Беседы по христианской этике. Выпуск 6: Что такое разврат (духа, души и тела). Позволительно ли человеку разводиться

И жаждет веры – но о ней не просит…

Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как ни скорбит пред замкнутою дверью:
«Впусти меня! – Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!..»

Это 1851 год – как вам это нравится?

И в заключение, наверное, нам нужно коснуться еще двух вопросов: надо еще немного поговорить о последствиях разврата, разврата всякого рода, каков он сам по себе и к чему он ведет, и о том, как все-таки хотя бы начать его изнутри преодолевать. Если уж мы так смело обвинили всех и вся в том, что никто не свободен от этих проблем, то надо подумать и о том исцелении, которое всем требуется.

Как сами зло и грех, так и путь зла и греха, которым является разврат, всегда агрессивен и как бы заразен. Это действительно как некая болезнь, некая чума и как эпидемия, способная иссушить, попалить, разрушить и умертвить целые города, и веси, и страны. Что об этом говорит Писание? Вот знаменитая первая строка 1-го псалма: «Блажен муж, который не сидит в собрании развратителей». И еще: «А кто дружится с глупыми – развратится». Это значит, что разврат действительно заразен, и последствия разврата могут быть достаточно серьезными для любого человека. В 13-м и 52-м псалмах говорится: «Они развратились, совершили гнусные дела». Тут «гнусные дела» появляются именно как следствие внутреннего разврата. И еще: «Люди развращенные возмущают град». Под «градом», городом, можно понимать очень многие вещи, это очень емкое понятие, отнюдь не только демографическое или географическое. Это может быть даже Церковь и мир, поэтому мне кажется, что говорить о причинах возмущения во граде всегда интересно, и в наше время – особенно. Сказано также: «Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего». И еще, вспомним 1-ю главу Послания к римлянам апостола Павла, из которой я сегодня уже читал вам: «Сами в самих себе имеют должное воздаяние за свое заблуждение». Это тоже говорит нам о внутренних последствиях; не внешних, а именно внутренних последствиях разврата. Человек развратный разлагает в первую очередь себя, а потом и всё вокруг себя. Да и всякая болезнь, та же чума, убивает все-таки самого человека, а не только его град. Действительно, человек в самом себе имеет должное возмездие за свой разврат, за свое заблуждение, каким бы оно ни было. И в этом заключается главное основание в нашем опыте, требующее борьбы с развратом, потому что в каждом из нас есть опыт того, что же отнимает у него разврат, что уносит, что в нем разрушает.