Жизнь между мирами, или Куда уходят усопшие люди

– «Как же прошлая жизнь серьёзно завязана на новую, – удивился я. – Всё, что мы имеем с детства, это результаты прошлых жизней. Вот так! Живите в этой жизни в Свете, чтобы следующая жизнь была такой же светлой, радостной и счастливой!»

Светлые структуры, хотя и сворачиваются к такому же состоянию «чистого листа бумаги» духа младенца, но обладают некой первоначальной энергией для своего будущего развёртывания в новой жизни. Это подобно семени растения, которое проклёвывается в проросток благодаря своей внутренней энергии. То же самое происходит и с духом усопшего человека, структуры которого имеют первоначальную энергию. Они и «прорастают» в новые разумные структуры младенца, последовательно формируя его тело и разум под себя. Если они не будут иметь в себе первоначальную энергию, то не смогут в нём развернуть себя.

– «Но как же тогда возникает негатив в разуме растущего младенца, например жестокость? – размышлял я. – Откуда она берётся, если в чистом духе, которого он получил при рождении, она лишена первоначальной энергии? Или я не совсем верно определился с возникновением негатива?»

В духе – лишена, но младенец рождается в семье, в роду, в нации и даже в цивилизации, которые имеют свою энергетику. Его влияние на него оказывается большим, нежели влияние его духа. Здесь нужно уточнить: дух ранее усопшего человека возвращается в тот же Род, из которого ушёл. Младенец рождается в этом же Роде, что помогает нам вычислить родовой круговорот между мирами: умерев, ушёл из этого Рода, родившись, вернулся в него обратно уже как младенец.

– «Как интересно получается, при жизни человек совершенствуется в своём же разуме, а скрыто – в духе, – предположил я. – После смерти, отдавая обратно энергии, дух сохраняет новою структуру, добавляя её к уже имеющейся структуре человека. Другими словами, этот родовой круговорот постоянно наращивает свои структуры. Только дух – статичен и изменяться не может. Что-то изменяется, но не в нём, а в том существе, которое он из себя материализует. С этим я разберусь позднее.»

Разумные негативные энергии усопшего человека остаются в нашем мире. Они никуда из Рода не уходят. А раз в духе существуют структуры этого негатива жестокости, пусть свёрнутые и пустые, то энергетика Рода, при новом рождении младенца, снова может наполнить его негативной энергией жестокости. Чем она мощнее, тем сложнее человеку справиться с таким негативом жестокости.

Нам нужно ещё понимать, что каждая последующая жизнь является большей по энергетике, чем предыдущая. Если человек что-то не доделал в этой жизни, то в следующей ему придётся тяжелее, ибо энергетика, например, обиды возрастёт, а значит, тогда ему сложнее будет с ней бороться. Как это сказано в той цитате:

«То, чего не удалось достичь в одной жизни, вам придётся сделать в следующей, вообще говоря, в гораздо более трудных обстоятельствах.»

Вот такой «механизм» сохранения прижизненных достижений человека мне удалось выявить. Получается, что дальнейшее разделение цивилизации на гениев и глупцов будет становиться всё более контрастным, пока не станет полным. Если одни из нас идут к Свету, постоянно наращивая его из жизни в жизнь, то другие люди – во Тьму, наращивая её, как в себе, так и в Роде, в стране, в нации и т. п.

А станут ли в будущем эволюции нужны глупцы и не избавиться ли она от них, как от ненужного хлама?

С кого брать пример совершенства?

Разум человека имеет в себе различные способности, которые всё более серьёзно изучает наука «Психология». Именно они передаются из жизни в жизнь, что позволяет сохранять достигнутое нами разумное совершенство. Если некий человек развил в себе «механизм», например, получения знания, то он обязательно перейдёт с ним в новую жизнь как разумная способность к этому. Структура этой способности сохранится в духе человека, перейдя через смерть и новое рождение. Она в мире Мёртвых постепенно лишается субстанции, что не позволит ей работать в нём.

Но нужно ли тогда нам это совершенство разума в плане получения знаний? Сами знания, естественно, не сохраняются и в новую жизнь не переходят, но сама способность получения знаний всё более совершенствуется. Хотя ранее мы утверждали, что дух человека станет подобен «чистому листу бумаги», но он, всё же, сохраняет в себе эту, свёрнутую до уровня «семени», способность к получению знания, которую развил при жизни. Новое рождение снова приведёт человека к прошлому совершенству разума и тела, которую ему сохранит дух. «Механизмы» разума обязательно подгонят их под себя и откроют человеку его раннюю способность к получению знания и возможность совершенствоваться в ней далее. Тогда он родится гением, а не глупцом, в котором нет такой способности.

Я тут же подумал, что более всего, наверное, должны быть совершенны в разуме учёные, если они так сильно улучшили в себе способность к приобретению знаний. Только это и так, и не совсем так. Они совершенны только в одном разумном «механизме», который они развили в себе с целью получения соответствующих ему знаний. Но многие из них не могут делать простые дела, например, даже забить простой гвоздь, не имея к этому способности. Другие их разумные «механизмы» оказываются не развитыми. Придя в новую жизнь, они даже могут стать невеждами. Их неразвитые «механизмы» не дадут им снова достичь разумных высот в получении знаний, заставляя развивать себя. Эволюция не позволит развивать в себе что-то одно. Ей нужны все способности человека в их совершенстве. Чем больше в человеке семян-способностей, тем он более совершенен в своём разуме.

У меня перед «глазами» есть соответствующий пример. Он немного мистический, но показательный:

«В обычной жизни человек был простым водителем, развивая в себе навыки, связанные с автомобилем, с его вождением, обслуживанием и ремонтом. При этом этот человек интересовался чуть ли не научными статьями. Он оказался в своём разуме таким двойственным: развивающийся разум водителя и свёрнутый и не развитый разум учёного. Потом, когда он ушёл из жизни, мне показали в сновидении, что он в том мире Мёртвых обратно стал учёным-профессором. Видимо в прошлой жизни он им и был, а в этой жизни его заставили развивать на уровне простого водителя автомобиля другие разумные способности.»

Пока мы живём, нужно развивать в себе все разумные «механизмы», делая их все более совершенными, а не только развивать какой-то один из них.

Если усопший человек вращается внутри родового круговорота, то ему относительно просто переходить из жизни в жизнь. Как правило, члены Рода имеют подобные друг другу разумные структуры. Рождение младенца внутри его позволят духу ранее усопшего человека спокойно подселиться в него и продолжить своё совершенство внутри нового материального тела. Дух взамен своей состарившейся в прошлой жизни оболочки получает новую материальную оболочку младенца. Структуры физического тела и разума младенца будут соответствовать ему. Они сохраняются в пределах пяти-семи поколений, а далее могут изменяться. Нужно понимать, что Род – это очень серьёзно.

Вывод назревает сам собой: мы забираем с собой в новое рождение только структуры разумных способностей, но не плоды их работы. Они остаются в мире Живых, если, конечно, как-то сохранятся. Чаще всего и они исчезают вместе с человеком. Здесь не имеется в виду его материальное достояние, которое он обрёл при жизни. Например, после учёных остаются их труды, после музыкантов – их музыка, после писателей – их книги, после художников – их картины и т. д. Обычные люди, уходя в тот мир, не оставляют после себя почти ничего, кроме потомства.

«Главная» цель обычной жизни, которая уже возникла перед моим взором, – это развитие и совершенство разумных способностей, желательно всех и сразу, какие заложены в любом человеке. Только даже эту цель пока нельзя назвать истинной и глобальной потому, что она ещё не связана с душой, которая играет в жизни человека какую-то свою божественную роль. А о ней я пока мало что знаю.

VI. Как и куда уходят усопшие люди?

Два круговорота человека

Сороковой день почти ничем не отличался от девятого дня. Присутствовали на поминках те же люди, но их стало ещё меньше. Поминальная пища была той же самой, что и тогда. На столе также стояла фотография усопшего человека с чёрной лентой в нижнем правом углу и рюмка водки, накрытая куском чёрного хлеба. Но в этот раз свечу не зажигали. Нельзя её зажигать на сороковой день.

Скоро поминки прошли и люди стали расходиться. Мы опять остались вдвоём с Иванычем. Я снова начал расспрашивать его о поминальных традициях.

– Слушай Иваныч, а почему на сороковой день нельзя зажигать свечу?

– Свеча – это огонь, который связывает нас с миром усопшего человека, то есть с ним. С девятого по сороковой день он проходит очень трудный отрезок пути к миру Мёртвых. Он пролегает через ближайшее к нам, можно сказать по сказочному, «Тёмное Царство», где правят демоны. Это «Царство Тёмной Силы», в котором властвует сильнейший из них, где нет никаких других законов, кроме Закона Тёмной Силы. Это очень трудный момент на пути усопшего человека. Если зажечь свечу, то через её огонь демоны могут перекинуться в наш мир и наброситься на тех людей, которые поминают покойника.

– Мне не совсем понятно, что это за «Тёмное Царство» и что там делает покойник?

– До девятого дня, усопший человек сбрасывает свою физическую материальную оболочку. С девятого дня по сороковой, он переходит через Тёмное Царство витального (животного) мира, где освобождается от своей витальной разумной оболочки, то есть от своего животного начала: от желаний, эмоций, чувств и т. п. В том потустороннем мире животных всегда действует Закон Силы. Если человек – светлый, то Свет защищает его от сущностей того тёмного мира; если он – серый, то есть опасность попасть в «пасть» тех витальных сущностей. Здесь уже всё зависит от людей, которые его поминают или с любовью, или …; если тёмный, то его витальная оболочка вообще может быть растерзана и даже съедена ими, что очень больно даже для усопшего человека.

– Что, усопшего человека там даже могут растерзать? – недоумевал я. – А как же его родовой круговорот?

– Не совсем так. В том «Тёмном Царстве» растерзают только его витальную оболочку, – объяснял мне Иваныч. – Его ментальная оболочка в этом не участвует, вернее, она там даже не существует. Она ожидает своего времени и своего ментального мира. Вот так это описано в книге:

«После смерти существует период, когда вы проходите через витальный мир и пребываете в нём в течение некоторого времени. Только первый этап этого перехода может быть опасным или болезненным. Затем в определённом окружении вы отрабатываете остатки витальных желаний и инстинктов, которые были у вас в оставленном теле. Как только вы устанете от них и будете способны пойти дальше, витальная оболочка будет сброшена и душа спустя какое-то время, необходимое ей для того, чтобы избавиться от некоторых ментальных остатков, входит в состояние отдыха в психическом мире[8 - Психический мир – это мир душ, из которого они приходят на планету.] и остаётся там до следующей жизни на земле.» [1, с. 15]

– А после сорокового дня, что происходит с усопшим человеком? – не унимался я. – Он сбросил витальную оболочку и что далее?

– Далее он переходит в ментальный мир, «Царство Разума», и сбрасывает здесь свою разумную оболочку. Этот процесс проходит с сорокового дня до года и даже до трёх лет, смотря какой уровень разума имел покойник.

– Но тогда, что же останется от покойника, если все его оболочки сброшены? – хотел уточнить я. – Остаётся только пустой дух или я не прав? А, ещё душа, которой мы пока не нашли место в этом круговороте!

– Не прав. Пока мы ведём речь только о нашем обычном внешнем существе, которое имеет четыре основных оболочки: материальную (тело), тонкую физическую (разум тела), витальную (животный разум, жизненную оболочку) и ментальную (обычный разум). Они все последовательно сбрасываются покойником: две первые – на девятый день, витальная – на сороковой день, ментальная – через год после смерти. Далее они разлагаются, как и его физическое тело с его же телесным разумом, в своих мирах. От внешнего существа ничего не остаётся, только прах. Его субстанцией является материя разной тонкости и грубости. Внешнее существо человека до мира Мёртвых не доходит. Я по этому поводу также нашёл хорошую цитату:

«Внутри нашего существа есть множество состояний, и каждое из них обладает своей собственной жизнью. До тех пор, пока у вас есть тело, все эти состояния соединены в этом одном единственном теле и действуют только через него.

Это даёт вам ощущение, что существует одна личность, одно существо. Но на самом деле в нём действует много существ, и практически все они сконцентрированы на различных уровнях. Обладая физическим существом, вы также обладаете и витальным существом. У вас также есть ментальное и психическое существа[9 - Психическое существо стоит позади физического, витального и ментального существ. Это существо истинной души. Именно она его развёртывает в процессе нашей эволюции. Оно скрыто от нас и находится глубоко за сердцем.]. Кроме этого, в вас действует множество других всевозможных промежуточных существ.» [1, с. 15—16]

– Я уже понял, Иваныч, что во мне действует не одно существо, но я-то вроде один или нет?

– Ты меня до конца не понял. Ты – один, но твоих же аспектов внутри тебя – множество. Вот ещё одна цитата по этому поводу, но уже из другой книги:

«Трагикомическая» непоследовательность поведения человека, о которой вы говорите, связана с тем фактом, что человек – это сложная система, состоящая из множества различных частей, каждая из которых обладает собственной личностью. Люди ещё далеко не в полной мере осознали этот факт, и, хотя психологи уже начинают понимать, что в человеке может быть не одна личность, они все же признают такую возможность только в случаях явного раздвоения личности или проявления нескольких личностей сразу. Но на самом деле все люди таковы…» [2, с. 87]

– Теперь я понял! Но если все эти оболочки внешнего существа усопшего человека исчезают, – не успокаивался я, – тогда что же переходит в мир Мёртвых и участвует в родовом круговороте?

– Твоё тонкое ментальное существо и дух, который удерживает его тонкие оболочки вокруг себя, оставляя его целостным.

– Хорошо, если мы сейчас с тобой своими внешними существами общаемся друг с другом и это обычное явление то, что собой представляет тонкое ментальное существо? – не мог остановиться я.

– А при помощи его ты видишь свои сны и гуляешь в его мирах. Тонкое ментальное существо – это эталон для внешнего ментального существа. Его субстанцией является не грубая материя нашего мира, а тонкая ментальная материя потустороннего мира, поэтому оно нам не видно и является для нас духом. Оно, внешне, очень похоже на человека.

– Ага! Тонкое ментальное существо – это тонкий человек с духом, который объединил все его тонкие разумные оболочки в единое существо. Именно оно и переходит в мир Мёртвых, – наконец-то понял я. – А далее оно там развоплощается до младенческого состояния и все его тонкие оболочки сворачиваются, становясь пустыми структурами духа. Так?

– Молодец, ты верно меня понял, – обрадовался Иваныч. – Но это только родовой круговорот, который связан с физическими родителями и их Родом.

– А какой ещё должен быть круговорот, если мы только что рассмотрели с тобой реинкарнацию человека через его дух? – удивился я.

– А как душа участвует в нём, если ты, конечно, от неё не отказываешься?

– Не отказываюсь. А разве душа не связана с духом усопшего человека?

– Нет, – ответил Иваныч.