Даосское искусство секса

«Корень жизненности-мин – вот занятие для внутренних покоев. Мудрецы говорили: “Если хочешь прожить долгую жизнь, исходи из того, что порождает эту жизнь”. Практика в спальне может как наполнить человека жизнью, так и лишить её его. Подобно это использованию воды и огня. Если знаешь, как пользоваться ими, то сможешь питать свою жизненность, а если не знаешь, как ими пользоваться, то идёшь к смерти».

    «Записи о вскармливании духовной природы и продлении жизни» (?????) великий даосский мастер Тао хун-цзин (???)

Для даоса совершенно понятно, что секс до еды и после еды имеет разные эффекты. Утром после пробуждения и ночью перед сном; после алкоголя или на трезвую голову; с долгой прелюдией и без неё; в одной позиции или в другой; до овуляции и после; зимой или летом… Для практикующего искусство фанчжун-шу здесь не может быть хаоса. При соблюдении принципа «самоестественности» (??) и должного уровня спонтанности, он всё же точно знает, каково будет воздействие от взаимодействия. Подобно тому как чайный мастер знает, каков будет заваренный им чай, еще до того, как сделает первый глоток.

2. Уровень энергии-ци (?)

Если с уровня физиологии перейти на уровень внутренних субъективных ощущений, то откроется целый новый мир.

Особая система тренировки позволяет, с одной стороны, сделать восприятие гораздо тоньше и глубже, а с другой – научиться управлять ранее не контролируемыми оргазмическими переживаниями.

«В основе пути взращивания жизненности лежит энергия-ци… Сексуальная энергия-цзин способна вскармливать дух. А покуда дух пребывает (в теле) – это и есть жизнь. Как только дух рассеивается – это смерть. Энергия-ци является основой духа… Если сберегать свой цзин и не давать ему рассеиваться, то можно заниматься сексом с женщиной всю ночь, не извергая семени».

    «Сокровенные беседы с Су-нюй» (????)

Направлять ощущения по определённым траекториям (каналам), что вызывает конкретные изменения. Энергии пяти внутренних органов приходят в состояние баланса, двенадцать основных каналов работают как должно без сбоев, восемь «чудесных каналов» приходят в движение… И вся система обретает гармонию.

«Дело достижения духовного просветления заключено в технике «запирания» (сексуальной энергии). Если усердно практиковать нефритовое запирание, то можно достичь просветления духа. Важнейшая задача в процессе самосовершенствования заключена в собирании сексуальной энергии-цзин».

    «Рассуждения о достижении Дао Поднебесной» (?????) – древний мавандуйский трактат

«Возгонка» сексуальной энергии вверх по позвоночнику, пробуждает дух. «Циркуляция малого неба» (сяо чжоутянь, ???) приводит к глубинной трансформации.

3. Уровень духа (?)

Алхимия духа. Переживание трансцендентного опыта духовного преображения. Возвращение к источнику всего сущего.

При этом в каждом соитии должно совершаться три регуляции:

1. Регуляция тела (??)

Поза для соития (??). «Удержание» макушки (???) и промежности (??). Тайна использования поясницы (??). А также правильное чередование глубоких и мелких погружений.

«Пусть соития мужчины и женщины заключается в том, что если неверно используешь ты метод мелкого и глубокого (погружения), то вреда от этого будет больше чем пользы».

«Правитель спросил: “А что это за метод «девяти мелких и одного глубокого?”

Су-нюй ответила: “Означает это девять не глубоких проникновений и одно глубокое. При этом каждый удар согласуй с одним вдохом-выдохом… Проникновение от «струн цитры» до «сокровенной жемчужины» – это мелкий удар. Проникновение от «мирной долины» до «злакового зерна» – глубокий удар”».

    «Сокровенные беседы с Су-нюй» (????)

2. Регуляция дыхания (??)

Осознанный контроль над процессом дыхания позволяет не терять власть над оргазмическими переживаниями и даже управлять ими. И аспект дыхания намного важнее положения тела.

3. Регуляция сознания (??)

Поддержание сфокусированного и не рассеянного внимания как на партнёрше, так и на собственных внутренних переживаниях. Ум спокоен, посторонних мыслей нет. И на фоне этой иньской безмятежности, возбуждается грозная янская буря оргазмического экстаза.

Светское и сакральное

В контексте искусства внутренних покоев стоит чётко разделять светский и сакральный аспекты.

В спальне благородного господина всегда лежали «подушечные книги» – руководства по сексуальной жизни. Подобно индийской «Камасутре» они описывали различные позы и техники, принципы соития, благоприятное время, нужное психоэмоциональное состояние и прочее. Подобная литература не ставила целью духовное подвижничество и глубинное преображение, но описывала методы оздоровления и достижение максимального наслаждения от секса.

Мужчине предписывалось часами длить возбуждение, поддерживая эрекцию, но останавливая эякуляцию. Женщине же необходимо было непросто пережить оргазм или несколько оргазмов, но довести это сексуальное переживание до истинного всеохватывающего экстаза.

Но у фанчжун-шу был и другой, сакральный, аспект. И его высшим достижением являлось глубинное преображение обычного человека в небожителя-сяня. Здесь мужчина и женщина – это не два отдельных тела, но отражение сил Неба (Ян) и Земли (Инь), находящихся в постоянном и непрерывном соитии. И это не просто следование конфуцианскому обряду, но полное обожествление участников процесса. Где следуя великому принципу «тун-лэй» (??), мужчина, теряя своё эго (??) по-настоящему становится Небом, а женщина – силой Земли.

Что же касается даосской внутриалхимической практики, то методом является собирание сексуальной энергии-цзин и её дальнейшая «перегонка» по особым «чудесным каналам» (??) с целью очищения. Тогда грубая цзин (?), поднимаясь вверх и истончаясь, становится духом-шень (?), приводя даоса в состояние просветления (??).

Мужчина собирает цзин посредством «нефритового запирания» во время соития. Женская же практика накопления цзин заключается в «обезглавливании красного дракона».

В «светском» искусстве внутренних покоев достижение женщиной долинного оргазма ставится во главу угла. На десятки минут она тонет в нескончаемом наслаждении снова и снова – и это путь сладострастия. Подчинить себе силу оргазмических переживаний – путь даосского самосовершенствования.

«Когда почувствуешь особое утончённое ощущение, важно, чтобы у тебя не возникали никакие посторонние мысли и даже малейшие сладострастные ощущения. Бывает окутывают тебя похотливое сладострастие и сильное возбуждение. Если ты немедленно не подчинишь эти чувства, то именно здесь разделятся пути бессмертных и обывателей».

    «Десять принципов истинного пути воспитания женщины богини Сиван-му» (?????????)

Как гласят древние тексты, здесь и расходятся пути обывателей и бессмертных.

Секс и даосская практика

«Ты должен часто практиковать соитие как (оздоровительную практику) даоинь[12 - Ныне подобные практики работы с телом и энергией-ци называют «цигун»]. Умение заниматься сексом, но не изливать семя именуется “возвращением семени-цзин”. Возвращение семени-цзин приносит много пользы. Это и есть Дао жизни».

    «Канон Су-нюй» (???)

На самом низшем уровне остановить семяизвержение можно пережав семявыводящий канал в промежности (точка пин-и). Это останавливает позывы к эякуляции и позволяет длить половой акт. Но стоит знать, что частое использование этого технического приёма приводит к воспалению простаты и настоятельно не рекомендуется. Хотя подобная инструкция присутствует для практикующих низших способностей уже в текстах глубокой древности.

«Когда уже чувствуешь позыв к семяизвержению…двумя пальцами левой руки быстро нажми на точку пин-и в промежности…»

    «О пользе самовосполнения в искусстве внутренних покоев» великий даосский мастер Сунь Сы-мяо (???)

Закрыть семенные протоки можно и без грубого надавливания пальцами. Тренировка особых мышц, расположенных в промежности, позволяет добиться такого же результата сознательным их сокращением. Но это требует регулярного выполнения упражнений похожих на известную гимнастику Кегеля.

Правильный же метод контроля возбуждения – это использование сознания для управления внутренними процессами во время полового акта. Намерение управляет потоками сексуальной энергии – это истинное искусство. Потому говорят «??????» («используй намерение, не используй грубую силу»).

«Лао-цзы сказал: “Если ты обратишь сексуальную энергию вспять и напитаешь свой мозг, то никогда не состаришься”».

    «Записи о культивации духовной природы-син и восполнении жизненности-мин» (?????). Глава «Главы об опасностях и пользе совокупления с женщиной» (?????)

Великие даосские мастера с древнейших времен применяли методы культивации сексуальной энергии для духовной практики. Хотя в большинстве своём такие методы передавались тайно и не предавались огласке.

К примеру, вот что написано о великом даосском патриархе Люй Дун-бине, его преданным учеником Дэн Сисянем:

«Я, Си сянь, много лет изучал Дао, но так ничего и не понял. Однажды неожиданно встретил бессмертного учителя Люй Чуньяна. Несколько лет преданно следовал за ним. И чем больше он встречался с прекрасными девушками, тем более цветущими становились его дух и энергия-ци. Тогда в огромном удивлении я воскликнул: «Занимающиеся самосовершенствованием взращивают семя-цзин и культивируют энергию-ци, но никто не говорит, что нужно ещё и это!».

    «Истинный канон окончательного завершения высшего владыки Чуньяна» (????????????)