ИСКУССТВЕННЫЙ РАЗУМ ВО ВСЕЛЕННОЙ

2) физическую,

3) химическую,

4) биологическую,

5) социальную (мышление).

Все формы движения взаимосвязаны между собой: высшие, более сложные формы возникают и существуют на базе низших, более простых форм движения, но не сводятся к ним. Разнокачественные формы движения материи, их сочетания и специфические материальные носители, а также соответствующие закономерности изучают различные науки.

Энгельс формулирует три центральные идеи своей «Диалектики природы»:

1) неразрывность материи и движения (движение как форма бытия материи);

2) качествено различные формы движения и изучающие их различные

науки (механика – физика – химия – биология);

3) диалектический переход от одной формы движения к другой и соответственно от одной науки к другой.

Через всю «Диалектику природы» проходит учение Энгельса о различных формах движения материи (механическое движение, или простое перемещение; различные виды физического движения: теплота, свет, электричество; химические процессы; органическая жизнь и, наконец, ее высший продукт – мышление), об их единстве и взаимных переходах друг в друга и вместе с тем о качественных особенностях каждой из этих форм движения и о невозможности механистически «сводить» высшие формы движения к низшим.

На основе этого учения о формах движения материи Энгельс строит диалектико-материалистическую классификацию естественных наук, где каждая из наук «анализирует отдельную форму движения или ряд связанных между собою и переходящих друг в друга форм движения.

«Материализм и эмпириокритицизм» Ленина представляет собою образец творческого развития марксизма. Цитируя слова Энгельса о том, что «с каждым, составляющим эпоху, открытием даже в естественно-исторической области» («не говоря уже об истории человечества») «материализм неизбежно должен изменять свою форму», Ленин пишет: «Следовательно, ревизия „формы“ материализма Энгельса, ревизия его натурфилософских положений не только не заключает в себе ничего „ревизионистского“ в установившемся смысле слова, а, напротив, необходимо требуется марксизмом»

Такие открытия науки, как открытие электрона, радиоактивности и т. д., по-новому поставили ряд основных проблем естествознания. Опираясь на эти достижения естествознания, Ленин развил дальше философское учение марксизма.

Ленин с огромной силой подчеркивает значение передовой философии для естественных наук: «Без солидного философского обоснования никакие естественные науки, никакой материализм не может выдержать борьбы против натиска буржуазных идей (например теория взрыва) и восстановления буржуазного миросозерцания.

Чтобы выдержать эту борьбу и провести ее до конца с полным успехом, естественник должен бытьсовременным материалистом, сознательным сторонником того материализма, который представлен диалектическим материализмом»

Сталин определяет диалектический материализм (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%C4%E8%E0%EB%E5%EA%F2%E8%F7%E5%F1%EA%E8%E9_%EC%E0%F2%E5%F0%E8%E0%EB%E8%E7%EC&cc_key=) как "мировоззрение (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CC%E8%F0%EE%E2%EE%E7%E7%F0%E5%ED%E8%E5&cc_key=)марксистско-ленинской партии».

Исторический материализм (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%C8%F1%F2%EE%F0%E8%F7%E5%F1%EA%E8%E9_%EC%E0%F2%E5%F0%E8%E0%EB%E8%E7%EC&cc_key=) трактуется как «распространение положений» диалектического материализма к истории общества. Признавая роль Гегеля в формулировке принципов диалектики, Сталин тем не менее призывает отбросить её идеалистическую шелуху.

Смысл диалектического материализма заключается в рассмотрении развития как «результата взаимодействия противоположных сил», где противоположности образуют «единое целое».

В этом диалектика противостоит метафизике, а само развитие выступает как поступательное движение. Всем «предметам природы» приписывается наличие внутреннего противоречия и отсутствие гармонии, которое постулируется как закономерное.

Рассматривая историю, Сталин выделяет следующие «периоды общественного развития»:

· Первобытнообщинный строй (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CF%E5%F0%E2%EE%E1%FB%F2%ED%EE%EE%E1%F9%E8%ED%ED%FB%E9_%F1%F2%F0%EE%E9&cc_key=): «охотничий образ жизни», «первобытное скотоводство», «каменные орудия», «общественная собственность на средства производства»

· Рабовладельческий строй (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D0%E0%E1%EE%E2%EB%E0%E4%E5%EB%FC%F7%E5%F1%EA%E8%E9_%F1%F2%F0%EE%E9&cc_key=): «металлические орудия», «подчинение меньшинства большинством», появление частной собственности.

· Феодальный строй (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D4%E5%EE%E4%E0%EB%FC%ED%FB%E9_%F1%F2%F0%EE%E9&cc_key=): «появление железного плуга», «мануфактурное производство»

· Капиталистический строй (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CA%E0%EF%E8%F2%E0%EB%E8%F1%F2%E8%F7%E5%F1%EA%E8%E9_%F1%F2%F0%EE%E9&cc_key=): «фабрики и заводы, вооруженные машинами»

· Социалистический строй (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D1%EE%F6%E8%E0%EB%E8%F1%F2%E8%F7%E5%F1%EA%E8%E9_%F1%F2%F0%EE%E9&cc_key=): СССР (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D1%D1%D1%D0&cc_key=), «общественная собственность на средства производства»

Переход от одного строя к другому Сталин воспринимает как «качественное изменение» или революцию. Отсюда для движения вперед «нужно не замазывать противоречия», а «вскрывать» их.

Материализм (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CC%E0%F2%E5%F0%E8%E0%EB%E8%E7%EC&cc_key=) по Сталину противостоит идеализму (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%C8%E4%E5%E0%EB%E8%E7%EC&cc_key=) и утверждает, что «мир по природе своей материален», а в его основе лежит "материя (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CC%E0%F2%E5%F0%E8%FF&cc_key=)», понятая какприрода (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CF%F0%E8%F0%EE%E4%E0&cc_key=),бытие (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%C1%FB%F2%E8%E5&cc_key=)и объективная реальность (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CE%E1%FA%E5%EA%F2%E8%E2%ED%E0%FF_%F0%E5%E0%EB%FC%ED%EE%F1%F2%FC&cc_key=).

Сознание (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D1%EE%E7%ED%E0%ED%E8%E5&cc_key=) же по своей сути является «отображением» и «продуктом материи», не лишенным однако совершенства. При этом Сталин отвергает положениеКанта (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CA%E0%ED%F2&cc_key=) «о непознаваемости мира».

Рассматривая общественные идеи (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%C8%E4%E5%FF&cc_key=) Сталин приходит к выводу, что они являются отражением «материальной жизни общества». В зависимости от соответствиям целям развития идеи бывают либо «отживающими» («реакционными»), либо «передовыми». При этом они важны своей «организующей, мобилизующей и преобразующей работой». Сталин раскрывает «материальную жизнь общества» через понятия «географической среды» и «плотность населения», однако ключевой он считает "способ производства (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D1%EF%EE%F1%EE%E1_%EF%F0%EE%E8%E7%E2%EE%E4%F1%F2%E2%E0&cc_key=)материальных благ» или «способ добывания средств к жизни».

Способ производства (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D1%EF%EE%F1%EE%E1_%EF%F0%EE%E8%E7%E2%EE%E4%F1%F2%E2%E0&cc_key=) определяет специфику того или иного периода общественного развития. К «материальным благам» Сталин относит «пищу, одежду, обувь, жилище, топливо». Способ производства (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D1%EF%EE%F1%EE%E1_%EF%F0%EE%E8%E7%E2%EE%E4%F1%F2%E2%E0&cc_key=)подразумевает c одной стороны орудия производства (технику) и людей, которые вместе образуютпроизводительные силы (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CF%F0%EE%E8%E7%E2%EE%E4%E8%F2%E5%EB%FC%ED%FB%E5_%F1%E8%EB%FB&cc_key=), а с другой – «производственные отношения» (сотрудничество/эксплуатация). Именно способ производства определяет историю. Сначала меняются орудия труда, потомпроизводительные силы (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CF%F0%EE%E8%E7%E2%EE%E4%E8%F2%E5%EB%FC%ED%FB%E5_%F1%E8%EB%FB&cc_key=), а затем и производственные отношения (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CF%F0%EE%E8%E7%E2%EE%E4%F1%F2%E2%E5%ED%ED%FB%E5_%EE%F2%ED%EE%F8%E5%ED%E8%FF&cc_key=). Сталин пытался связать географическую среду с орудиями производства в понятии "средства производства (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%D1%F0%E5%E4%F1%F2%E2%E0_%EF%F0%EE%E8%E7%E2%EE%E4%F1%F2%E2%E0&cc_key=)», куда также относились земля, вода, леса и недра.

Энгельс вёл непримиримую борьбу с лженаукой и её теориями.

К таким лженаучным теориям принадлежала модная тогда теория так называемой «тепловой смерти» вселенной. Энгельс подверг глубокой критике эту теорию и показал, что она противоречит правильно понятому закону сохранения и превращения энергии.

Принципиальные положения Энгельса онеуничтожимости движения не только в количественном, но и в качественном смысле и о невозможности, в связи с этим, «тепловой смерти» вселенной дают возможность вскрыть полную несостоятельность также и тех современных попыток оживить теорию «тепловой смерти ВСЕЛЕННОЙ», которые в настоящее время предпринимаются некоторыми учеными (ранее господин А. Эйнштейн и др.).

Метод Энгельса, метод диалектического материализма, является самым ценным, самым главным в «Диалектике природы».

Мерой движения по Энгельсу является «Работа». Таким образом работа это – изменение формы движения, рассматриваемое с его количественной стороны.

Современный взгляд некоторых учёных в естествознании на природу (по Энгельсу учёных реакционеров), заключающийся в признании того, что вселенная имеет (в отличие от трёхмерного декартого пространства) четыре измерения и произошла из ничего в результате взрыва в какой-то временно-пространственной точке (по Канту время – это форма представления во внутреннем мире субъекта), и в конце концов исчезнет, то согласноВЕЛИКИМ, эта научная идея является лженаукой.

А если учесть то, что эту идею господинЭйнштейнподсмотрел у Гильберта и в спешке опубликовал, а потом развил, то она имеет некоторыйморальный «душок».

Ньютоновские понятия о движении были кардинально скорректированы Эйнштейном посредством нового достаточно глубокого примененияпринципа относительности движения (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CF%F0%E8%ED%F6%E8%EF_%EE%F2%ED%EE%F1%E8%F2%E5%EB%FC%ED%EE%F1%F2%E8&cc_key=). Время уже не было абсолютным (а начиная с ОТО (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CE%E1%F9%E0%FF_%F2%E5%EE%F0%E8%FF_%EE%F2%ED%EE%F1%E8%F2%E5%EB%FC%ED%EE%F1%F2%E8&cc_key=) – и равномерным).

Более того, Эйнштейн изменил фундаментальные взгляды на время и пространство. Согласно теории относительности, время необходимо воспринимать как почти равноправную составляющую (координату)пространства-времени (https://vk.com/away.php?to=https%3A%2F%2Fru.wikipedia.org%2Fwiki%2F%CF%F0%EE%F1%F2%F0%E0%ED%F1%F2%E2%EE-%E2%F0%E5%EC%FF&cc_key=), которая может участвовать в преобразованиях координат при изменении системы отсчёта вместе с обычными пространственными координатами, подобно тому, как преобразуются все три пространственные координаты при повороте осей обычной трёхмерной системы координат.

Специальная Теория Относительности

изучает исключительно специальный случай (поэтому так и называется), в случае которого движение равномерно и прямолинейно.

В случае того, если материальный объект ускоряется или же движется дугой, то СТО не применяется. В таком случае используется уже ОТО (Общая Теория Относительности), описывающая движение тел во всех остальных случаях.

Вся Теория Эйнштейна основана на следующих главных постулатах: