Тезисы церковного реформатора

Церковная жизнь и деяния включают в себя не только Теологию, но и множество национальных и культурных традиций народа наполняющего церковные общины. То есть каждый народ со своими особенностями важен для Бога, вот в этих национальных особенностях и могут быть разномыслия, которые способствуют разнообразию литургических (богослужебных) и конфессиональных форм поклонения Богу. А вот наука Теология, как и все иные науки, должна оставаться наукой с предельно точными разработками.

40. Большинство адептов евангельских церквей сгубил догмат о Рождении Свыше. Таковым это внушили от первого и единственного покаяния и они свято в это свое Второе Рождение верят. Не понимая что никакого покаяния-то и не было и никакого Второго Рождения тоже. Был совершен лишь ритуал покаяния с выходом перед кафедрой. Вот так они обучены, обманутые такими же обманутыми.

А с такими Догматами, как Рождение Свыше, Избрание, Предопределение и Оправдание нужно обходиться очень осторожно, чтобы не стать ханжой или в другую греховную крайность не впасть – не встать на место Самого Бога, решая за Бога кто рожден, а кто не рожден, кто избран, а кто не избран, кто предопределен, а кто не предопределен, кто оправдан, а кто не оправдан. Ответы же знает только Бог. В хороших церковных вероучительных стандартах об этом написано примерно так: «следует осторожно обращаться с данным догматом вероучения в отношениях с верующими…», потому нередко бывает в церквях, что одни верующие сокрушаются в сердцах о своем низком духовном состоянии, а другие упиваются своим Рождением Свыше.

41. Кто исповедует, что можно освободиться от всех грехов, тот еретик. Бегите от таковых. Таковые, прежде всего, будут беспощадны к вам в минуту вашей душевной невзгоды, духовного падения. Лукавые делатели не поддержат вас, а морально добьют и уничтожат и будут мнить о себе, что этим убийством они служат Богу.

42. Догмат «О Рождении Свыше» сгубил протестантизм, взрастив в нём целые поколения впадших в прелесть, мнящих о себе, как об истинно верующих и особонабожных.

43. Мы ничем не отличаемся от людей неверующих, кроме наличия в нас веры во Христа. Да и эта вера не от нашего желания, а Богом дана (дар Божий, чтобы никто не хвалился). Так что хвалиться нам нечем (Еф.2:8—9). И чем быстрее христианин поймет свою греховную сущность, тем крепче будет упование на единственное Оправдание – праведностью Христа, Его Жертвой. Но к сожалению большинство после того, как им сказали в церкви, что они Родились Свыше, мнят о себе, как о морально совершенных и просветлённых, так что мирские вообще в пренебрежении оказываются. Но в мире, среди неверующих много людей нравственно и морально намного выше тех, кого Бог избрал к вечной жизни в Его обителях. Вот такой парадокс. Ни одна религия мира такого не предложила во спасение людям, но только религия Благодати – христианская.

44. Рекомендую буквально всем уверенным в спасении, чтобы их уверенность не исключала и отчасти доли сомнения ибо сомнение ведет к усердию в деле духовного совершенствования. А уверенность к прелести. Никогда не сомневается только сумасшедший. Думаю и у каждого читающего этот Тезис бывают дни сомнения и даже разочарования в своем уровне святости. Оттого и каемся. Потому и все надежды возлагаем на Христа, на Его праведность, на Его крестную жертву.

45. Будьте внимательны когда вам кто-то в церкви предлагает заняться экзорцизмом или «безобидным» целительством. Спекулируя на вашей вере и Библией, вас могут втянуть в элементарную гипнотическую, экстрасенсорную или магическую манипуляцию. В церковь ходите Христа ради, за Словом Божьим, а не за медицинскими услугами.

46. Девиз иконоборцев: В церкви должны быть толстые книги!

Читайте и изучайте древнее богословие. Познавайте работу Святого Духа в прошлых столетиях! Сравнительное Богословие позволяет уберегать поместные церкви от ересей и заблуждений. Подобно Исходу и Второзаконию, подобно Четырем Евангелиям и по ныне Святой Дух проявляется в повторении, а не в противоречиях. Гармоничное соотношение древней богословской мысли и нынешней – гарант наличия в современной церкви здравого учения!

47. Религиозная безграмотность, в любой из религий – путь к фанатизму и экстремизму ее последователей.

48. В доверии Богу, человек должен быть как дитя малое, а в познании истины – духовно крепким мужем веры.

49. Для меня абсолютная истина – Христос. Как сказано Христом в Евангелии: Иисус – «путь и истина и жизнь». Вероучения церквей же – субъективная истина. Хотя вероучение своей церкви для меня есть лучшее изложение Евангелия, но это не означает, что оно безошибочное и правильное. На статус истинности, наша церковь никогда не претендовала.

50. Если в вашей церкви нет Вероучения, напишите его или примите исторический документ. Не обманывайте людей тем, что у вас в церкви всё по Библии. Это обман рассчитанный на доверчивых. Каждый новообращенный, прежде чем стать членом церкви через конфирмацию (или миропомазание у иконоборцев), должен иметь возможность ознакомится с Вероучением церкви. Отказ предоставлять новообращенному Вероучение церкви является скрытой формой обмана.

51. Некоторые мнящие себя кальвинистами превратно объясняют свой кальвинизм, сводят чистое Евангельское учение к ереси. Таковые глаголят мол Бог призывает человека ко спасению, а человек в свою очередь должен откликнуться на Божий призыв. Но такое спасение уже не по Благодати будет, а по делам. Будьте осторожны с такой ересью. Не соблазняйтесь на такую формулу спасения. Кто ее сеет, скорее всего совершает служение по принципу: «и вашим и нашим». В истинном кальвинизме вся инициатива и деяния в деле спасения принадлежат только Богу.

52. Теологически необразованный религиозный адепт является хорошим всеядным потребителем.

53. По современным церквям неугомонные адепты из года в год грезят исцелениями и прочими сомнительными манипуляциями, якобы дающие через них всем страждущим доселе неведомые дары и плоды. Радуются потом по-детски, когда легко внушаемые взрослые мужики и бабы верят таковым и идут вслед за чудесами, взамен Божественной истины. Любят, такие свидетели чудес, бегать от церкви к церкви с рассказами о своей небесной причастности. Вот мол глядите на наше чудо невиданное! А ведь начинали всё правильно: шли в церковь познавать Бога и Его истину, а в итоге стали познавать самих себя и сатану, которого гоняют от одной души к другой и никак очиститься не могут. Таковые ревнители веры больше заботятся о телесном и о земном, нежели о духовном и горнем (о небесном). Их надежды ограничиваются исключительно рамками земного существования. Такова суть адептов заточенных на материализм, на плоцкое. Слово Божие предупреждает: «если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1.Кор.15:19). И таковых несчастных по общинам большинство. Многие из них высоко мнят о себе, не подозревая о своем жалком духовном существовании.

54. Закон и благодать неразделимы. Божья благодать была явлена не по первому пришествию Христа, как думают евангельские христиане, а сразу же после грехопадения первых людей Адама и Евы. Не было бы Божьей благодати, не был бы дан людям Закон Божий.

55. Если кто-то призывает неверующих к поиску Бога, не верьте таковому. Бог до сотворения мира избирает человека ко спасению, предопределяет всю его жизнь в подобие Сына Божьего Иисуса Христа, призывает его благодатью Святого Духа и оправдывает все грехи во спасение грешника. И нет в этом процессе спасения человеческой инициативы и заслуги. Вся слава в спасении грешников принадлежит Богу! Ему слава во веки! Аминь. «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». (Рим.8:29—30).

56. Те, кто церковными собраниями громче всех кричит «Аллилуйя», те, кто больше всех знает наизусть Гимнов, кичась этим, те церкви, в которых громогласят профессиональные оплачиваемые хоры, те, кто по церквям в очередях за исцелением собственной плоти, не думая о Духе – таковые никогда не были Народом Божьим, а только наёмниками и временщиками, все они лишь мнят себя верующими. Таковых очень много по церквям. Но истинно Народ Божий являет собой малый остаток, не кичащийся своими достижениями и не идущий вслед своих желаний плоти и крови, таковые влекутся силою Божьей благодати – тихо и скромно, всю славу в своей вере и талантах отдавая Святой Троице: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам, иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать, иначе дело не есть уже дело» (Рим.11:5—6).

57. Оправдываться от грехов своих пред Божьим престолом будем только праведностью Иисуса Христа, Его жертвой. Ни талантов, ни своей собственной праведности, ни добрых дел у нас никогда не будет хватать для своего оправдания. Только Христос наше спасение! Ему слава и величие во все века! Аминь!

58. Исповедовать свои грехи в православии – большого таланта не нужно.

Десять Заповедей знаете?

Противоположное этим Заповедям перечисляйте священнику вот и будут все ваши грехи: вместо служу Богу – служу мамоне, родителей не почитаю и раздражаю, ворую, лгу и лжесвидетельствую, прелюбодействую, завидую, морально всех могу убить пакостными речами (слава Богу не физически) и т.п..

Вот тебе и исповедание грехов. Делов -то!!!

Другое дело – покаяние.

Покаяние от Бога исходит, исключительно Святым Духом побуждается душа к покаянию. Единственный эталон молитвы о прощении грехов – молитва «Отче наш»: «И прости нам долги наши». Духовно немощный человек человека покаянию научить не может. А все верующие в чем-то немощные. Покаяние по человеческому научению – мнимое покаяние. Если вы встретите тех, кто вас будет учить молитве покаяния (как сложить ручки, что произнести речью), знайте перед вами «духовные комбинаторы». Таковым нужен количественный рост численности прихожан и не более. Спасение вашей души таковых не интересует.

59. Святой Дух ныне учит христиан тому, что проповедовал Иисус Христос, что записано в Священном Писании, а не то, что приснилось проповедующему или таковому вдруг явилось, как откровение свыше. Уж очень много ныне появилось пророков, которые устами проповедуют собственные фантазии, не согласующиеся с Библией, выдавая их за Божье Откровение полученное, как они говорят, напрямую от Бога. А Библия содержит следующие слова Иисуса Христа: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14:26).

60. Вчера экстрасенс, гадатель и колдун черной и белой магии, а сегодня, придя к детям Божьим, творит те же сомнительные манипуляции, но якобы от Духа Святого! Убегайте от таковых. Не соблазняйтесь на их предложения об исцелении ваших недугов. А если вся церковь ваша искусилась этими соблазнами, то покиньте её, найдя Церковь стоящую в Истине, читающую и проповедующую Слово Божие, а не сомнительные лечебные манипуляции от всех недугов. Ибо там где вы сейчас пребываете уже не Святая Церковь, а сборище экстрасенсов и колдунов.

61. Те кто глаголит от имени Святого Духа, мол Сам Святой Дух открыл сокрытое, а в реальности таковыми излагаются лишь меркантильные человеческие измышления, соучастником своей лжи таковые проповедники выставляют Святого Духа. А это уже ложь на Святого Духа. А может быть даже и хула, которая не простится! Проверяйте Словом Божьим таковых глашатаев сомнительных проповедей!

62. Самое совершенное творение Бога это мужчина, а женщина его дорогое украшение!

63. Меня часто спрашивают: «Что такое быть избранными?»

Отвечаю: Есть сектантский подход к использованию данного термина, а есть Библейский. При сектантском подходе якобы избранным вменяется способность иметь некие откровения свыше и несусветные способности, которых нет у верующих иных конфессий и коими таковые «избранники» стремятся всех непременно просветить. Таковые считают, что если не следовать их учению, то непременно окажешься в аду. А Библейское понимание избранности заключается в том, что Бог избирает свой народ от сотворения мира, еще до того как мы что-либо совершили в своей жизни (доброго или злого) и среди этих избранных – всеми отверженные, не имеющие никаких особых познаний, грешники из грешников, дабы в последствии Богу соделать из них, по Его суверенной воле, наследников Царства небесного, дабы изволение Божие в избрании происходило, а не от дел, но от Призывающего.

64. Находящийся под Божьей Благодатью (во Святом Духе), не может не желать исполнять Закон Божий (10 Заповедей) данный Отцом небесным. Христиане являются Духовным Израилем лишь в том случае, если для таковых всё Писание богодухновенно, ибо в этом сохраняется преемство ко всему Народу Божьему, как Ветхого Завета, так и Нового Завета.

65. Все протестанты, которые исповедуют арминианское учение (пелагианство и полупелагиантство) и отвергают библейское Учение о Благодати, изложенное древними протестантскими богословами в догматах кальвинизма, тот заодно с государственным московским патриархатом, ратующий за догмат спасения посредством человеческой Свободы Выбора и отвергающий, тем самым, Суверенитет Божьей Воли.

66. Христиане, к чему стремиться Ваше сердце и душа? К тому чтобы быть со Христом или же к тому чтобы быть в Царстве Небесном? А ведь в этих устремлениях есть существенное различие.

Зададимся вопросом: Кто более всего ревностно стремился всеми своими усилиями и потугами к Царству Небесному?

Ответ: Фарисеи. Именно они строго исполняли все установления Священных Писаний. И что в этом плохого? Ничего. Даже похвально! Но вот в чем проблема фарисеев. Их устремления к Царству Небесному были лишены главного – любви, а следовательно и Бога ибо Бог есть любовь. Они не способны на самопожертвование подобно Христу. А посему вся их исполнительность Закона Божьего сводилась к желанию обеспечить самих себя теплым местом в Царстве Небесном. Такая вот прагматичная философия, в которой нет места устремлению к единству с Богом. В потустороннем Царстве им не нужен Бог, их интересует только забронированное место, следовательно, после земной жизни, они пойдут туда, где Его нет – в царство огня, скрежета зубов и вечных мук. Так к чему вы стремитесь, братья и сестры? К единству со Христом, к христианским добродетелям и любви? Или же вы еще стремитесь забронировать место своего вечного блаженства в Царстве Небесном?

67. В доверии Богу мы должны быть как дети, а в познании истины нам необходимо быть крепкими мужами веры! Изучайте Теологию, дабы обрести столь необходимую крепость веры!

68. День воскресный для христиан является праздничным – днём Воскресения Господа Иисуса Христа. А в отношении исполнения субботы по Закону Божьему можно с уверенностью сказать следующее: Находясь под Божьей Благодатью, христианин имеет субботним днем (Субботством) каждый день недели, в каждом дне христиане должны предаваться служению Богу, доверять Ему и быть Его храмом, как сказано в священном Писании: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий» (1.Кор. 6:19—20).

69. Воцерковиться – это когда, где бы не находился и с кем бы не пересекался, ведешь себя как в Церкви, а в Церкви ведешь себя как пред престолом Божьим на небесах.

70. Мне часто задают вопрос: «Вы слышите Святого Духа, получаете откровения?» На что я даю такой ответ: «Всё что я публикую является многовековым духовным багажом Церкви. А следовательно деянием Святого Духа на Церковь. Божественная истина – в Слове Божьем, а деяния Святого Духа – в повторении. Это подобно тому как народу Божьему даны четыре Евангелия, или Закон Божий, вторично изложенный во Второзаконии.

Если догмат сегодня открывается христианину и был открыт иным христианам 100-300-1000-1500-2000 лет тому назад, то догмат открывшийся сегодня – от Святого Духа ибо многим догмат был открыт в разное время и в разных странах, то есть процесс повторения зафиксирован историей Церкви. Если же новый догмат не был ранее никому открыт, то большая вероятность того, что новый догмат – еретическая фантазия или сомнительное умозаключение ограниченного греховной сущностью ума. Поэтому я всегда призываю обращаться к древним толкованиям и комментариям Библии дабы проверить свои теологические открытия. Читайте Богословскую литературу, проверяйте себя и свои Библейские открытия. А кичиться влиянием на меня Святого Духа – не моя стезя. Чего и всем христианам желаю. Если Святой Дух открывает истину, то в чем моя заслуга? Ни в чем. Так зачем же мне хвалиться свой исключительностью?» «Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки. Аминь». (Рим 11:36)

71. В Библейском учении нет места догмату «Двойного Предопределения». Ложный догмат о «Двойном Предопределении» гласит: Бог одних грешников предопределяет к жизни вечной, а других грешников предопределяет на погибель. Но в соответствии с Библейским учением в Священном Писании нет места Двойному Предопределению, ибо Бог был бы инициатором греховной жизни человека. Существует только одно Предопределение (Рим.8:29—30), касающееся только верующих: Бог избранных от сотворения мира к вечной жизни предопределяет к подобию Сына Божьего, а остальных (не избранных от сотворения мира) оставляет на погибель в их грехах, ибо по Божьей справедливости плата за грех – смерть. По сути, все люди грешники и заслуживают только справедливое Божье наказание – ад. Поэтому не нужно удивляться тому, что многие грешники идут в ад, они это заслужили. Но некоторых людей Бог всё же, по Его Суверенной Воле, спасает. Это те кого Бог предопределил к спасению. И это предопределение имеет отношение только к избранным от сотворения мира. Потому нет Двойного Предопределения. Предопределение ко спасению относится только к верующим, а неверующие оставлены Богом вне благодатного предопределения.

72. Когда христианин не способен выполнить Закон (в силу духовной немощи или иных обстоятельств), включается механизм Оправдания посредством Жертвы Христовой. Но желание исполнить Закон у находящегося под Благодатью (во Святом Духе) христианина должно присутствовать всегда. В противном случае для него не всё Писание богодухновенно, а только Новый Завет. Для такового конец Закона Христос, вместо – цель Закона Христос (последнее – с более точная версия перевода с греческого оригинала).

73. Предопределение и Избрание совершенно разные термины в Богословии (Рим.29—30). Предопределение касается исключительно верующих людей, дабы они были подобны Сыну Божьему. То есть Предопределение это, своего рода, Божий план, по которому верующий получает способность достигать Святость определенного уровня – в подобие Христа. Достижение Святости грешником – процесс длительный. А Избрание совершенное от сотворения мира Богом, к вечной жизни человека, это одномоментный акт проистекающий из Суверенитета Божьей Воли. Следствием Избрания является Предопределение, а посему это разные богословские термины и их нельзя путать. В противном случае, духовная практика с неверным пониманием терминов в деле воспитания общины приведет к конфликтным ситуациям.

74. Еретик опасен не столько сомнительным учением, сколько лживой сущностью, дабы ему лукаво войти в доверие к доверчивым. Еретик и ложь идут рука об руку, чтобы собрать урожай там, где не сеял.

75. Покаяние от призыва проповедующего не гарантирует истинного покаяния от призыва Святого Духа, а следовательно внешняя форма покаяния не может быть взята за основу факта Рождения Свыше. Мнимо покаянных очень много и они нередко составляют больший процент от общего числа прихожан церкви. Таковые требуют только своего, никто из них не ищет Бога, все служения совершаются таковыми нередко только для плоти человеческой, а не для Славы Божьей! А спасением же обладает по Божьей Благодати только остаток: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» (Рим. 11:5—6).

76. Существование такой категории верующих как раскольники, ни что иное, как надуманный миф невозрождённых. Раскольников не существует. Их никогда не было. Есть верующие, согласно Священному Писанию, которые не согласны с существующим положением дел в церкви. И по неравнодушной совести человека (а по большому счету Божьим промыслом), люди покидают существующие церкви (конфессии) и организуют новые. И без участия Бога, Его промысла, здесь не обходится. А главное, процесс такого выхода предусмотрен Словом Божьим: «Какая совместимость храма Божьего с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: „Вселюсь в них, и буду ходить в них, и буду их Богом, и они будут Моим народом“. „И потому выйдите из среды их и отделитесь, – говорит Господь, – и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями“, – говорит Господь Вседержитель» (2.Коринф.7:16—18). А термин «раскольники» отсутствует в Библейском учении.

78. Иконоборцы за христианский оптимизм!