Семьеведение

Вероятно, примерно 30 тыс. лет назад неандертальская группа перестала существовать. Есть несколько гипотез, представляющих историческую судьбу неандертальцев. Скептики считают, что неандертальцы вымерли, не оставив эволюционного продолжения, оставшись тупиковой линией. Эволюционисты утверждают, что все народы мира происходят от одной маленькой группы доисторических африканцев, связанных между собой кровными родственными узами по линии австралопитека, человека умелого, неандертальца до человека разумного.

В конце XX в. английские ученые Джеймс Уэйнскот и Адриан Хил провели сложнейшие биологические исследования, изучив состав крови у 600 человек, в число которых входили африканцы, англичане, индусы, меланезийцы и таиландцы. Эти опыты подтвердили гипотезу о единстве человеческого рода.

Сосуществование древних примитивных и более поздних морфологически прогрессивных форм составляло характерную черту эволюции гоминид на всех этапах истории.

Формирование человека современного типа – Homo sapiens (человек разумный), возможно, происходило в условиях сосуществования поздних прогрессивных форм неандертальцев и зарождавшейся малочисленной группы современных людей на протяжении нескольких тысяч лет[20 - См.: Алексеев В. П. Становление человечества. – М., 1984. – С. 289.].

Неоантроп (новый человек), Homo sapiens, получил название «кроманьонец» (по местности Кроманьон во Франции, где впервые археологи обнаружили несколько ископаемых людей современного типа, костные остатки которых датируются 40 тыс. лет). Многие исследователи не считают это пределом, они называют возрастом современного человека минимум 150, а то и 200 тыс. лет[21 - См.: Зубов А. А. Современное состояние теории происхождения человека // Человек. – 2004. – № 5.].

Наиболее древние останки человека разумного обнаружены в пещерах Кафзех и Схул в Израиле. Возраст этих хорошо сохранившихся скелетов 100–130 тыс. лет.

Существует несколько концептуальных подходов о центрах появления современного человека.

Моноцентрическая гипотеза утверждает, что трансформация палеоантропа в человека современного типа могла осуществляться в одном центре на достаточно большой территории. Генетические корни человека ведут в Африку. Большую роль сыграли смешения между отдельными популяциями, следствием чего стало генетическое многообразие, появление метисов, расширение круга брачных связей. Моноцентристы предполагают, что современный человек, возникнув в Африке в одном центре, стал постепенно проникать в разные области Ойкумены: Восточное Средиземноморье, Кавказ, Азию.

По мере распространения он приобретал многие местные черты в зависимости от климата и экологических условий. Генетически установлено, что самыми близкими родственниками наших предков являются современные коренные жители Танзании и Юга Африки.

Сторонники другой теории, полицентристы, считают, что возникновение современного человека произошло в нескольких центрах Ойкумены независимо друг от друга. Множественность центров появления человека разумного охватывала Африку, Европу, Азию, Кавказ, Крым. Современные люди, например население Африки или Австралии, произошли на том месте, куда пришли их предки. Постепенно человечество расселилось на всех континентах, кроме Антарктиды.

Под влиянием естественных условий жизни и разобщенности человеческих групп формирование современного человека было связано с расогенезом – образованием человеческих рас, отличающихся рядом признаков: форма волос, цвет кожи, цвет волос, радужная оболочка глаз, строение лица. С появлением Homo sapiens возникли следующие расы. Негроидно-австралоидная, или экваториальная, – африканские негры, коренные жители Австралии. Европеоидная, или европейско-азиатская, – население Европы, Северной Африки, Северной Индии, Передней Азии. Монголоидная – население Китая, Центральной и Северной Азии, Юго-Восточной Азии, коренное население Америки.

Человеческие расы складывались в течение сотен тысяч лет. Смуглой и черной кожу людей жарких стран «сделало» солнце. Чем темнее кожа, тем лучше она защищает от солнечных ожогов, позволяя выжить в жарком поясе и оставить потомство. «Подушка» из курчавых волос предохраняет голову от перегрева. Узкий разрез глаз у представителей монголоидной расы предохраняет от засорения глаз песком и пылью, приносимыми ветром пустынь Центральной Азии. У монголоидов и негроидов почти не встречается пышной растительности на лице и теле. У европеоидов, живших в холодной зоне, наоборот, имелась обильная растительность, защищавшая от холода.

Расообразование – важная составляющая антропосоциогенеза. Этот процесс протекал под влиянием как биологических, так и социальных факторов.

По антропологическим признакам все расы происходят от одного вида ископаемых гоминид, что определило видовое единство человечества. Раса – это исторически сложившиеся ареальные группы людей, связанные единством происхождения.

Антропосоциогенез связан не только с расообразованием, но и с процессом метисации – смешением рас, появлением новых этнических типов.

К областям наибольшего смешения рас относятся: Судан, Передняя Азия, Индия, Индокитай, Индонезия, Микронезия, Средняя Азия, Западная Сибирь и Алтай – Саянское нагорье. После европейского вторжения крупные масштабы смешение приняло в южных штатах США, в Центральной и Южной Америке.

Антропологический состав населения Западной Сибири сложился в результате смешением монголоидной и европеоидной рас.

Все ныне живущее человечество представляет собой с биологической точки зрения один вид Homo sapiens, общими отличительными признаками которого является членораздельная речь, абстрактное мышление, трудовая деятельность. Сочетание этих способностей не встречается на Земле более ни у одного живого существа.

Решающими особенностями нашего вида являются прямостоящий скелет, подвижные руки, способные манипулировать предметами, трехмерное цветовое зрение, позволяющее отчетливо фокусировать изображение, различать цвет, форму, место расположения предмета, и уникальный по своей сложности мозг.

Homo sapiens – человек разумный – самое могучее из всех живых существ, хозяин планеты Земля.

Задача нашего исследования состояла в изучении внутренней связи основных процессов антропосоциогенеза с отношениями между полами и историческими формами брака. Эта проблема историографически слабо разработана.

Антропогенез неотделим от социогенеза. В ходе эволюции человека в первую очередь закреплялись и усиливались те наследственные изменения биологической организации людей, которые вели его к социализации.

Важнейшим фактором социальности является порядок отношений между полами. История человеческой семьи – один из самых запутанных, спорных и гипотетических вопросов науки.

Существуют две основные гипотезы, раскрывающие сущность древнейших форм брака. Первая точка зрения связывает всю первобытную эпоху человечества с групповым браком, вторая – отрицает наличие групповых форм отношений между полами, исходит из представления об универсальности индивидуального брака[22 - См.: Заболотных В. А. Эхо тысячелетий. – СПб., 1994; Дьяконов И. М. Пути истории. – М., 1994; Заболотных В. А. Пути человечества. – СПб., 1998.].

В наше время большинство исследователей древности считают, что, выйдя из животного состояния, люди приняли стадный образ жизни, связанный с промискуитетом[23 - См.: Семенов Ю. И. Происхождение брака и семьи. – М., 1974.].

В далекой древности форма отношений между полами по всей вероятности определяла весь социальный порядок стадного человеческого общества. Стадо прошло огромный путь от ранних коллективов австралопитеков до неандертальцев.

Промискуитет в переводе с латыни означает вседозволенный, смешанный. Очевидно, древнее стадо было промискуитетным. Это означает, что внутри стада предлюдей существовали неограниченные половые связи, отсутствовали половые запреты. Промискуитет нельзя трактовать как беспорядочные отношения. Сторонники теории промискуитета считают этот порядок вещей зарождением определенных социальных норм. Промискуитет обеспечивал подавление зоологического соперничества в борьбе за самку. Многие стада животных погибают из-за такого соперничества.

В первобытных коллективах должна была быть исключена ревность, изначально связанная с зоологическим законом доминирования. Промискуитет содействовал обузданию животных половых инстинктов, способствуя их очеловечиванию. Промискуитетный брак поддерживал стадную коллективность. Без промискуитета не могло оформиться первичное стадо предлюдей с его постоянством и коллективностью.

Промискуитетные стада оказались наиболее сплоченными и в результате жизнестойкими. Промискуитет – это первый социальный порядок, обеспечивший дальнейшую антропологическую эволюцию. Вероятно, основным противоречием стадного образа жизни была борьба двух начал: биологического и социального, между зоологическими инстинктами и развивающейся социальностью. В стадах предлюдей, где доминирование исчезло, появились равное распределение и согласованность. Доминирование обеспечивает порядок только при биологических связях, социальные отношения в условиях доминирования не развиваются.

Первые социальные организмы возникали как пракоммуны. Процесс распределения пищи был непосредственно связан с ее потреблением – равный доступ к пище всех членов коллектива. Промискуитет привел к обузданию полового инстинкта, а уравнительное распределение, которое отсутствует у животных, подчиненных закону доминирования, подчинило пищевой инстинкт. Ведущей тенденцией развития стадного общества было развитие социальных начал. Первые люди в борьбе за существование выработали инстинктивную солидарность.

В отличие от стада животных человеческое стадо отличалось стабильностью и постоянством. Стабильность стада обеспечивалась общественной дисциплиной и взаимопомощью. Стадные отношения предлюдей не были зоологическим хаосом, а являлись первой социальной формой жизни, связанной с определенными правилами и нормами социального поведения. Таким образом, промискуитет – это одна из самых ранних форм социальной организации.

Стабильность и постоянство человеческого стада способствовали созданию условий сохранности потомства в любое время года. Постепенно праматерь человеческая утратила сезонность размножения. Отсутствие сезонности, постоянство сексуальных связей привели к повышению энергетического потенциала человечества как основы общественных форм существования.

Энергетический фонд человека в 4 раза выше, чем у других млекопитающих[24 - См.: Хрисанова Е. Н., Перевозчиков И. В. Указ. соч. – С. 21.]. Этот факт подтверждает, что антропогенез и социогенез – синхронные, взаимосвязанные процессы.

Развитие социальных связей в человеческом стаде неотделимо от биологического прогресса антропогенезисного характера. В научной литературе в последние годы появилось понятие «первая сексуальная революция». Это условное название, раскрывающее уникальную способность самок Homo sapiens к круглогодичному спариванию, появившуюся в связи с утратой эструса.