, философских, социальных или эзотерических воззрений. Ко всем относятся одинаково хорошо – потому что это братство.

Как учат учеников – читают лекции по истории масонства, символизму; работают индивидуальные наставники-мастера; говорят что прочесть, а потом экзаменуют?

Ученики первый год молчат, слушают и смотрят, что делается вокруг них в ложе. В этом их главное обучение – так было принято в средневековье, так это и сейчас. Они слушают чужие зодческие работы (самостоятельные исследования по темам символизма) и одновременно с этим пишут дома свои. Они могут консультироваться с любым членом ложи, особенно с ее Мастером. Обычно еще рекомендаторы, приведшие человека в ложу, помогают ему больше других. Также за Учеников отвечает отдельный офицер – Второй Блюститель (или Страж, Надзиратель – он называется по-разному), который обязан оказывать им помощь в обучении. Еще могут устраиваться особые инструкционные собрания для разбора вместе с учениками текста ритуала, каких-то вопросов символики и философии, но в России они пока проходят редко и нерегулярно, мало кому хватает на это времени. Консультации с мастерами и подмастерьями, естественно, подразумевают и советы, что почитать, и обмен мнениями по любым масонским темам.

Может ли быть посвящен в египетское масонство деист? Он верит в существование Бога, но не верит что у Него есть до нас дело и что Он давал какие-то послания людям. На чём ему клясться?

Может, конечно. Спекулятивное масонство вообще создали в XVIII веке в Англии преимущественно деисты. Кандидат для вступления должен только признать свою веру 1) в существование Бога как Высшего Первопринципа (под любым именем) и 2) в бессмертие души. Больше от него ничего не требуется. Присягать придется как всем – на Евангелии от Иоанна. Священная Книга – это символ откровения Божьего Закона и используется как символ всех священных писаний мира и всех религий. Евангелие используется в знак уважения к европейским традициям послушания. Ложа – не церковь, поэтому использование единого символа позволительно представителям всех исповеданий, присутствующим одновременно в ложе. Если человек отказывается присягать на Евангелии как символе всех писаний мира, значит, он не дорос до масонского понимания символов. Просто мы резко негативно относимся к обычаю предоставлять кандидатам право выбора Писания для присяги.

Может ли деист или фрисинкер вступить в какое-либо из российских послушаний? В Объединенной великой ложе Англии же были деисты (примеры: Исаак Ньютон, Давид Юм).

Если человек признает существование Единого Бога (в любых терминах и определениях) и бессмертие души, то да, он может вступить фактически в любое послушание в России. Если человек этого не признает – он может вступить только в Великий Восток народов России, куда принимают и атеистов тоже.

Герб Рыцарей Кадош

Ни Юм, ни Ньютон не были членами ОВЛА. ОВЛА основана в 1813 г. Также Юм и Ньютон не были членами лож, существовавших до ОВЛА в Англии. Их считают только «мыслителями, чьи идеи находились в русле розенкрейцерской духовной традиции», а про их формальное членство в каких-либо эзотерических организациях пишут только сказочники, потому что ученые в курсе, что документов об этом не существует никаких.

Может ли стать масоном человек не очень богатый? Много ли платить взносов?

Да, может. В нашем послушании суммы взносов довольно умеренные, 55 евро – вступительный взнос и 25 евро – годовой, а московские братья и сестры еще оплачивают аренду храма и поэтому ежемесячно платят дополнительно по 1500 руб. В других российских послушаниях сумма годового взноса составляет от 3 до 10 тысяч рублей в год. В мире средний годовой взнос – около 100 евро.

Даёт ли масонство преимущество в обычной жизни?

И нет и да. Обычные байки про то, что в руководстве гос. учреждений и крупного бизнеса засели масоны и тянут своих наверх – это чушь, конечно. Но братья и сестры действительно могут помогать друг другу в профанных вопросах: трудоустройство, деловое партнерство, сотрудничество в иных сферах, совместные проекты, психологическая дружеская поддержка, прямая материальная помощь и т. п. В деловой жизни полезно иметь партнера, которому по-настоящему доверяешь, а масонство эту уверенность дает. И вообще легче жить, когда есть группа поддержки из друзей и единомышленников.

Как вы общаетесь с кандидатами, которые приходят «в самую тайную организацию в мире дабы усердно служить новому мировому порядку»?

В смысле с кандидатами, которые так думают о масонстве? В нашем послушании мои встречи с ними исключены – у нас хорошо работает предварительный этап переписки, когда такие вещи выявляются одними из первых. А в прошлом я припоминаю только пару встреч с такими кандидатами, не больше. Ну а что им скажешь? Опровергаешь их представления, получаешь в качестве реакции недоверие, не передаешь такого кандидата дальше по цепочке. Вот и всё.

Я уже проходил собеседование в ложе другого послушания, но получил отказ. Прежде чем подавать прошение к вам, я хотел бы получить осмысленный ответ, возьмут ли меня в Ложу или это будет пустая трата времени на собеседования и прочее? Я уже потратил достаточно времени и это обернулось ничем. Будет ли предусмотрена упрощенная процедура собеседований?

Нет, не будет. Это разные ложи и разные послушания, мы не общаемся между собой и не получаем отчетов о ваших прошлых собеседованиях в других организациях. Поэтому с нами вам нужно будет встречаться в первый раз, невзирая на то, что раньше вы встречались с другими масонами. Собеседование с мастерами ложи – это не экзамен, не собеседование при приеме на работу, это выяснение, подходите ли вы нам, подходим ли мы вам. На собеседовании мы выясняем ваши мотивации, что вы знаете о масонстве, как его себе представляете, что читали, кем вообще являетесь, что думаете и т. п. А вы получаете ответы на все свои вопросы о членстве в ложе, чем там занимаются, какова структура, чего это от вас потребует, кто там состоит и т. п. Такое собеседование по определению не может быть пустой тратой времени. Но гарантий вступления вам не даст никто и никогда. Собеседование проводят трое людей по одному. Они предоставляют ложе рекомендации по результатам. Затем вас заслушивает вся ложа на своем собрании. Всего в ложе 7—8 мастеров, и они после общего опроса тайно голосуют за или против вас. Результаты сообщаются вам вечером того же дня, когда вы проходите опрос. Эта процедура разумна и одинакова для всех. Мы только стараемся максимально выяснять все обстоятельства во время собеседований и допускать до опроса только тех кандидатов, кто его пройдет, а с остальными урегулировать все вопросы лично, прося их обратиться через годик или вообще отговаривая от вступления.

При общении с кандидатами, стараетесь ли вы «отговорить» их от вступления, проверяя уверенность в принятом решении?

Я обычно всё собеседование задаю кандидатам один и тот же вопрос – только тридцатью разными способами и заходя с разных сторон. Я спрашиваю, зачем ему/ей это нужно. Нет ничего более важного, чем вопрос мотивации. Он связан с прочитанной кандидатом литературой, общим интеллектуальным уровнем, чертами характера, поэтому ответ на него является ответом и на множество других вопросов. Если кандидат имеет неверную информацию о масонстве, я ее корректирую, если он хочет вступать по неоправданным мотивам – отговариваю. Главное, чтобы не было неоправдавшихся ожиданий, ни ему ни нам не нужны разочарования. Образно говоря, если кандидат уверен, что ему дадут пост губернатора Камчатки и научат летать, и не верит моим опровержениям, а считает это ритуальными попытками отговорить его, – я закрываю его дело и не допускаю до следующих собеседований. Потому что он начитался ложной информации и хочет в масонство ради неблаговидных целей. А в остальном я только рад, когда люди в наше время хотят стать масонами. Зачем отговаривать? Они взрослые и обычно умные, я полагаю, что они обдумали свое решение. Обычно если кто не обдумал, не взрослый и не умный, то он прошение-то подаст, но потом не явится на собеседование и таким образом отсеется самостоятельно, эволюционным путем.

Как часто неофиты попавшие в ложу обнаруживают, что масонство – это не то, что они искали? Есть ли церемониальные вопросы или ритуалы которые должны убедить кандидата в ненужности вступления в братство?

Нет, специальных «отговаривательных» вопросов или утверждений не бывает, но человека раз двадцать спрашивают (последние 5 раз уже во время посвящения), точно ли он уверен, что ему это нужно. Повторю то, что говорил ранее: я всегда говорю кандидатам правду, что если проникнуться идеей и увлечься, то там очень хорошо, если нет – то там скучно. А процедуру кандидатам излагают честно и подробно: сначала собеседования, потом опрос всей ложей, потом голосование, и результат его предсказать нельзя, он будет сообщен по телефону вечером того дня, когда состоится опрос. А вот уже потом кандидат волен не прийти на посвящение, если передумал, но тогда он должен будет, если передумает снова, начинать все сначала. А когда он пришел, его посвятили и он стал масоном – вот тут уже всё, отменить это нельзя, как нельзя, чтобы родили обратно, так нельзя и обратно родиться для масонского Света.

Испытывает ли кандидат на посвящении боль, страх и прочие некомфортные чувства?

Ну естественно, а как иначе преодолевать бренного земного человека-то, чтобы умереть для мира и возродиться в Свете?

У людей «нестандартных» (ориентация, маргинальные молодёжные группы, и т.д.) меньше шансов попасть в масонство?

В масонстве это мало кого интересует (любые аспекты частной жизни), если человек отвечает базовым требованиям. Во время собеседований и опроса выясняется, подходит человек для ложи или нет – и конечно, его личностные особенности тут играют определенную роль, но не формально – как факты принадлежности к тем или иным социальным группам, а как факторы, влияющие на личность.

Вы довольно нейтральны в ответах, однако есть ли в России ложа, куда вы бы не советовали вступать?

Вот так абстрактно, не зная ничего о задающем вопрос, – не могу сказать. Разным людям – разные ложи. Масонство действительно воспитывает терпимость, и мои ответы – это ответы масона. Я не могу брать на себя право судить о том, что в какую-то ложу вообще никому не нужно вступать. Обычно после собеседования с кандидатом, если понимаю, что он теоретически может стать масоном, но нам категорически нее подходит, я мягко переключаю его на другое послушание и передаю его дело частным порядком представителю этого другого послушания, потому что у меня есть хорошие друзья во всех. Ни у кого из масонов нет права закрывать этот путь ни для кого, кто отвечает базовым требованиям, но нет и обязанности всех без разбора тащить в свою ложу.

Могут ли отказать во вступлении, если человек просто не понравился?

Вряд ли. Решение принимают путем тайного голосования все присутствующие Мастера ложи. Перед голосованием выясняются и обсуждаются все возражения. Теоретически кто-то может бросить черный шар, потому что кандидат «не понравился», но его потом заставят объясняться. И всегда найдутся те, кому кандидат понравился, так что без серьезных доводов в запасе Мастера обычно не решаются капризничать.

Нужно ли кандидату читать литературу о масонстве или наоборот, лучше не забивать голову? Если читать, то какие, скажем, три книги можно отнести к мастрид?

Думаю, читать-то надо, но не надо пытаться понять все тонкости и мелочи, не вступив в братство. А то потом переучивать придется, а это сложнее. То есть от кандидата не требуется, чтобы он разбирался в тонкостях отличий масонских уставов между собой, например, но прочитанная им литература важна с точки зрения верного (а не конспирологического) представления о масонстве. Кандидат должен понимать, куда он идет и чего ему ждать от организации, а также обладать необходимым минимумом общегуманитарного образования, иначе просто не поймет ничего из того, о чем с ним будут говорить в организации. Поэтому нет нужды перелопачивать десятки томов по масонской истории и заучивать никому, кроме историков, не нужные названия лож и кто где состоял. Достаточно прочесть вот это: Соловьев О. Ф. «Масонство. Словарь-справочник», Ридли Дж. «Фримасоны», Кинни Дж. «Подлинная история масонов». Конечно, я тоже написал «Косу и камень» именно как такое пособие для кандидатов и начинающих масонов.

Как проходит «опрос под подвязкой»? Какие вопросы там задают? Есть ли какой-то рекомендованный список вопросов? Допускаются ли заведомо провокационные вопросы?

Есть определенный ритуал, где приведены штук 10 вопросов, ответы на которые дадут всем присутствующим общее представление о кандидате. Обычно вопросы на предварительных собеседованиях и на общем опросе одни и те же, варьируются только формулировки. Но после «официальных» вопросов братья и сестры могут задавать любые другие вопросы – и да, заведомо провокационные тоже. Это их личное дело. Им же надо понять, готовы ли они принять этого человека как брата/сестру.

Кто обыкновенно просится в масоны? Многие ли получают отказ? Каков процент неадеквата?

Нет какого-то одного определенного типажа, все действительно очень разные. Преимущественно, правда, это люди, которые не находят в своих традиционных компаниях (семья, работа, друзья) единомышленников для разговоров на философские и духовные темы. Это один типаж, а другой – много и хаотично читающие духовную и эзотерическую литературу люди, которые поняли, что насытили голод в этой сфере и теперь хотят системы, упорядочивания знаний, чтобы они уложились в голове и начали приносить пользу. Найти двоих людей с одной профессией и схожими биографиями трудно, все очень разные. Средний возраст – лет около 35 (разброс от 21 до 60). Большинство относят себя к православным христианам, не живущим церковной жизнью по разным причинам. Неадекват преимущественно отсеивается на этапе письменного прошения – по нему уже более или менее понятно, если человек невменяем. В крайнем случае, это распознается на этапе собеседований. За время существования нашего послушания (6 лет) отсев по всем причинам вместе был небольшой, максимум двое на этапе собеседований и человека четыре – на этапе прошения. Шутки детей, которые отправляют форму прошения со смешными и обидными, как они думают, текстами, мы в расчет не берем. Это та же средняя выборка, что я помню по Великой ложе России до создания нашего послушания. Так что полагаю, она более или менее одинакова во всех масонских организациях.

Как часто Вам приходилось сталкиваться с самозванцами, выдающими себя за масонов, но нигде не проходивших посвящение?

Да фактически ни разу не было. Ну бывает, что на конференции или просто в какой-нибудь компании кто-то скажет, что был принят в масоны там-то и тогда-то, тогда я обычно приглашаю на наше собрание, говорю дату и время и предлагаю звонить мне для связи, но сообщаю, что надо принести масонский паспорт или патент. Пару раз приходили и приносили, пару раз не приходили, но это еще не повод их считать самозванцами. В 1994 г. в России было человек 30 масонов всего двух послушаний (третье уже не работало), все знали друг друга в лицо, а сейчас, конечно, уже не уследишь за всеми масонами во всех послушаниях, плюс посвященные за границей, которые приезжают в Россию. Поэтому как и во всем мире, проверяем документы. Из самозванцев я вообще могу припомнить только «знатока» Эдигера, который раздавал интервью о том, как его принимали в масоны в США, где было такое феерически детское вранье, что просто смешно. Время от времени слышу от знакомых, что кто-то им представлялся масоном, они переспрашивают, знаю ли я такого человека, и я обычно не знаю. Но это всё частные случаи, когда люди в своей частной жизни пытаются так привлечь к себе внимание. А к нам в ложи самозванцы не ломятся. Но бывают люди другого рода, которые сами насоздают себе «масонских орденов», поназаводят сайтов, понапечатают патентов на цветном принтере и скачут по ложам, ища «братского общения». Вот это у нас пресекается.

Может стать масоном (не либеральным) агностик, не «верующий агностик», а чистый «незнающий агностик»?

От масона во всех послушаниях, кроме лож, принимающих атеистов (союз Великого Востока Франции и ему подобные), требуют четкого и недвусмысленного подтверждения веры в существование единой Высшей Силы (Бога, Творца, назовите как угодно) и в бессмертие души. Никто не будет (разве только из личного интереса) докапываться, что именно кандидат вкладывает в те или иные свои слова и какими терминами пользуется. Но если он не может при всех возможных оговорках и спорах о терминах четко и однозначно подтвердить эти два постулата своей личной веры, – то его нельзя принимать в масонство. Повторяю, это не касается послушаний, которые открыто заявляют, что принимают к себе всех вне зависимости от того, веруют они или не веруют.

Если нравятся ритуалы, дух братства, обсуждения, но с университетских времен на дух не переношу обязательные письменные работы, то есть обязательные зодческие тоже вряд ли будут по душе, возможен ли компромисс?

Вряд ли. Вопрос в том, для чего вам вступать в масонство. Туда люди идут в поисках возможностей духовного совершенствования, изменения себя. Нельзя в такую организацию идти с заведомыми требованиями «принимать вас таким, какой вы есть». В масонстве человек должен меняться, если получится – к лучшему. Преодоление себя, работа над собой – это то, для чего масоны и собираются. Формат зодческой работы может быть приспособлен под человека, это не обязательно должна быть работа вроде курсовой, могут приниматься эссе, вольные рассуждения, да хоть стихи, но они должны отражать ваши размышления об увиденном и услышанном, прочитанном и понятом за определенный период времени. Но вступающий не может ставить организации условий – он должен обдумать, подходят ли ему условия этой организации, и решить, вступать в нее или нет.

Почему в масоны не принимают людей, исповедующих многобожие? Откуда у масонов уверенность, что бог один?

У масонов нет никакой уверенности ни в каких религиозных вопросах. Более того, они их не обсуждают в ложе с точки зрения правильности или неправильности тех или иных догматов. Однако масонство было порождено христианской цивилизацией и стремится сохранить как можно больше своих правил неизменными с XVIII века. Отсюда сохранение в большинстве послушаний требования для кандидатов верить в Единого Бога и бессмертие души. С другой стороны, за свои 23 года в масонстве я провел собеседования примерно с 300 кандидатами, из них часть утверждали, что являются политеистами, но при этом после пары-тройки вопросов оказывалось, что они признавали единство происхождения своих пантеонов (наличие у множества богов единого Отца), и это делало их возможными кандидатами на прием. Если же они действительно могли объяснить происхождение своих пантеонов не из одного источника, конечно, я не мог их рекомендовать к приему.

Может ли быть масоном человек, который верит в Бога, но не придерживается никаких религиозных догм?

Да, конечно, может. Среди масонов значительно число людей, не принадлежащих к существующим религиозным конфессиям и имеют «индивидуальный набор» постулатов своей личной веры.

Много ли масонство требует от вас личного времени?