Сочинения. Том 4

8.9.2. ??????µ?? ??? ???? ??? ?????. ???????? ??? ?? ?? ???? ?????? ???????? ???? ???????????? ? ?????? ?? ??????????? ?????µ??? ??? µ?? ???????? ?µ?????? ????? ????????? ??? ?µ????? ???µ?????, ??? ?? ??????? ????????? ??? ???????? ??? ????????? ???????µ????.

8.9.3. ?? ? ?? ????? ????? ????? ??? ???? ??? ???????? ?? ????? ??? ??? ????µ??? ??????? ?????? ???? ????? ?????·

8.9.4. “?? ?? ?? ??????? ??? ??????? ?? ?? ??? ?????? ????????? ??? ?? ??? ??µ?? ??????? ???[?]???????????? ??? ??? ????? ? ??????? ???? ?µ????? ??????? ???????? ??? ??µ??µ????, ?????????? ???? µ?????µ???? ??? ??? ????µ???? ????? ???????????, ?????? µ?? µ?????? ??? ????µ??, ???? ???????? ????? ??????? ???? ??????? ?????????µ????, ??? ?? ????µ? ??? ?? ??µ? ????µ??? ??????? ???????? ??? ???????? ?? ?? ???µ??? ???????.”

8.9.5. ?? µ?? ??? ??????? ?????? ???? ?? ??µ? ?????????? ?µ?? ??<?> ??? ????µ???, ??????? ???? ???????????????? ???-?????????? ????µ? µ? ?????????· ?? ?? µ???? ?? ??? ??µ???? ?????? ??? ??? ???????? ???????? ???????µ???? ??? ??? ????µ??? ????????????, ??? ??????µ???? ?? ????? ??????????? ???? ?????? ???µ???????, ???? ?? ??????????? ???? ???????? ?????? ?? ??? ?????????.

8.9.6. ?? ?????? ?’ ????? ? ?????? ?? ?????? ? ????????????, ???? ??? ??? ????? ????????????? ??????µ?? ?? ?? ?? ???? ?????? ???????? ??? ????µ?? ?????? ?? ?µ? ??? ????????, ??? ?? ?????????? ?? ??? ?????? ?????µ????· ???’ ?? ??????????µ?? ????? ????? µ? ??? ?? ?????? ????? ???? ??? ????????????, ???? ??? ??? ???? ????µ???? ???????? ??? ??????? ?????????? ?? ?? ???? ???? ???????µ??? ?????? ??? ?????? ???? ????????????? ?????µ??? ??????? ?????µ????.

8.9.7. ??? µ????? ??? ??? ??’ ????? ??? ??????????? ??? ????? ?µ?? ???? ???? ??????, ??? ?????????????, ????????, ?? µ?? ???? ?µ??? ??????? ??????????µ?? ???’ ??????? ?µ??· ?????? ??? ????? ??? ???µ???? ??? ?? ??? ??? ????? ?????? ???? µ?? ???????, ???? ?’ ???????? ?????µ???? ????? ?? ???? ??????? ???????? ????? ???????????? ???µ?????? ?????, ???? ??? ?? ????????? ??????? ?????????? ??????.

8.9.8. ?? ?? ???????? ??? ????????? ?? ??????? ? ???µ?????? ?µ???????????, ????????· ???? [??] ???? ??? ?? ????????? ?? ??? ??µ???? ??? ??? ????µ??? ??? ?? ??? ???????? ??? ??? ???????? ????????, ??? ?????? ???? ??? µ???? ??? ?????????? ??? ??????? ????µ????, ???? ???? ??? ?????? ????? ?????????? ?????????.

8.9.9. T???? µ?? ??? ???’ ?????? ???? ?????? ?????, ?????? ??????? ????????µ???. ??? ?? ???????????? ????? ?????, ?? ??? ??? ??? ??????? ??????? ??? ??? ???µ???? ?? ????? ???’ ??? ??? ????µ??? ??? ??? ???????? ????, ????µ??? ?????? ?????.

8.9.10. ?? ???? ???? ????? ?? ?????? ???’ ? ??? ???????µ???? ???? ??? ??µ???? ????? ???????, ??? ??? ??????? ??? ?? ????µ???? ????? ?? ????? ????????.

8.9.11. ??? ??? ???? ????’ ????? ???? ???? ????????, ?? ?????? ??? µ????? ?? ??? ?????? ?????, ?????? µ?? ????? µ??? ???????? ??????? ??????? ??? ???????µ???? ??’ ????? ?????? ?????µµ????·

8.9.12. “?? ?? ?? ????? ?? ??? ????? ?????µ?????? ??? ????? ??? ???? ??????? ??? ??? ??? ??µ???? ????? ?????, ????? ??? ?? µ????? ??? ?????? ??? ??? ???? ??? ?µ????? ???? ?????????.”

8.9.13. ??? ?? ?? ?????? ??? ?? ????µ??? ???? ?? ??? ?????? ??? ????? ?????µ??????, ???? ???????? ??? ???????µ???? ?????. ?????? ??? ??? ????? µ???? ???? ??? ?? ????? ??????? ?? ???????µ? ????????????.

8.9.14. ???????? ?? ??? ?????? ?????? ? ?? ?????? ?????? ??? ?? ?????? ??? ?? ???? ????, ???? ?? ??? ???????? ??? ?????.

8.9.15. ??? µ????? ??? µ??’ ????? ????? ????· “??? ???µ???? ?µ?? ????? ??? ????µ???? ????????? ?????? ?? ??????????? ?µ?? ?? ?????, ??? ??? ??? µ?????? ??? ????????? ??? µ???????? ????? ??????µ??? ??????.

8.9.16. ??’ ??? µ? ????? ??? ?????? ?????? ???????? ??? ?????? ????? ?? ????? ?? ?????? ????????, ????? ??????µ???? ?? <??? ????>??????µ???? ??µ???? ????µ???? ?? ???? ??? ???µ???µ???? ???? ??????? ???????? ??????.”

8.9.17. ??? ???????? ?? ????? ?? ????? ??????µµ??? ???? ??????· “?????? ?? ??? ???? ??? ???’ ?µ?? ??????? ?????????? ??? ????? µ?? ??? ???? ???? ??? ????? ?µ???? ??????, ????µ? ?? ??? ??? µ????µ???????? ???? ??? ????? ????????? ?? ???????.”

8.9.18. ????? ??? ???????? ????? ????? ??? ??? ??????? ?µ?? ??????????? ?? ?? ????? ??? ?? ??µ???, ??? ??? ?’ ?? ???? ???? ??? ?????? µ???? ????µ???? ??µ?? ??? ??? ??? ?????? ???????? ??????? ???µ??? ??? ??? ???????? ????? ?????? ???? ????????µµ????? ?????· “??????? ??? ??????????? ? ???? ??? ??? ?? ??? ??????? ??? ??? ?????? ???????.”

8.9.19. ??? ???? ???? ?? ????? ?? µ??? ????? ??? ????µ???? ??? ??? ????· “???? ??? ???? ??? ??? ??? ???????? ?????? ?? ??? ????? ????µµ???? ??????, ????????µ???? ?’ ??? ??? ??? ??????? ???????? ?? ????? ??? ???? ????, ????? ?? ??? ???? [??] ?µ???? ???????? ??? ??? ?????? ???? ????????? ?????? ???? ?? ?????? ??’ ??????? ??? ??? ?????? ??????? ????? ???? [?] ????? ??????? ??? ??? ??µ???? ?? ??? ?????? ????? ???µ???.”

8.9.20. ??? ??? ??? ???? ?? ????????? ???????? ??? ????? ???µ?? ?? ?? ???? ???? ??? ???????? ??? ?????? ?????? ??????· ???? ??? µ?? ??????? ????? ?????????? ??? ??? ???? ????????? ????? ????? ??????? ???????? ?? ????????? ??? ????µ??? ???????? ?? ????? ????, ?????? ??????????? µ????? ??’ ??? ?????????????.

8.9.21. ???? ?? ??? ???????? ?? ??? ??µ???? ??? ??? ????µ??? ???? ??? ??????? ?????? ??? ?? ???????? ??? ??? ???????? ???????? ?????µ???? ??? ????? ??’ ?????? ?????????? ??????? ????? µ?? ????? ??? ?????? ??? ?? ???µ? ???????, ???? ??????????? ?????? ????????? ?? ????? ?? ???µ??? ??? ????????· ??’ ?µ?? ??? ????? ?????????? ?? ??? ??????? ????.

8.9.22. ???????????? ??? ????? ??? ????? ?? ??? ???µ???? ?????????? ???????, ? ?? ??? ?????????? ??? ????????? ????? ????µ????.

8.9.23. ???? ??? ????? ??? ???????µ???? ???? ?????????? ??? ??????? ????????? ?? ?????? ?????????, ??????? ??? ????????????? ?????.

8.9.24. ?????? ?? ??? ?????? µ????? ????µ???? ???????? ?? ?????????? ????µ??? ?????????? ????µ????· ? ??? ????? ???? ?? ?????? ??µ? ??? ???? ??? ???????? ?? ??????µ?????? ??? ????? ??? ????µ???? ???????? ?? ???? ??? ????, ?? ?’ ????? ?????? ?? ???? ??? ????? ?????? ??? ???????? ?? ??? ??? ???????? ???????? ????????? ?????????? ???? ???????? ???’ ???? ???????? ??????µ???? ?????? ???????µ???? ??? ??? ????????.

8.9.25. ???’ ?? ??? ???? ? ?? ?? ???????? ??????? ???????? ?? ??????µ???? ???? ???µ????? ?????, ?? ????? ???? ????? ???µ??? ?????? ???? µ????, ???’ ?????? ?????? ?????µ???, ???????? ??????µ???? ??? ????µ???. ????? ??? ????? ??? ??????? ?? ??? ??µ???? ??? ?????.

Книга восьмая

8.1.1. Решив рассмотреть учения Гиппократа и Платона, мы первым делом объяснили, что для врачебного искусства и для философии важнее всего установить, управляет человеком множество сил или одна. Затем, обратившись к исследованию их в соответствии с аподиктическим методом, мы сказали о том, что источник восприятия и самопроизвольного движения находится в руководящем начале души; в данном случае нет никакой разницы, сказать «самопроизвольно» или «по собственному побуждению».

8.1.2. Совершенно очевидно, что одни движения производятся, когда вытягиваются и сжимаются члены при ходьбе, беге, в положении стоя и при других подобных действиях. Движения сердца и артерий, происходящие непроизвольно, – иного рода, как и распределение пищи, которое является еще одним видом движения.

8.1.3. Однако, начав с движений произвольных, при которых действует та часть души, которая, собственно, и называется руководящей, мы показали, что лишь один довод, если брать предпосылки из сущности самого предмета исследования, заслуживает внимания с научной точки зрения, а именно довод, согласно которому руководящее начало души находится там, где начинаются нервы.

8.1.4. Вот важнейшая предпосылка нашего рассуждения, признанная всеми врачами и философами, связанное же с ней допущение, согласно которому «начало нервов находится в головном мозге», является истинным, а допущение «начало нервов находится в сердце» – ложным. Всякий может использовать это последнее положение и даже приводить его в беседе с несведущими в анатомии людьми, однако доказать его невозможно.

8.1.5. Ведь все части тела живых существ снабжены нервами: одни нервы достигают соответствующих частей тела непосредственно из головного мозга, другие – через спинной.

8.1.6. Стало быть, в нашем многословии повинны в первую очередь те, кто неверно истолковал очевидные явления, а не Гиппократ, или Эрасистрат, или Эвдем, или Герофил, или Марин, который вслед за древними восстановил изучение анатомии, одно время пребывавшей в забвении. А если бы они описывали явления, опираясь на результаты анатомических исследований, нам незачем было бы долго рассуждать, поскольку вопрос можно было бы разрешить при помощи одного-единственного доказательства.

8.1.7. Вот мы поневоле и пустились в долгие рассуждения с самого начала первой книги по вине людей, которые брались описывать то, чего они никогда не видели, как будто все видели в точности, и из-за них мы были вынуждены изложить в общих чертах анатомию нервов и артерий.

8.1.8. А во второй книге мы показали, что наиболее убедительные рассуждения о руководящем начале души они выстроили, не согласуясь с аподиктическим методом, однако одни из этих рассуждений ближе к научным (те, которые Аристотель обычно называет диалектическими), а другие – дальше (те, которые мы разделяем на риторические и софистические).

8.1.9. Это я сделал как из-за самой сути предмета, так и ради моих последователей, которые хотят, чтобы разные виды аргументов были сопоставлены в отношении одной проблемы, ведь такая практика будет полезной для множества других случаев.

8.1.10. А когда Хрисипп привел рассуждение такого рода: «Где страсти души, там и руководящее начало, а страсти души в сердце – именно в нем, стало быть, и руководящее начало», я указал, что в первоначальной посылке он охватывает самую суть предмета изыскания.

8.1.11. Ведь если, согласно Платону, разумное начало находится в голове, яростное – в сердце, а вожделеющее – в печени, Хрисиппу следовало бы прежде всего опровергнуть то, что говорил, подкрепляя свое учение, Платон, а не просто привести свое мнение, полагая, что оно более достойно доверия, чем доводы Платона.

8.1.12. И я показал, что Хрисипп даже не пытается в своих сочинениях опровергнуть рассуждение Платона.

8.1.13. Итак, все, кто еще не причастен к философии, – и геометры, и арифметики, и математики, и астрономы, и архитекторы, а также музыканты, знатоки солнечных часов, риторы и грамматики и вообще любой, преуспевший в разумных науках, – все они имеют твердое убеждение, что опровергнуты доводы всех прочих, кто бы ни писал о руководящем начале души, а доводы Гиппократа и Платона являются истинными.

8.1.14. Так как последователи Хрисиппа все еще хвалят его книги «О страстях», в которых он будто бы показал, что к разумному началу души относятся страсти – гнев, страх, печаль и прочие в этом роде, – то из-за них я вынужден был показать, что Хрисипп в книге «О страстях» не только утверждает много ошибочного, но при этом еще и противоречит самому себе. Поэтому я добавил к первым двум следующие три книги, сразу же показав в них, что даже Посидоний, наиболее ученый среди стоиков благодаря занятиям геометрией, отмежевался от Хрисиппа и в своем трактате «О страстях» утверждает, что нами управляют три силы: вожделеющая, яростная и разумная. Согласно Посидонию, этого мнения придерживался и Клеанф.

8.1.15. Причем он утверждает, что аргумент о добродетелях приводит к правильному заключению, если опираться на эти основания, и именно это он показывает в большом сочинении, составленном им особо.

8.1.16. Поэтому в том, что речи эти длинны, виноват не я, а те, кто поспешно хвалит писания Хрисиппа о руководящем начале души и о страстях.

8.1.17. Я заранее решил все это пропустить и оставить без опровержения: призываю всех богов в свидетели, что сам я стыжусь опровергать эти бесстыдные доводы, полагая, что большинству лучше остаться в неведении, дабы их не оскорбляло зрелище философов, пишущих о вещах, которых они никогда не видели, так, будто бы видели их. Ведь самим им придется меньше стыдиться, если их не станут уличать во лжи.

8.1.18. Также стыдно мужам, состарившимся в занятиях философией, не знать, что на научных основаниях сформулирован один-единственный довод о руководящем начале души: тот, по которому истинной посылкой считается, что начало нервов – в головном мозге, а ложной – что оно в сердце.

8.1.19. Так что не только в пяти книгах не было необходимости распространяться о руководящем начале души, но и в одной не было нужды, по крайней мере для тех, кто понимает, что такое научное доказательство[134 - В данном случае Гален использует не привычный ему термин ????????????, а термин ??????µ??????, который переводится как «научный».], что подобает, как я утверждаю, скорее философам, чем геометрам, арифметикам, математикам, астрономам и архитекторам, однако не практикуется ими, в отличие от упомянутых ученых.

8.1.20. По этой причине Эвклид в одной-единственной теореме – первой в книге «Явлений» – показал в чрезвычайно кратких словах, что Земля находится в середине космоса и имеет для него значение центра и отправной точки, и его ученики также верят логике этого доказательства, как тому, что дважды два – четыре. А иные философы такое болтают о размерах и положении Земли, что кому угодно станет стыдно за философию.

8.1.21. Ведь, когда те, кто вечно призывает ничего не творить и не говорить поспешно, сами на деле оказываются таковыми, а ни один из названных выше специалистов не считает себя мудрецом, как это делают они, доказательства же применяют надлежащим образом, совершенно не враждуя, не вступая друг с другом в разногласия и не выставляя себя на посмешище в том, чего не ведают, – как тут не устыдиться за философию?

8.1.22. Итак, истинное высказывание является кратким, как я сейчас покажу тебе. Для того чтобы достигнуть цели, понадобятся лишь несколько слогов, и вот они: «Где начало нервов, там и руководящая часть души, а начало нервов находится в головном мозге. Там, стало быть, и руководящая часть души».

8.1.23. Это рассуждение состоит из тридцати девяти слогов, что соответствует двум с половиной стихам гекзаметра, а вот другое, длиною в пять стихов: «Где страсти души наиболее явно приводят в движение части тела, там и находится страстное начало; но очевидно, что при гневе и страхе сердце существенно изменяет движение, – выходит, что в нем-то и находится страстное начало души».

8.1.24. Если же ты соединишь эти два высказывания, то общее число гекзаметрических стихов в них будет не более восьми.

8.1.25. Выходит, кто в ответе за то, что нам пришлось написать пять книг о положении, которое можно научно доказать в восьми гекзаметрах? Разумеется, не мы, а философы, не желающие применять простые доказательства; за этих философов, как я сказал, бывает стыдно.