Этот загадочный Моисей

Египет ХШ века до н.э. –процветающее государство, уже освободившееся от  захватчиков – гиксосов, ведущий игрок на международной арене. Необычайно плодородная почва Египта не требовала особой обработки: земледельцы сеяли зерно, не взрыхлив пашни, иногда лишь запуская для этого свиней. Обилие зерна и овощей, рыбы и мяса , прочих благ земных, а также обособленность и защищённость от врагов, позволили развиться  великой, совершенно самобытной культуре, просуществовавшей несколько тысячелетий (!),случай уникальный.

Неудивительно, что египтяне , «люди, не похожие ни  на кого другого» (античное свидетельство) горделиво считали себя превосходящими всех прочих людей, особенно соседние семитские народы, не создавшие ничего подобного и склонные постоянно просачиваться на египетскую территорию.

Благодатная природа Египта позволяла безбедно существовать множеству людей. Определить их количество сейчас затруднительно. Историки предполагают, что в периоды процветания египетское население могло достигать 7 – 8 миллионов. Соседние семитские города-государства, бродячие «народы моря», арабы и даже нубийцы количественно не шли ни в какое сравнение.

Времена процветания всегда совпадают с существованием сильной государственной власти. Фараон, полубог, возглавлял  делившееся на касты государство, главными из которых были жрецы, воины и земледельцы. Египетские жрецы – интеллектуальная элита, хранители культуры, обладатели тайных знаний, часто являлись учёными – астрономами, математиками, историками, даже архитекторами и художниками. Богов у египтян было много, культ тщательно разработан, церемонии красивы, храмы великолепны. Воины – царские слуги, опора власти фараона, знать. Земледельцы – свободнорожденный народ. Ещё были рабы – иноплеменники в основном, уделом коих был физический труд.

8. Ханаанские насельники

Пришельцы, с какой стороны они бы ни просочились,  могли быть в Египте только рабами. Иначе зачем обильной людьми стране чуждые насельники? Впрочем, чужаки, одарённые какими-нибудь умениями или знаниями, вполне могли рассчитывать на успех, независимо от их происхождения и общественного положения. Иосиф, один из потомков праотца Авраама, оказав фараону ряд услуг, добился почёта и богатства, женился на дочери  гелиопольского жреца и получил египетское имя Цафеаф-панеах .

Основанная им в Нижнем Египте , в округе Гесем , колония росла 200 лет, уверенная в своём праве находиться на особом положении ради заслуг предка-основателя. Получив хлопотами Иосифа место для поселения, а также угодья для скота, ханаанские пастухи-скотоводы не знали забот. «И владели они ею (землёй), и плодились, и весьма умножились» (Б., 47, 27).

Умножились насколько? По ВЗ, через 400 лет (да через 200!; а то и меньше) их было 600 тысяч мужчин, не считая женщин и детей, т.е., если каждому придать хотя бы по одной жене и паре детишек, их исчисление пришлось бы делать на миллионы. При всём уважении к священному тексту, доверять библейской арифметике ни в этом, и в других случаях затруднительно. Чтобы оправдать эту несообразность, даже высказывалось мнение, что женщины-израильтянки обладали невероятной плодовитостью, из года в год рожая разом по 5-6 детишек. Посчитайте сами.

9. Новые обязанности

Итак, три с половиною тысячи лет назад в Нижнем Египте, недалеко от границы, проживала весьма значительная чужеродная община, называвшая себя «Сынами Израиля» (по имени праотца Иакова-Израиля) и наследниками облагоденствовавшего Египет Иосифа, любимца фараона. Занимая большую территорию и не неся никаких обязательств, община процветала на зависть соседям.

Обременённому множеством забот правительству долгое время было не до сынов Израиля. Тут местные власти решили отторгнуть у общины часть территории; естественно, она начала протестовать, напоминая о своих привилегиях и Иосифе, что не могло понравиться властям. Фараон ,с удивлением обнаружив  каких-то инородцев, пользовавшихся всеми благами страны, но не приносящими никакой выгоды государству, принял меры. Членам общины было приказано выполнять трудовые повинности наряду с прочими иноплемёнными жителями Египта. Ссылки на заслуги Иосифа, о котором никто давно не помнил, не были приняты во внимание.

10. Семья Моисея

ВЗ, а следом ИФ, сообщают, что Моисей был сыном Амрама и Иоахаведы, членов общины «Сынов Израиля». Оба его родителя принадлежали к колену Леви, сына Иакова-Израиля и Лии, то есть к общинной знати. Да, в общине, как и в любом человеческом сообществе, существовало расслоение . Знатные и богатые (хранители традиций) верховодили, остальные привычно соглашались. Из-за малочисленности и замкнутости в общине были часты близкородственные браки. Так, Амрам приходился своей жене племянником, и таким образом Моисей родился в кровосмесительном браке . Подобные союзы позднее были запрещены в синайском законодательстве. Моисей был третьим ребёнком в семье; старшими  были девочка Мариам и мальчик Аарон.

Он родился в неудачный момент. Ходили слухи, будто египетские власти, желая как-то сократить высокую рождаемость среди  жителей Гесема, велели повитухам умерщвлять младенцев. Будто две повитухи даже признались в этом (их имена сохранил ВЗ!). Скорее всего, провокационный слух был пущен, чтобы подогреть недовольство общины властями. Уж не задумывался ли будущий Исход уже тогда?

Более правдоподобным выглядит сообщение, будто фараон получил предсказание, что должен родиться мальчик, который сокрушит его могущество, и встревоженный властелин распорядился на всякий случай умертвить всех новорождённых в Гесеме мальчиков. Но и это не более, чем слух.

В тех местах (в окрестностях Гелиополя?) находилась усадьба одной из родственниц фараона. ВЗ называет её дочерью фараона. Судя по всему, она была женщиной в летах, потерявшей надежду на замужество и материнство. Мариам, шустрая девочка, любила подглядывать, как царевна Фермутис гуляет по саду либо развлекается у воды канала, отведённого от Нила.

Среди любимых историй в то время у всех на слуху было сказочное жизнеописание древнего царя Саргона: жрица-мать, не пожелав его воспитывать, пометила младенца в засмолённый ящик и бросила в реку;  ящик выловил из воды какой-то человек, вырастил мальчика, и тот стал великим царём.

Возможно, предприимчивая девочка-подросток Мариам  сообразила, что если, воспользовавшись подобным способом , подбросить  младшего братишку соседней царевне, всем будет хорошо. Эта мысль могла понравиться и матери: трёхмесячный малыш был таким хорошеньким, что должен приглянуться скучающей царевне; скрывать же нового в семье младенца от надсмотрщиков со временем будет всё трудней.

Ребёнка положили в корзину и спрятали в камышах возле купальни царевны; сестрица  Мариам должна была подглядывать за тем, что случится дальше. Когда Фермутис пришла в обычное время купаться, одна из её служанок обнаружила в камышах младенца. Он был настолько мил, что Фермутис решила забрать его к себе в дом.

Когда спохватились, что младенцу нужна кормилица, бойкая Мариам привела собственную мать, тоже находившуюся невдалеке. Таким образом, всё устроилось наилучшим образом. Моисей попал в царский дом.

11. Моисей – воин

Младенец был назван Моисеем (Спасённым из воды) и стал воспитываться, как знатный египтянин. Возмужав и пользуясь покровительством женщины царской крови, он избрал единственно доступную ему стезю – стал воином. Войти в касту жрецов он не мог , поскольку не был рождён в семье египетского жреца (жречество было наследственным), а стать кем-либо ещё не имел возможности.

Сведений о воинской службе Моисея в ВЗ нет, об этом  сообщает  только ИФ.  Поскольку писал он «на основе священных книг», к его свидетельству следует отнестись с доверием.

Фараон назначил его главой карательной экспедиции против постоянно тревоживших южную границу Египта нубийцев.  Почти единственной и самой удобной дорогой на юг была река Нил, однако Моисей почему-то предпочёл путь по берегу, по труднопроходимой пустыне.  ИФ сообщает красочные подробности этого похода. Пустыня кишела огромными змеями;  в некоторых местах водились даже крылатые. Нынче кое-кто почему –то сомневается в существование крылатых гадов, однако Геродот сообщает, что лично посетил места, где в старину они водились: правда, он увидел только горы змеиных костей.

Для борьбы со змеями в Египте использовали ибисов, красивых, легко приручаемых птиц, которые считались священными. И Моисей прихватил в поход ивовые клетки с ибисами  для отпугивания змей. Это помогло: когда войско достигло опасных мест, ибисы защитили людей.

Пройдя опасную пустыню и неожиданно появившись перед врагом, Моисей со своим войском прогнал эфиопов с захваченных земель. Достигнув их столицы – города Сава, расположенного на острове посреди Нила, хорошо укреплённого и  неприступного, Моисей попытался овладеть им. Возможно, взять эту крепость ему так бы и не удалось, не вмешайся в его жизнь ещё одна царевна, – эфиопка Фабрис. Ведь Моисей был очень красив собой, а женщины всегда излишне впечатлительны. Увидав с городской стены вражеского военачальника, Фабрис  пленилась  красавцем-военным и прислала слугу с тайным предложением сдать крепость, если Моисей женится на ней. Получив неожиданное предложение, он согласился. Почему бы и нет? Ведь знатный человек в Египте мог иметь целый гарем. Город-крепость был захвачен египтянами, а эфиопка Фабрис стала женой вражеского военачальника.

К фараону Моисей вернулся победителем. Сопровождала ли его жена-эфиопка, неизвестно. Скорее всего, нет. Её судьба неизвестна. Позднее Мариам сестра Моисея жестоко корила младшего брата за жену-эфиопку, – значит, его поступок сынам Израиля пришёлся не по душе..

Он рассчитывал на многие награды, однако положение его при дворе оказалось крайне неустойчивым. Скорее всего, покровительницы его Фермутис уже не было в живых, а египетская знать не желала принять в свою среду безродного пришельца. При дворе фараона, как полагается при дворе всякого правителя , кипели интриги, шла подковёрная  борьба за влияния. У Моисея было много врагов. Успех, ум, красоту, сильных покровителей завистники не желали прощать. Кое-кто из  жрецов высокого ранга даже уговаривал фараона умертвить Моисея как человека, опасного для его власти.   Продолжение военной карьеры, так успешно начатой, сделалось для Моисея  невозможным.

12. Гелиопольский жрец

.Но для человека, столь образованного и одарённого, оставалось ещё много занятий – архитектура, математика, философия. Боги.

Среди всех божеств Египта Моисей, будучи не в силах принять богов – быков, птиц, крокодилов, мог более всего почитать  солнечного Гелиоса-Амона. К тому времени пески пустыни ещё не занесли брошенный город Ахетатон, где жил фараон, дерзнувший провозгласить  единственным истинным божеством Солнце-Атона и отменивший почитание всевозможных тварей. Имя этого фараона было предано проклятию и забыто, однако воспитанный жрецами Моисей не мог о нём не знать.

Ряд античных авторов (Страбон, Манефон, Дионисий) свидетельствуют, что Моисей был действующим жрецом Гелиоса (Амона-Ра).   Тайная секта единобожников  существовала вопреки гонениям и после Эхнатона;  оппозиционная к официальной идеологии, она привлекала к себе всех недовольных, униженных, бесправных. Отторгнутый от египетского общества, Моисей, появившись в Гелиополе, мог найти там множество  сторонников.  Гелиополь (он же Ра-амсес,  Аварис   ) был выбран им не случайно: ведь в здешних местах обитала община Сынов Израиля, о принадлежности к которой ему не уставали напоминать сородичи.

13. Сыны Израиля

Ядром общины «Сынов Израиля» были потомки праотца Иакова (он же Израиль) по прямой мужской линии. Внук Авраама Иаков, обитатель Ханаана, имел  12 сыновей от разных жён. Эти сыновья со своими семьями составляли группу родственников, прибывших на содержание к Иосифу в Египет. Через полтора-два столетия  при благоприятных условиях количество сынов Израиля могло приблизиться к нескольким тысячам. Если добавить к ним разноплемённых (в том числе из Ханаана) «пришельцев», а также всех недовольных , то их количество можно смело удвоить.

Помимо общего происхождения, Сынов объединяла полученная в наследство земельная собственность и культ благодетеля Иосифа, бывший подтверждением  их прав на землю и привилегии. Власть была в руках богатой верхушки, которая распоряжалась жизнью общины, так что бедняки должны были испытывать  двойной гнёт – от египтян и от  своих.

14. Бог праотцов

Среди знати шло соперничество за влияние. Выделялось несколько особенно богатых семейств, и меж них потомки Левия (сына Иакова-Израиля  и Лии – нелюбимой жены). Их влияние основывалось на культе родового божества Эля, который они стремились сделать обязательным для всех членов общины.

Знакомство с богом Элем первым свёл праотец Авраам (поначалу Аврам). Живя в Уре, он молился халдейским богам. Покинув родину, прежних богов стал забывать. Человеком он был странным, часто имел видения, под влиянием которых мог совершать шокирующие поступки вроде намерения зарезать сына в угоду божеству или распорядиться сделать в один день обрезание всему дому от мала до велика. Божество, ставшее ему являться, назвало себя  Эль Шадай (Бог Полногрудый, Плодоносный). Этот  Эль наобещал избраннику всяческих благ, обширную территорию проживания, обилие скота, многочисленное потомство, пожелав  взамен  почитание и ароматный дым от сжигаемой баранины, – условия нетрудные, на которые Авраам согласился.

Своё личное божество Авраам не навязывал никому, даже сыновьям. Только  Исаак, юноша, которого отец хотел зарезать из любви к Элю, перенял почитание божества ,столь много обещавшего за столь малую цену. Впрочем, это могло быть всего лишь выражением признательности отцу, оставившему ему всё наследство, после изгнания остальных сыновей.

Исаак фигура малоинтересная; слабохарактерный человек, он прожил подкаблучником при своей деятельной жене.

Другое дело сын его Иаков. Нрав его обрисован достаточно ярко, и особых симпатий не вызывает. Зная со слов родителя, что тому помогает Эль Шадай, он, как наследник, считал себя вправе также пользоваться его благосклонностью. Возвратившись к родителям в Ханаан из Месопотамии после 20-летнего отсутствия,  он привёз с собой халдейские идолы, вместе с женой, похитившей их из родительского дома.  Впрочем, отказываться от помощи бога Авраама и Исаака он не собирался. Жители Ханаана  поначалу приняли его семейство мирно, однако вскоре настроились враждебно, и Иаков вынужден был бежать. Опасаясь преследований врагов, он даже переменил имя и стал Израилем, сославшись на волю родительского Эля,спасшего его. В Египте жил Иосиф, его успешный сын, куда он и отправился вместе со всем домом и своим божеством.

15. Мариам и Аарон

Но вернёмся к Моисею.

Если он провёл жизнь вдали от общины Сынов Израиля и её проблем, то двое других детей Амрама Мариам и Аарон, напротив, принимали самое деятельное участие в её жизни. Брат и сестра, без сомнения, были людьми незаурядными. Аарон,  рано поняв, что выжить общине в чуждом окружении может помочь только культ общего божества, посвятил себя служению богу Авраама-Исаака-Иакова. Более того, он умел сплотить вокруг себя ближайших родичей – потомков Левия, левитов, ставших ему опорой. Человек властный, жёсткий, упрямый, он никогда не отказывался от поставленной цели.  В общине были люди, склонные врасти в египетскую цивилизацию, решительным противником чего был Аарон. Культивируя традиции предков, он ратовал за сохранение национального своеобразия, ибо, подобно египтянам, тоже считал своё племя превосходящим все другие народы. Позднее , на Синае, были даже приняты соответствующие законы. Культ Эля – Шаддая ,благодаря деятельному усердию и настойчивости Аарона,  уже в Гесеме приобрёл чёткие правила. Аарон с левитами обдумывал всё до  мельчайших подробностей, -как, чем и когда совершать жертвоприношения божеству,без чего не обходился тогда ни один из существовавших культов, необходимую для этого утварь, одежду и украшения служителей, так что Моисею на Хориве осталось только объявить эти правила божьей волей.

Постепенно Аарон сделался одним из самых влиятельных лиц у сынов Израиля. Соперники, а они обязательно были, ибо отнюдь не вся знать принадлежала к левитам, могли противопоставить Аарону только культ Иосифа-основателя их благополучия. Набальзамированное тело Иосифа покоилось в египетской гробнице-пирамиде, сделавшейся святилищем общины, вокруг которой совершались обязательные церемонии. Но Иосиф не был божеством.

Другое дело Мариам. Она родилась женщиной, общественная деятельность была для неё недоступна, однако сестра и брат были единомышленниками, их связывали дружеские отношения. Как старшая, Мариам в детстве могла оказывать на брата влияние и привыкла к этому, однако с возрастом многое переменилось .  Её выдали замуж, у неё родились дети. Женщина, по традициям её среды, стояла неизмеримо ниже мужчины. Ребро Адама, сосуд плодородия, предназначенный производить на свет детей мужчине, попутно услаждая его, – более ничего. Мириться с этим Мариам не могла в силу своего характера.

Была только одна возможность для неё вырваться в общественную сферу, и Мариам ею воспользовалась. Она стала пророчицей. Пророчица, пророк – это человек, устами которого говорит божество. Дерзнувшая объявить себя пророчицей должна была обладать большим авторитетом, чтобы не  быть тотчас разоблачённым. И Мариам, бесспорно, располагала им, раз получила право громогласно высказываться про общественно значимые дела. Она сделалась старшей среди женщин, предводительствуя во время торжеств, когда требовалось исполнять под звуки тимпана ритуальные песни и пляски.

В отличие от своих деятельных брата и сестры Моисей был скорее натурой созерцательной  и в тот период на общественное поприще не стремился.

Естественно, всё это предположения, но, скорее всего, так и было.

16. Моисей в Гесеме