Древняя Русь. Историческое расследование. Книга первая. «Сить, Китеж, Новгород»

о тех (варяг) прозвася русская земля новгородци ти суть людье новгородци рода варяжьска прежде бо быша словене по дву же лету Синеус умре а брат его Трувор и прия власть Рюрик и разда мужам своим грады овому полотескъ овому ростовъ другому бълоозеро и по тем городам суть находници варязи а первые насельници в новгородъ словъне полотъски кривичи в ростовъ меря в белъозеръ весь в муром мурома и тъми всъми обладаше Рюрик…»

Из данного текста видно, что действительно не все так однозначно, я бы сказал, совсем неоднозначно, и принятый перевод является, максимум, лишь одной из версий реального смысла вложенного в текст летописи.

«Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь» – и факт «решили (сказали)русь чудь словене кривичи и весь» (или без веси, возможно имелось в виду вся земля, а не племя весь»), налицо, благодаря исправлению одной буквы, явное исключение из списка обращающихся племен племени русь. С исправлениями получается, что к руси обращались, возможно и родственные, но все же иные племена. Фактически же из текста следует что к русам варягам обращались так же русы с родственными и дружественными им племенами. Конечно же, совсем исключить исправленный вариант нельзя (сотую долю процента на ошибку, можно оставить), но скорее всего данное исправление было сделано в угоду пресловутой норманской теории, с тем чтобы доказать призвание неких русов -норманов или шведов. Хотя, ранее в тексте, даже и в переводе говориться, что данные варяги назывались русью, тогда как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готы и никакого иного толкования, кроме двух указанных выше, не просматривается.

Судя по «украденным переводчиком» «варязи суть» это, скорее, действительно вариант первый, ибо зовутся-то русь, но, варяги по сути, по сути, а не по имени племени. Из чего видно, что термин Варяги не является национальным, племенным признаком, а грубо скажем, наднациональным. Что варягами могут являться представители разных племен (кого и почему называли варягами, выяснять не будем, нам на данный момент эта тема не интересна, главное, что к национальному, племенному объединению это имя не относится), но обращались вышеуказанные племена именно к варягам русам. Тем не менее, приверженцы норманизма все равно пытаются держаться своей теории взяв откуда-то с «потолка» шведов или норманов, несмотря на четкое указание на то, что они «другие», а не русы.

Впрочем, даже трактовка и исправленного варианта «Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь» не столь однозначна, можно трактовать, как делают норманисты – «сказали обратившись к Варягам Руси представители племен чуди, словен, кривичей, веси», а можно «сказали Руси (государству Русь принадлежащие) чудь, словене, кривичи и весь». То есть в данном случае под Русью понимается некое иное не племенное образование. Но это уже, так, ненужная лирика, в качестве щелчка норманистам.

Далее идет ключевая, всем запомнившаяся со школьных уроков фраза «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет», и она оказывается явно неверной. Так, что мнение основанное на данной «цитате» о том, что на Руси бардак испокон веков, что, мол, свойственен русским беспорядок еще с глубокой древности, является ошибочным. Нет в земле нашей, оказывается, не порядка, а «наряда». Наряд – обычно переводят как «власть», «управление», «приказ», но никак не «порядок». Что, в общем-то, и следует из смысла всего текста, с учетом иных имеющихся сведений, таких как Иоакимовская летопись в изложении В. Н. Татищева, князь умер, прямых наследников нет, посланцы едут приглашать нового князя.

Слово наряд применялось в не столь давно почивших колхозах до последнего времени, бригадир выдавал наряд на ту или иную работу. Известно, что военнослужащие ходят в наряд, больше вспоминается на кухню, но более символичен в данном случае наряд в караул.

То есть, до настоящего времени осталось понятие идти в наряд подразумевающее военные охранные функции. В функции князя и его дружины в данные времена входили как раз даже не столько функции управления, сколько обязанности охраны, как от внешних врагов, так и от внутренних раздоров. Следовательно, это был специфический найм на определенную работу. Что видно и из последующих исторических событий, в частности того же Новгорода, который имея свое собственное самоуправление то приглашал, то изгонял того или иного князя.

Почему прошелся по норманистам, хотя задача исследования, казалось бы, несколько иная? А, никто не знает, какая деталь, в будущем может повлиять на понимание того или иного, события, документа, необходимо устанавливать полную картину событий.

Но самое интересное, не побоюсь этого слова, открытие, не так уж и сложно просматривается из той громкой фразы, которая очень и очень часто звучит в речах историков и не только их. Возможно, это самая упоминаемая фраза. Я имею в виду ту фразу, которая трактуется как «и от тех варягов прозвалась Русская земля. То есть, после призвания варягов —руси, наша земля получила всем известное наименование Русь (Русская земля). Оказывается (это видно из данного текста ПВЛ), что это не просто в корне не так (надеюсь многие это сразу увидят без моей подсказки), но и дает новые, весьма интересные сведения дающие направление данному расследованию.

Еще раз воспроизведем ту фразу, несостыковки перевода которой сразу бросились в глаза, во всяком случае, мне. Перевод той знаменитой фразы, которую все помнят – «И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене.». И реальный текст – «о тех (варяг?) прозвася русская земля Новгородци ти суть людье Новгородци рода варяжьска прежде бо быша словене».

В данной фразе уже не обошлось заменой одной буквы (как в случае рассматриваемом выше), здесь исчезают целые слова. По смыслу же, разница оказалось, не просто огромна, она переворачивает все с головы на ноги.

Но, начнем с мелких деталей. Итак, смысловая суть перевода, от тех варягов прозвалась Русская земля, поясняет нам, что после того как варяги —русы Рюрика пришли на нашу землю, оная стала именоваться Русью. И вторая часть фразы- Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене. По смыслу этой фразы следует, что Новгородцы есть Варяги, которые раньше назывались словенами. Еще мы помним, что варяги эти называются русами. Варяги, русы, словене, уже три наименования для новгородцев, не слишком ли много? Кстати, места для свеев и норманов тут явно не хватает.

Но это еще не все. Люди варяжского рода прежде были словенами, но с другой стороны в следующих строках уже указывается, что варяги в Новгороде являются находниками (то есть они пришельцы, поселенцы со стороны), а коренное население в Новгороде – словене. Получается, сначала указывается что варяги раньше звались словене, а затем указывается что варяги (не являясь словенами?) присоединились к словенам являющимся в Новгороде коренным населением.

Данное противоречие еще раз заставило внимательнее отнестись к той главной фразе, учитывая исчезновение из нее «лишнего» слова. Итак, в тексте летописи имеется два слова Новгородци. В переводе одно из них исчезает, мол описался переписчик или русский язык был в древности витиеват и т. п. Получается примерно так «Новгородцы суть Новгородцы- те люди от варяжского рода, а прежде были словене» можно, мол, просто один раз указать Новгородцы, а лишнее слово отбросить. Довольно неоднозначное действие. Да я понимаю, что сей «перевод», видимо, был «надиктован» многочисленными более поздними списками ПВЛ. Но если древние «писари» совершали ошибку, это не дает оснований ученым историкам ее повторять. И так, решая сопутствующую проблему с «находниками», мне наконец-то сподобилось увидеть то, что было слишком очевидно, но в силу существовавшей общей «научной» установки, уходило от внимания. Пришлось наглядно убедиться, насколько велика сила установки.

Если прочитать данную фразу по иному, не выбрасывая из текста второе «ненужное» слово Новгородци и поставить точку в ином месте, нежели авторы перевода, получается совершенно четкий и связный текст, но имеющий совершенно иной смысл. «О тех (варяг) прозвася Русская земля Новгородци. (вот она эта точка) ти суть людье Новгородци рода Варяжьска прежде бо быша Словене». Получается – от (с) тех (времен) (или пусть даже будет как и раньше было указано у переводчика) (варяг) прозвалась Русская земля Новгородской. Далее все остается по тексту люди Новгородские – варяжского рода, а прежде были словене» Исходя из данного прочтения, без «топорного» выбрасывания слов из текста мы видим не только иной смысл, но и более приличный слог. Согласитесь, « и от тех (Варяг) прозвалась Русская земля», фраза какая-то незавершенная, если бы это хотел сказать летописец, он указал бы, что наша земля прозвалась Русской, или указал бы прежнее ее название вместо слова наша. В то же время иное прочтение является совершенно четким «от тех (варяг) прозвалась Русская земля Новгородской». То есть, с момента прибытия варягов Рюрика, данная часть Русской земли стала именоваться Новгородской. Собственно говоря, во времена Нестора, т.е во время написания текста, данная земля так и называлась во всех документах Новгородской, как и в последующий период длительное время именовалась.

На рис. в конце раздела можно посмотреть пример карты 16 века с соответствующей надписью.

Данное прочтение несколько притупляет спор о том, кем же были те летописные русы (варяги-русы) от которых прозвалась Русская земля. Русская земля как называлась Русской до варягов, так осталась таковой и после, только владения Новгорода стали именоваться на некоторое время Новгородской землей.

Противоречие же, которое мне хотелось разрешить, и благодаря которому было открыто мной иное прочтение знаменательной фразы и не исчезло. Как же все-таки быть с тем противоречием текста, который подтолкнул к данному выводу? Неужели остается только делать ссылку на описку? В таком случае встает новый вопрос. Какая же часть текста является правильной «Варяги в этом городе – находники, а коренное население в Новгороде – словене» или «Новгородцы – варяжского рода, а прежде были словене»?

После длительных размышлений пришла в голову только одна здравая мысль, которая может объединить эти два, казалось бы, явно противоречащих варианта.

Принимаем, что словене и варяги одного рода, имеют общее родовое происхождение, они имеют другое общее имя, русь, но в данном случае это не важно. Допустим, часть представителей рода словен уходит в другую местность и там со временем они приобретают иное имя, связанное с местностью, родом деятельности или чем-то иным, варяги. Судя по другим данным летописи именем варяги, называются так же и свеи (будущие шведы) и оурмане (норманы, будущие норвежцы?) анъгляне (англы проживавшие на территории современной Дании?), гъте (остров Готланд?). Вспомним при этом, что термин варяги, это не термин обозначающий какое либо национальное (племенное), государственное образование, а объединение по какому-то иному признаку. И вот, некоторое время спустя, те самые варяги, которые являлись перед уходом из своей земли по племенной принадлежности словенами (да и по возвращении, наверное, являются), а сейчас, уже именуются своими сородичами, остававшимися на своей Родине, варягами, они или их потомки, возвратились в Новгород и стали для них уже пришельцами. И, как уже говорилось, и с теми и с другими, каким то образом связано имя Русь. Таким образом, противоречие межу данными фразами текста исчезает, и они достаточно внятно состыкуются. Казалось бы, имеется некоторая натяжка, но достаточно проверить даже по современным небольшим городкам, поселкам где «все друг друга знают». Будет ли человек приехавший в этот город своим или приезжим (находником) если даже его отец когда-то здесь и жил? Как вы понимаете, никакой натяжки здесь не просматривается. Во всяком случае, другого объяснения, не выбрасывающего одну из «противоречивых» строк, нет. Выбросить, конечно же, можно все, особенно то, что не вписывается в нашу версию, но стоит ли выбрасывать то, что вполне может иметь смысл. Да, уверенности в полной подлинности летописи нет, в силу множества причин, но и выбрасывать огульно все подряд так же нельзя, иначе историю писать придется с чистого листа. (Кстати, имеются авторы, которые примерно так и делают). Только вот эта история получится у всех совершенно разной.

На этом наша летописная запись, датированная 862 годом от рождества христова, короткая, но знаменательная и как оказывается отнюдь не однозначная, была мной оставлена (во всяком случае, на время), и я вернулся собственно к Новгороду, другим деталям. Но, мысль о том, что к данной записи придется еще вернуться, у меня вертелась. Во всяком случае, разработка направлений дальнейшего поиска, по «откопанным» благодаря данной записи данным, наверное, заставит к ней вернутся. Я имею в виду такие направления как, «почему, собственно, в данное время, с прибытием варягов Рюрика, сия земля назвалась Новгородской и как она называлась ранее», «почему так много имен у словен». Возможно даже будет необходимо произвести анализ происхождения терминов русь, словене, варяги.

Археология о «Новгородах»

Рассмотрев и проанализировав отрывок летописных сведений свидетельствующий о первом упоминании Новгорода в исторических документах, прежде чем искать иные сведения, упоминания, решено было краешком глаза взглянуть на то подтверждаются ли данные сведения другими данными, в частности данными археологическими.

Вспомним, что Новгород упоминается под 862 годом, причем, судя по выбору Рюрика, предположительно он уже самый крупный город Руси. Правда, здесь следует отметить, что в некоторых списках ПВЛ в «легенде о призвании варягов» указывается что Рюрик сел в Ладоге, а не в Новгороде. (Но вопрос появления сего спора пока разбирать не будем… а может и совсем обойдется. Тем более, 2 года существенно ничего не решают).

Новгород на Волхове

Посмотрим, какие сведения о Новгороде может нам предоставить археология. Быть может в них можно будет найти факты подтверждающие или опровергающие ту или иную версию, т.е. версию современной науки или версию предложенную мне, изложенную в вводной части исследования, и (или) подсказать новое направление дальнейшей работы.

С точки зрения археологии, настоящий Новгород на Волхове можно считать одним из самых «перекопанных вдоль и поперек» городов России. Во всяком случае, в древнейшей его части.

И это вполне объяснимо с точки зрения здравого смысла, ведь с историческим Новгородом связаны уникальные и ярчайшие факты русской истории и культуры. Кроме того, как выяснилось, Новгород на Волхове уникален и с чисто археологической точки зрения, очень большой степенью сохранности своих древностей. Это вызвано тем, что город возник среди болот, на берегу реки с пологими берегами. Влажная болотистая почва Новгорода, который на Волхове (так его и будем называть для удобства) идеально сохраняет органические вещества. Предметы из дерева, кости, кожи, коры, ткани часто неплохо сохраняются в его культурном слое без искажения их первоначальной формы. Металлические предметы так же часто покрываются лишь тонкой пленкой коррозии, сохраняющей их от дальнейшего разрушения.

То есть, практически все интересующие археологию остатки жизнедеятельности не исчезают. Там сохраняется все, и берестяные грамоты и нижние венцы деревянных построек и бревенчатые мостовые, частоколы усадеб и столбы ворот, остатки мебели и повозок, и утварь, украшения, свинцовые печати древних пергаментов, инструменты ремесленников и изготовленные ими вещи и многое другое. Начиная с 1932 года Новгородская археологическая экспедиция, основанная в 1929 г. А. В. Арциховским начала раскопки непосредственно в Новгороде на Волхове, и раскопки ведутся до настоящего времени. Исходя из данных раскопок, длящихся в течение многих десятилетий, самая древняя из построек найденная археологами датирована ими 953 годом. И как утверждает Академик В. Л. Янин, являвшийся бессменным руководителем данной Археологической экспедиции с 1962 года – «девятого века в Новгороде нет». «На территории Новгорода, а она исследована в разных местах, дотошно, ни одного квадратного метра культурного слоя 9 века не существует.» Академик Янин уверен, что город все- таки был образован именно в 10 веке.

Представители науки выдвигают версию о том, что ранее резиденция князя располагалась в двух километрах от Новгорода, на месте так называемого Рюрикова городища, самый древний слой которого датируется серединой 9 века, первоначальная площадь поселения составляла до 1—1,2 га.

Здесь следует понимать, что сие наименование дано исходя именно из этой версии и это совсем не означает, что поселение действительно имело какую-то связь с Рюриком или с именем Новгород. Тут же, кстати, выдвигается и версия, что именно относительно данного города (Рюриково городище) новый населенный пункт и был назван Новым городом. В данном случае, если признать данную датировку соответствующей действительности, то получается некоторое несовпадение, ведь даже в летописях Новгород упоминается под 862 годом как уже город существующий, и судя по всему, не маленький, совсем не уровня «Рюрикова городища». Напомню, 1 га это площадь размером сто на сто метров.

Может быть датировка неточна, или не смотря на столь длительные и объемные раскопки и заявления руководителя экспедиции, существует теоретическая вероятность того, что самые древние слои города еще не найдены, ведь следует учитывать то, что раскопки ведутся все же в существующем городе, а не в разрушенном городище?

На точности датировок, наверное, следует остановиться несколько подробнее. Прекрасная сохранность предметов, о которой говорилось выше, в том числе и сохранность древесины дала возможность применять не традиционные методы датировок по комплексам найденных вещей, а применение метода дендрохронологии, метода давшего возможность определять время построек и мостовых c точностью до одного года. Сложный и трудоемкий метод дендрохронологии является в целом вполне убедительным. Но не исключает большого элемента субъективности, а это как мы видим из интерпретаций различных текстов и иных источников историками может приводить к подгонке под версию того кто осуществляет работу. Еще один нюанс. Имеется опасность неверной датировки исходного материала на основании которого выстраивается шкала, в этом случае все датировки основанные на данной шкале окажутся неверными. Исходя из объема проведенной работы, казалось бы, сомнений в выстроенной шкале быть не должно. Но, все-таки остается вопрос, если данная датировка слоев мостовых основанных на данных дендрохронологии является верной. Почему последний слой мостовых датируется 15 веком, где слои 16—20 веков, до появления асфальта? Ведь в период с 10- по 15 век мостовые настилались регулярно через несколько десятков лет.

В полной мере однозначного ответа на этот вопрос нет. Можно, конечно, выдвинуть версии перепланировки улиц города, это вполне возможно, а в конце 18, начале 19 века полная перепланировка Новгорода однозначно осуществлялась, чему имеются документальные доказательства. Но, исчезновение 2—3 веков, это все-таки существенно.

Можно предположить отпадение необходимости настила нового слоя мостовых, по какой – либо причине (прекращения проседания и т.п.), падение жизненного уровня города и отсутствием в связи с этим денежных средств на ремонт мостовых и т. п. Но это всего лишь предположения, в отношении которых есть определенные за и много против, однозначных доказательств оным версиям, все же, нет. Так что, пока имеем, то, что имеем, что город был образован не ранее 10 века (а вполне возможно и намного позднее), а от однозначной точности датировки даже с пределом в несколько столетий я пока воздержусь.

Новгород в стороне Ярославля

Теперь посмотрим, что мы имеем по другой версии, по городу, предложенному мне как летописному Новгороду (см. Введение), т.е. по Ярославлю.

Что же касается Ярославля, то он, увы, похвастаться столь усердными археологическими исследованиями не может.

Но первые же непродолжительные раскопки дали достаточно существенные результаты. В 2004 году на Стрелке, на самой древней территории Ярославля, взамен взорванного в 1937 году было решено построить новый Успенский собор. Перед началом строительства были проведены раскопки. Раскопки, проводимые в 2005 году, кроме того, что там были обнаружены останки 97 человек со следами насильственной смерти, датированные 13 веком, являющимися судя по многим деталям, возможными следами Батыева нашествия (это, между прочим, может противоречить версии с Ярославлем, т.к по летописным сведениям татары шли к Новгороду, но не дошли), показали что следов 11 века там обнаружено не было. Но это еще не означает, что таких следов нет в иных местах. Предположительно древнее поселение следовало искать у старицы р. Которосль. И действительно проведенное в 1940 году историком Н. Н. Ворониным, исследование данной местности дало свои результаты. Реконструкция рельефа того времени подтвердила, что в Х веке в районе современной улицы Челюскинцев находился глубокий 7-ми метровый овраг. Он отделял небольшую территорию площадью всего в 1 га от основного русла реки. Исследователь относил остатки обнаруженного здесь городища к памятникам дьяковской культуры и сопоставил его с такими поселениями, как Городок, Калязинское, Скнятинское II, которые в настоящее время датируются VIII – IV вв. до н. э. и относятся к первому этапу дьяковской культуры. А на краю Медвежьего оврага у церкви Никола Рубленый город были обнаружены остатки вала XI в. Но почему-то учеными было решено, что более древние археологические материалы являются, как бы отдельными и отношения к городу не имеют, видимо, уж, постольку, поскольку город, согласно официальной версии, был основан в 1070 году. Но, кто знает, может быть в других местах города где-то имеются археологические материалы свидетельствующие о преемственности построек разных веков, то есть о том, что поселение продолжало непрерывно существовать с древних времен до 11 века, а затем и до настоящего времени.

Следует так же отметить, что не только район стрелки, но и вся местность рядом с ней в древние времена была достаточно заселенной. Так в пределах 12 км от стрелки Ярославля находятся три, так называемых, протогородских центра. Михайловский комплекс, включавший в себя поселение площадью около 6 га и курганный некрополь, состоящий из 400 курганов, располагался на сухом возвышенном месте на краю плато, в некотором удалении от Волги. Предполагается что Михайловский комплекс возник в IX в., а достиг своего расцвета в середине X столетия. В Петровский комплекс входили 2 поселения и курганный могильник, предполагается что своего расцвета он достигает так же в середине X в. Петровский могильник занимал площадь около 4,5 га. Тимеревский комплекс является самым крупным из указанных ближайших к ярославской стрелке комплексов в его состав входят обширный могильник из 2 курганных групп, 2 поселения, одно из которых достигает площади 10 га. Поселения датируются обычно тем же периодом, что и два предыдущих. Следует отметить, что там обнаружены два крупных клада куфических монет, один из которых считается крупнейшимдля IX в. кладом дирхемов. Исходя из найденных предметов, ведущими отраслями поселения предположительно были ремесла и торговля (находки весов, гирек, арабских монет, многочисленных привозных изделий. арабского, среднеазиатского, булгарского, европейского, в т.ч. скандинавского,, происхождения). Полагают, что поселение Тимеревского комплекса в эпоху раннего средневековья играло важную роль в трансъевропейских связях, являясь ключевым пунктом на Великом волжском пути. Выдвигаются многочисленные предположения о том, что именно Тимиревский комплекс является протогородом Ярославля. Здесь, кстати, уместно вспомнить данные мне сведения о том, что Новгород был после разрушения перенесен немного на другое место. С учетом предположения о том, что в те времена образования новых городов, так называемым, «переносом города» было явлением довольно частым, нельзя исключить, что поселение на месте Тимеревского комплекса вполне могло быть тем самым летописным Новгородом. Но это только версия, и пока без особых доказательств.

Версия (и вполне основательная) о падении в древности рядом с нахождением Тимеревского археологического комплекса железного метеорита, вполне вписывается в версию нахождения на данном месте крупного ремесленного и торгового поселения.

Впрочем, и вся местность в районе Ярославля является весьма обильной на древние города.

Древний Ростов явно не годится на роль бывшего когда-то Новгорода, хотя на роль города, в отношении которого Новгород и мог быть назван Новым, мог бы вполне подходить. Но еще есть Молога, Углич, Холопий городок, Усть-Шексна, Рыбная слобода (Рыбинск), более дальние не называю, все надо анализировать. Имеется, в не столь большом отдалении и город с весьма созвучным предполагаемому скандинавскому наименованию Новгорода названием, Холм, ныне Красный Холм. Правда время образования его предполагается существенно более позднее. Относительно Рыбной слободы и Усть-Шексны вполне можно выдвигать серьезные версии. Некоторые исследователи считают Рыбную слободу, как бы правопреемником Усть-Шексны находившейся на противоположном берегу Волги, на месте обоих древних городов находится в настоящее время г. Рыбинск. Впрочем, по результатам проводимых на территории Рыбинска раскопок, город располагался по обе стороны реки и был значительных размеров. Выдвигаются даже и версии о том, что Рыбинск (читай Усть-Шексна) и есть тот самый летописный Новгород. В данных версиях, кроме экзотических есть и серьезные доводы, такие как огромное количество найденных серебряных и золотых монет, предметов быта, предметов для совершения военных действий, остатков печей для выплавки металла, предполагаемый огромный размер, около 40 гектаров. Да и само местоположение на перекрестке водных путей фактически со всех окружающих морей Каспийского, Северного, а так же Балтийского, Азовского и Черного, с учетом волоков, является одним из самых выгодных, во всяком случае, несравнимо выгоднее Новгорода на Волхове.

Исходя из проанализированной на данный момент информации можно сделать и первые выводы. Это будут выводы о том, что сомнения в том, что Новгород на Волхове и есть тот Новгород, упомянутый в летописи под 862 годом, есть, и в том, что вероятность нахождения летописного Новгорода где-то в районе Ярославля, имеется.

Настало время посмотреть и наличие иных возможных сведений о Новгороде.

О других возможных упоминаниях о летописном Новгороде

Смотрим наличие других упоминаний возможно являющихся упоминаниями о том же Новгороде, кроме разобранной, в первых разделах книги, легенды о призвании варягов.

Вновь, сначала, обратимся к летописи. На первых листах мы видим следующие записи.

«Словени же седоша около озера Илмеря, прозвашася своимъ имянемъ, и сделаша градъ и нарекоша и Новъгородъ. А друзии седоша по Десне, и по Семи, и по Суле и нарекоша северъ…..»