Сила вечной Тишины. Книга вторая. Возвращение в Эдем

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне.

Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.».

(Иоанн, 5:39–40).

Если говорить о фразе: «Прийти ко мне», то она призывает духовных искателей постичь тайный уровень Писания. Другими словами Иисус, также как и Моисей, предлагает духовным искателям отыскать его в Евангелиях, чтобы иметь жизнь вечную.

«Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестаёт искать до тех пор, пока не найдёт, и, когда он найдёт, он будет потрясён, и, если он потрясён, он будет удивлён, и он будет царствовать над всем.».

(Евангелие от Фомы. Гностический апокриф, обнаруженный в библиотеке Наг-Хаммади).

Если говорить о периоде второго храма, когда жили апостолы и Спаситель, то это было знаковое время. Тогда не только иудеи, но и другие народы ждали своего избавителя. Что касается двенадцати колен Израилевых, то в соответствии с древним пророчеством вот-вот должен был прийти их мессия, избавитель, поскольку исполнились два ключевых предсказания о машиахе: первое – еврейский народ, то есть двенадцать колен Израиля, собрался в одном месте, а второе – храм был отстроен.

Все жили в ожидании скорого прибытия спасителя, который поднимет народ против Римской империи и освободит Святую Землю. Зная пророчество о скором прибытии спасителя, лидеры разных каббалистических и гностических сект, некоторые лукавя, а другие истинно считая себя тем самым Спасителем из Писания, объявляли, что они и есть воплощение всеми ожидаемого мессии.

Но священнослужители пресекали подобные попытки, так как считали, что спасителем не может быть самозванец, его должен провозгласить и помазать первосвященник Храма, и поэтому всех, кто провозглашал себя спасителями, они называли лжемессиями, запрещали проповедовать в Иерусалиме, а при нарушении запрета кандидата в мессии казнили или изгоняли из Иудеи.

Как известно из истории, в 70 году новой эры второй храм был разрушен, но единого мнения о мессии в среде священнослужителей так и не сложилось. Стоит отметить, что через 62 года после разрушения второго храма, примерно в 132 году новой эры религиозными лидерами всё же был выбран мессия, Шимон Бар Кохба (Шимон Сын Звезды), который соответствовал пророчеству о «Восходящей звезде». Он стал предводителем иудейского восстания против римлян, которое ещё называют Второй Иудейской войной.

«Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых.

Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою.».

(Числа, 24:17–18).

Люди пошли за Бар Кохбой, поскольку верили, что он и есть тот самый спаситель, которому суждено победить римлян, но восстание потерпело неудачу, а народ был вынужден покинуть Иудею и отправиться в изгнание.

И если вернуться к разговору о Симоне Волхве, который также провозглашал себя богом и спасителем, то у него было множество последователей не только в Самарии и Галилее, но и далеко за их пределами. Стоит обратить внимание на то, что не сами гностики, а ранние христианские теологи пишут, что Симону с его лжеучением удалось вскружить голову множеству знатных римлян, и даже император Тиберий приходил посмотреть на его представления. Стоит заметить, что другие гностические школы также пользовались интересом в среде римской знати, но такого успеха, как Симон Волхв, снискать не удалось никому. И основная заслуга Симона Волхва состояла в том, что он первым распространил древние, истинные знания вне тайных школ и иудейской среды.

Мы уже говорили, что в средневековье легенды о Симоне Волхве и его учении получили широкое распространение среди просвещённых, писателей, композиторов, поэтов, что вдохновило их на гениальные произведения.

Позвольте сделать некое отступление. Уже несколько лет я продолжаю работу над книгой по сравнительной мифологии, в процессе которой стал изучать «миграцию» тайного еврейского учения и его влияния на ту местность, где оно обосновалось. И без особого труда можно проследить закономерность, что там, где были каббалистические общины и масонские ордены, то есть также приверженцы тайных знаний, происходил всплеск культурной, зодческой, художественной и прочей мысли.

В Европе, среди знатных особ, в средние века и до сих пор распространены не только гностицизм и еврейская Каббала, но и так называемая христианская Каббала, что, по всей видимости, помогло раскрыть потенциал многим талантливым личностям. А если говорить о России, то, как показывает история, в ней не было великих писателей до XVIII–XIX века, пока в Россию не стали проникать тайные общества, такие как масонство и мистические учения, как Каббала. В России так же, как и в Европе, это учение нашло отклик в среде интеллигенции. Из биографии известных людей можно понять, что многие из них были приверженцами эзотерических кружков и учений, а многие художники, писатели и композиторы были открытыми или тайными членами различных масонских лож.

Если объективно посмотреть на историю, то практически все великие поэты, писатели, художники и музыканты вне зависимости от национальной принадлежности раскрывались именно в тех областях, где были школы Каббалы, гностицизма или тайные ордены, такие как масонство, которые также трактуют Писание аллегорически. Всё это не случайные совпадения, поскольку только тайные знания могут развить сознание надлежащим образом, раскрыть потенциал человека. Вбирая их в себя, он как бы поднимался над толпой, вследствие чего, к примеру, писатель в средние века мог написать роман, который стал широко известен, а композитор – музыку, которая проникла в сердца широкой публики. Если говорить об одном из великих писателей в истории Иоганне Гёте, то он открыто исповедовал идеи гностицизма, а также состоял в масонстве до последних дней своей жизни, что официально указано в его биографии.

Если продолжить тему о великих произведениях прошлого, то не только Симон Волхв был прототипом доктора Фауста, странствующего мага и алхимика. Гностические, масонские и каббалистические мотивы присутствуют во многих популярных книгах, фильмах и сказках. Везде в той или иной степени говорится о царевне, мировой душе или красавице-душе, которая покинула высший мир, дом отца, и на спасение её прибывает герой. Он спускается, чтобы спасти божественную душу, которая в гностических историях приходится ему то сестрой, то женой.

«И молва трезвонить стала:

Дочка царская пропала!

Тужит бедный царь по ней.

Королевич Елисей,

Помолясь усердно богу,

Отправляется в дорогу

За красавицей-душой,

За невестой молодой.».

(Александр Пушкин, сказка о «Спящей царевне». ).

В процессе работы над книгой о сравнительной мифологии я был удивлён тем, что авраамические религии не только похожи на тайном уровне, но у них также можно найти много общего с вишнуизмом (одним из основных направлений индуизма) и буддизмом.

Если обратиться к славянской мифологии и русскому фольклору, то они также изобилуют древними истинами. Естественно, все эти тайны завуалированы, окутаны в мифы, сказки и рассказы, чтобы сохранить их для потомков хоть в таком виде. Одни «получали» эти сокровенные истины из поколения в поколения или от наставников, другие постигали их в тайных кружках и обществах, а были и те, кто раскрывал их сами, изучая древние рукописи.

Как мы уже говорили, если изучить биографии известных европейских художников, писателей или композиторов, то окажется, что многие из них были открытыми членами тайного общества, некоторые – скрытыми, а были и те, кто самостоятельно постигал тайные знания, поскольку без них душа не сможет развиться до определённого уровня, подняться над обществом.

Что стоит сказать, я никого не агитирую и не отговариваю от постижения тайных знаний, поскольку их невозможно насадить силой, это путь духовных искателей, одному из которых суждено стать будущим спасителем человечества. К сожалению, как и говорили просвещённые всех веков, что одной религиозной литературой, без тайного уровня спаситель, который прекратит войны на планете, никогда не раскроется, что мы, увы, наблюдаем.

Каждый из нас может внести посильный вклад в лучшее будущее человечества, равный и справедливый мир, без войн и насилия. Я написал эту книгу и раскрыл здесь в определённой степени, в которой было позволено, тайные знания, чтобы сократить путь спасителя в странствиях по пустыне, то есть чтобы он меньше блуждал в лжеучениях, и в нашем поколении или будущем раскрыл свой потенциал. По одной из версий, та самая Шехина это и есть странствующие по миру истинные знания, и только отыскав её, духовный искатель начинает воплощать своё предназначение. Это женщины, которые встречали практически всех библейских героев у колодца.

Найти правильный колодец – это иносказательно означает то, как найти правильные знания, отыскать их среди многих других колодцев на Земле. В этом и была заслуга духовных гигантов, они в определённый момент находили правильный колодец, истинные знания, наставника как жреца Иофора, а не блуждали по миру. Но стоит также отметить, что найти истинные знания – уже полдела, а дальше всё зависит от духовного искателя. Можно сравнить это с тем, как десять человек из тысячи претендентов после долгой тренировки отобрали в сборную страны, где лучшие тренеры. Некоторые из отобравшихся не выдержат нагрузок и покинут сборную, другие, несмотря на все трудности, будут идти к своей цели, совершенствуя полученные ранее навыки, и только один станет победителем. Впоследствии они смогут и сами стать тренерами, если не сборной, то города или области, и взрастить новых чемпионов, как это было на протяжении веков с представителями тайных школ.

Как мы уже говорили, в Каббале есть такое понятие как Кли (сосуд), то есть чаша, куда женщина у колодца хочет налить знания. Если духовный искатель не в достаточной степени развил сосуд внутри себя путём духовных изысканий, то есть если сосуд недостаточно глубок, то практически вся вода прольётся мимо. Мудрецы прошлого, зная об этом, постепенно раскрывали тайные знания перед духовными искателями. Порой проходили десятилетия, пока они удостоились определённых тайн.

Как вы могли убедиться, уничтожив в себе пороки, то есть проникнувшись одним из уровней, духовный искатель устремляется дальше к колодцу, как Моисей, убив «египтянина», отправляется в Медиан, где встречает у колодца будущую жену Сепфору (евр. Ципора в дословном переводе – «птица»). Мудрецы Каббалы говорят, что Ципора – это Шехина, а если быть точнее, это тайные знания, колодец, он всегда на одном месте, на высокой духовной ступени, и это пророк Моисей приблизился к нему своей духовной работой. Затем Ципора ведёт его к отцу, жрецу Мадиамскому, после общения с которым пророк в один из дней при выгуле скота на высокой горе слышит Глас из тернового куста (Неопалимой Купины).

«15. И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и [придя в землю Мадиамскую] сел у колодезя.

16. У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора].

17. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их.

18. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня?

19. Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших].

20. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб.

21. Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.».

(Исход, 2:15–21).

Как говорят мудрецы, Иофор, жрец Мадиамский, которого в Пятикнижии зовут Итро или Рагуил, ждал прибытия спасителя. Мудрецы обращают внимание на то, что в Писании прямо говорится, что Итро – жрец, священник, то есть хранитель великих тайн, без которых невозможно раскрыть полностью свой потенциал. Как мы видим в Пятикнижии, дочери встретили у колодца претендента, сообщили об этом отцу, и Иофор попросил их привести Моисея. Если говорить аллегорически, то прежде чем благословить и обучать Моисея, он хотел проверить, насколько тот целомудренный, является ли Моисей тем самым спасителем, который будет удостоен Духа Святого. И когда он после проверок убеждается, что Моисей и есть тот самый великий духовный искатель, которого он ожидает, Иофор выдаёт за него свою дочь (Сепфору, Ципору – «птицу»), то есть благословляет Моисея и на него нисходит Дух Святой. После чего пророк услышал Глас Божий на горе Хорив.

ШЕСТАЯ ГЛАВА

ПУТЬ ДУХОВНОГО ИСКАТЕЛЯ

Как мы говорили, практически у всех духовных гигантов схожий путь, но не потому, что он списан один у другого, а потому, что дорога к тайным знаниям, Вечной Тишине одна для всех. Как мы узнали из Библии, практически всем духовным гигантам приходилось покидать свои земли, чтобы отыскать мистический колодец. Примерно этот же путь описан в истории с Иисусом Христом, хоть и в другой хронологии. В конце первой главы в Евангелии от Иоанна рассказывается о крещении Иисуса в реке Иордан и духе Божием, сходящем на него. Уже после состоялась встреча Иисуса у колодца с женщиной из Самарии, которая в православной традиции носит имя Фотина. Но, как мы узнаем позже, порой хронология в Священном Писании намеренно менялась, чтобы скрыть истинный путь Христа от будущего Антихриста. Стоит обратить внимание на то, что именно самаритянка первая признала в Иисусе Христа и рассказала об этом другим. Как мы уже говорили, в Евангелии от Иоанна нет самого обряда крещения, есть только повествование от имени Иоанна, само крещение присутствует только в Евангелии от Матфея.

Гностики первых столетий новой эры оспаривали определённые моменты из других Евангелий, а вернее, они составляли свои версии земного пути Спасителя. Исследователи обращают внимание на отличие от Евангелия к Евангелию в изложениях момента крещения, начала служения Христа, испытания в пустыне, а особые споры вызывала казнь Спасителя. Стоит отметить, что в гностических и неканонических Евангелиях есть отличия также в том, кто присутствовал на распятии, кто стоял по двум сторонам от креста. Один из важных вопросов, обсуждаемых до сих пор: кто был тот самый любимый ученик, о котором не раз говорится в Евангелиях, и почему не называют имя его?