Антропоморфный робот. Практический разум по Канту

Если, например, нужно создание антропоморфного робота в медицине, то потребуется междисциплинарная работа специалистов в области искусственного разума и врачей.

Дело в том, что представление знаний – это специфическая процедура, не реализуемая без представителей данной предметной области.

Без реализации этих простых соображений серьезного развития в этой области не будет.

В Китае на это тратят в этом году 60 миллиардов долларов.

В России таких денег нет.

Значит, надо иметь концептуальный подход к этому вопросу, и научный и инженерный прорыв.

Необходимо создавать образовательные программы для четырех типов специалистов:

– теоретик искусственного разума;

– разработчик программного обеспечения антропоморфных роботов;

– квалифицированный пользователь антропоморфного робота;

– специалист соответствующей предметной области (например, медик, социолог, криминалист, военный и т.д.).

Академик РАН, доктор медицинских наук, профессор МГУ им. М. В. Ломоносова, Институт нормальной физиологии им. П. К. Анохина Константин Анохин предлагает новый термин – когнитом (материя сознания): структура, в которой протекают физиологические процессы, в том числе и сознание.

Коннектом и когнитом: две опорных сети мозга по Анохину.

То есть, научная революция, согласно теории Анохина, должна будет ответить на вопросы о сознании и разуме.

Нужно будет понять не просто работу мозга как органа (такого как сердце или печень), но и ответить на вопрос, почему нейроны мозга продуцируют мысли, чувства, желания.

Сегодня есть две темы, которые привлекают большое количество ученых.

Первая – сознание (то, что по-английски называется consciousness).

Вторая тема – это разум.

По-русски это называется психика, по-английски – mind.

Это вполне согласуется с философией И. Канта, основанной на рефлексии.

По Анохину, К-процессы могут протекать только внутри когнитивных систем.

Чтобы понять сознание человека необходимо начать с изучения структур, в которых протекают эти процессы.

То есть, фактически, Анохин, как и Кант, сознательно и последовательно делает акцент на проблеме биологических основ сознания, нейрофизиологических основ психики.

Экспериментальное изучение сознания (когнитома), по его мнению, возможно через память: Память не только процесс, но и результат.

Память – это структура.

Поэтому память можно использовать и когда этот процесс закончился – по структурным основаниям.

Мозг человека можно описать в терминах сети, – уверен Анохин.

Сознание – это сеть сетей, т.е. гиперсеть.

Гиперсеть всё время существует, даже когда человек спит или теряет сознание.

Человек всё время просыпается тем же человеком.

Самосознание можно определить как постоянное, неразрешимое противоречие между мозгом как наблюдателем самого себя и мозгом как предметом наблюдения.

Сознание – это Я в этот момент.

Многие исследователи (те, кого относят к когнитивной науке первого поколения, хотя они были философами и психологами) понимали, что сознание – это процесс в мозге.

Выпускник Московского университета Иван Михайлович Сеченов был первым нейрофизиологом, который попытался выяснить, как протекает этот процесс в мозге.

Сегодня таких исследований очень много.

Нейрофизиологи, психологи, философы определяют сознание как любой субъективный опыт.

Он может включать намерения, эмоции, боль, бодрствование и пр.

Доминирующий подход в исследовании сознания – это поиск в нервной системе минимального набора механизмов нейрокоррелятов сознания.

Которого было бы достаточно для любого субъективного опыта.

Если нейрофизиологи смогут их найти, то они поймут, как устроено сознание.

По Канту этот подход является редукционистским, и не описывающим явление полностью.

Потому что есть ряд вопросов, на которые нельзя ответить при помощи нейрофизиологических нейрокоррелятивных экспериментов.

Почему активность одних и тех же структур мозга, в какие-то моменты жизни, связана с субъективным опытом.

А в какие-то, – нет.

В какой момент жизни человека появляется сознание?

Имеет ли сознание недоношенный ребенок?

Имеют ли сознание такие существа, как осьминоги, у которых нервная система совсем не похожа на нервную систему человека?

И, наконец, как понять есть ли сознание у машины?

Для всего этого мало нейрофизиологических экспериментов.

Нужна большая обобщающая теория.