Огромное Сокровище. Беседы с Ма Деваки о Йоги Рамсураткумаре

С.: То есть наша так называемая «свободная воля» и все наши решения это…

М.Д.: Все это иллюзия. Иллюзия. Но на этой стадии мы не можем говорить об этом как об иллюзии. Только прогрессируя все больше и больше на пути духовного роста, мы приходим на высочайший уровень, на котором мы можем сказать: «У меня нет свободной воли». А если сейчас ты скажешь: «У меня нет свободной воли», и поймешь это и согласишься с этим, то в следующую же минуту ты сделаешь что-то и скажешь: «О, я сделал это». Осознание того, что это Бог сделал, а не ты, не будет иметь место, потому что это не было твоим непосредственным переживанием. Ты просто сказал это, услышав от кого-то и поняв интеллектуально. И это вполне может начаться как интеллектуальное понимание, но позже, когда ты думаешь об этом, медитируешь, созерцаешь это, постепенно-постепенно это становится твоим непосредственным переживанием.

С.: А что именно могло бы помочь нам сделать это своим непосредственным переживанием?

М.Д.: Есть много-много способов.

С.: Йоги Рамсураткумар предлагал практику нама-джапы (повторение мантры)?

М.Д.: Ни один Мастер не станет предписывать один и тот же способ всем подряд. Потому что у всех разный темперамент, разная конституция. Мастер не может предписать одно и то же человеку, который учится в начальной школе, и доктору наук. И ты не можешь предписать лекарство от болей в животе человеку, который простужен. Мастер владеет высшим знанием. И когда человек приходит к нему, он точно знает, какова конституция этого человека, каковы его ментальные устремления и какой путь следует ему предписать, чтобы он быстрее прогрессировал. Это все в высшей степени индивидуально.

С.: То есть далеко не всегда Йоги Рамсураткумар предписывал повторение мантры?

М.Д.: Нет-нет. Я приведу пример. Однажды я и моя подруга пришли к Йоги Рамсураткумару. Подруга имела пытливый ум, всегда задавала вопросы, анализировала. Она проводила этот исследовательский клинический анализ по отношению ко всему происходящему! Она всегда говорила: «О, этот человек сказал то-то и то-то, значит он такой-то и такой-то». И она никогда не думала, что может ошибаться в своих выводах. А если у человека эмоциональный склад, он все пытается понять только своим сердцем. Это другой тип. Это два основных типа людей. И вот мы вдвоем пришли к Йоги Рамсураткумару. Я была очень эмоциональна, а моя подруга имела эту исследовательскую остроту ума. И вот мы сидели вдвоем у Йоги Рамсураткумара, и я сказала: «Свами, пожалуйста, дай мне свое имя, чтобы я повторяла его, и четки». Он посмотрел на меня, дал мне четки, а потом принес свою фотографию и дал. А потом моя подруга, которая сидела рядом, тоже попросила его: «Пожалуйста, дай мне тоже четки и свое имя, как ты дал ей». И он ответил: «Неет. Этот Нищий не может дать тебе этого». Она спросила: «Почему, свами? Ведь ты дал ей». Он опять сказал: «Нет. Этот Нищий не может дать тебе». Он не сказал, почему. И она начала настаивать. И, в конце концов, он сказал: «Если ты попросишь Этого Нищего дать кому-то яд, ты думаешь он даст?» То есть то, что было предназначено для моего духовного роста, могло бы стать отравой для кого-то другого. Мастер знает, что нужно, понимаешь? Эта девушка была в тот момент под влиянием моей эмоциональной конституции и хотела получить то же самое, что получила я, но Мастер знал, что когда она уйдет, она снова будет прежней. Мастер знает. Поэтому он и называется Мастером. Он живет в мире, он ведет себя так же, как ты и я, но он всего лишь играет роль. Он в Истине и за пределами этой роли. Он может быть относительным, но в то же время и Абсолютным. И они делают это с таким изяществом, с таким Мастерством. Мастер живет в относительном мире так искусно, что ты даже и не подумаешь, что он за пределами всего этого. Они играют свою роль идеально.

Я видела иногда, как к Йоги Рамсураткумару приходят люди, которые изучали философию в колледже. Магистры и доктора философии. И вот они приходят к нему и думают: о, что это за человек, он выглядит таким грязным, грязная одежда, спутанные волосы, и он сидит тут и курит-курит-курит все время и просто притворяется святым. И он знал, что они так думают. При одном только взгляде на них, он уже знал все. И вот они приходили такие самоуверенные, надменные и спрашивали: «Сэр, что означает то и что означает это?» И Бхагаван говорил: «Этот Нищий ничего не знает. Этот Нищий просто сидит тут, курит, и люди кидают ему монеты в его чашу, а он покупает на них сигареты и бананы, курит и ест. Он очень безумный, он очень плохой, он очень ленивый. Вы знаете так много! А Этот Нищий знает только „Рам-Рам“». И через пару минут он говорил: «Этот Нищий уходит, Этот Нищий собирается покинуть вас». При этом он знал все о прошлом, настоящем и будущем тех, кто приходил к нему, всю их эволюцию. И он вел себя только исходя из этого знания. Его невозможно было обмануть, невозможно было притворяться перед ним. Твое эго разрывалось на тысячи кусочков. Он мог позвать кого-то и оказывать ему много внимания, и говорить ему всяческие приятные вещи, так что этот человек мог подумать, в конце концов: «О Господи! Как же близок я к нему!» Его эго раздувалось от гордости, а на следующий день он приходил, воображая, что пришел навестить друга, и Йоги Рамсураткумар вдруг говорил: «А ты кто такой? Этот Нищий никогда тебя раньше не видел. Как тебя зовут?» И человек был абсолютно растерян и не знал, как ему к этому относиться.

Когда Йоги Рамсураткумар жил на улице Санидхи, напротив жил один бедный человек, рабочий, жестянщик, он занимался исправлением вмятин на металле, и всегда стучал очень громко. И однажды мы сидели с Бхагаваном, и этот сосед поднял такой шум, что мы не могли слышать собственного пения имени и слов, которые говорил Бхагаван. И я подумала: «Что за абсурд! Как может Бхагаван все это терпеть! Бедный Бхагаван». И внутри я просто проклинала этого соседа. А Бхагаван только посмотрел на меня и улыбнулся. Он читал мысли всех вокруг, ты был для него как раскрытая книга. И вот он улыбнулся мне так странно, и вдруг вспышка понимания пришла ко мне: ведь это именно то, что Бхагаван делает с нами! Исправляет все наши ментальные вмятины. Мы просто не в надлежащей форме. Пациенты идут к доктору, потому что они больны. И поэтому же мы приходим к Мастеру – мы просто в плохой форме. И чтобы вернуть нас в надлежащую форму, Мастер стучит по нам все время. И вот это я и поняла в тот момент. Как вспышка пришло ко мне это знание: что это в точности то самое, что происходит здесь, и вот я проклинаю этого человека, но я же не могу проклинать своего Гуру, который делает все время то же самое со мной! И в тот самый момент, когда это знание пришло ко мне, он опять ко мне повернулся, широко-широко улыбнулся, поднял руку и стал меня благословлять. …Вот что делает Мастер. И поэтому нам нужно идти к Мастеру. К Мастеру, который знает.

Меня часто озадачивало его поведение с определенными людьми в определенных ситуациях. Потому что оно было совершенно непредсказуемым. Например, приходят люди скромные, хорошо одетые, выглядят как настоящие преданные, по всем внешним признакам. Но Бхагаван с ними очень сурово обращается. И я думаю: о Боже, почему Бхагаван так себя ведет? Но позже оказывается, что его поведение имело основания. Йоги Рамсураткумар часто говорил, что даже гнев Этого Нищего (а он иногда кричал на людей) – это великое благословение.

Однажды Йоги Рамсураткумар пришел в храм. Он держал за руку одного из своих преданных. И в тот же момент в храм вошел некий человек, выглядевший очень взволнованным. На его лице была такая печаль, такое страдание. В руках у него была чашка с молоком. Он подошел к Йоги Рамсураткумару. Было видно, что он так страдает, что даже не может говорить. И он только мог жестом предложить Йоги Рамсураткумару: «Пожалуйста, возьми это молоко». Йоги Рамсураткумар пришел в ярость! Он был так зол, что стал кричать на этого человека: «Уходи! Уходи отсюда! Уходи! Я не хочу тебя видеть! Уходи отсюда!» Человек испугался, стал пятиться, чтобы уйти, но все равно пытался предложить Бхагавану молоко. На что Бхагаван сказал: «Выпей сам это молоко. Этот Нищий не хочет его. Уходи отсюда». А преданный, который был с Йоги Рамсураткумаром, удивлялся и думал: «Почему Бхагаван ведет себя так? Ведь очевидно, что этот человек и так уже очень подавлен и сильно страдает. Почему же он так сурово с ним обошелся!» У этого преданного были обычные идеи насчет того, что Мастер всегда должен быть добрым, прекрасным и любящим и все такое. А тут поведение Йоги Рамсураткумара очень шло вразрез с таким представлением. Йоги Рамсураткумар улыбнулся и сказал преданному: «Когда пациент приходит к доктору, доктор знает, какое лекарство дать ему, какую таблетку ему предложить. Ты не можешь дать лекарство от одного заболевания, если у человека другое. Просто доверяй Этому Нищему. Этот Нищий знает, что делает».

Через неделю этот преданный вернулся в Тируваннамалай и на улице встретил того человека, пытавшегося предложить Бхагавану молоко. Они узнали друг друга. Но на этот раз этот человек выглядел очень счастливым, совершенно свободным от каких-либо мучений. Преданный спросил его, что произошло. И человек рассказал, что он сделал какое-то денежное вложение в некое дело и потерял почти все свои деньги. «У меня остались только долги. И я собирался покончить жизнь самоубийством. И я хотел сделать что-то хорошее перед тем, как умру. И я взял из дома чашку молока и поспешил к Йоги Рамсураткумару. С мыслью о том, что после того, как я поднесу ему это молоко, я пойду и покончу собой. Но когда он сказал: «Уходи! Уходи! Уходи!», я не понял, я был в шоке. А потом он сказал: «Выпей это молоко сам», и в этом была такая сила, что я тут же выпил все молоко. И вдруг мысль о самоубийстве оставила меня. Этой мысли больше не было, но была какая-то новая сила во мне и мир в сердце. Я вернулся домой. И меня там встретила жена с лучистой улыбкой и спросила: «Куда ты ушел? Тут для тебя хорошие новости. Деньги, которые ты вложил, вернулись». То есть когда Йоги Рамсураткумар кричал: «Уходи!», он обращался к некому намерению в этом человеке – к мысли о самоубийстве. Так что мы никогда не знаем, почему Мастер ведет себя так, как он ведет себя. Он может говорить с чем-то в твоем уме, а не с тобой. Поэтому Бхагаван часто говорил: «Доверяй Этому Нищему. Этот Нищий знает, что делать, когда делать и как делать. Не спрашивай. Этот Нищий не спрашивает со своего Отца, и ты не спрашивай с Этого Нищего».

С.: Я помню, вы рассказывали еще очень красивую историю о Танце Шивы…

М.Д.: Ты хочешь, чтобы я повторила ее?

С.: Нет, может быть после, а сейчас вы все-таки расскажите, пожалуйста, о том, как вы встретили Бхагавана.

М.Д.: О, это большая история. ОК, я расскажу тебе.

Я всегда чувствовала очень сильную связь с Рамакришной Парамахамсой. Это один из величайших святых Индии. Слово «Парамахамса» означает «птица, которая всегда движется в небе, в чистом эфире», этим словом обозначается очень великое состояние. Рамакришна был совершенной душой, и поэтому мы называем его Парамахамса. Он был моим идеалом. Я была его преданной и приняла посвящение от одного из саньясинов его жены, Сарады Деви, которая была такой же божественной, как и Рамакришна. Через три месяца этот саньясин ушел, ему было уже 94, когда я приняла инициацию. И внутри я чувствовала себя очень потеряно. Мой ум хотел конкретного Мастера, Мастера в теле, с которым можно было бы взаимодействовать.

И вот я четыре года искала кого-нибудь, как Рамакришна. Или как Рамана Махарши или Саи Баба из Ширди. Они были моими идеалами. Я с детства имела это знание, что есть кто-то божественный, в человеческой форме, и что он на Севере Индии. И вот, когда у нас были летние каникулы, я отправилась в паломничество на Север, в Гималаи. И где бы мы ни останавливались, я искала Его. И я встретила великие-великие-великие души из разных традиций, не менее великие, чем Йоги Рамсураткумар и Рамана Махарши. Я приходила к ним, сидела у их ног, делала севу[5 - Сева – служение Высшему (Богу) и всем Его проявлениям.] слушала их, но ничего особенного не происходило, и у меня оставалось чувство, что должно быть что-то гораздо большее, чем это. И вот я посетила так много людей, и ничего не произошло со мной, и я все еще была в поиске. Когда я вернулась в Мадрас, моя подруга из колледжа сказала мне, что раз я три месяца провела в обществе великих существ, вся моя жизнь после этого должна измениться. Но я только посмеялась, ведь я действительно встретила великих Мастеров, махатм, махатм и махатм, но ум так и не успокоился.

Еще через три месяца, в декабре, во время рождественских каникул… а к тому времени я начала читать Рамана-литературу[6 - Рамана-литература – общее название литературы, связанной с Раманой Махарши. Почти вся имеющаяся на русском языке Рамана-литература доступна для свободного скачивания на сайтеramana-books.narod.ru], и это была такая красивая, чудесная литература, что я очень сильно погрузилась в это и хотела поехать в Рамана-ашрам. И вот я поехала в Тируваннамалай. Когда я прибыла к воротам Рамана-ашрама, было около семи часов вечера. И в те дни там еще не было никаких фонарей, только одна тусклая лампочка, если повезет, а то и вовсе не было света, было очень темно. Когда я туда прибыла, я помню, было очень темно. И это было очень символично. И я подумала: повсюду только темнота, даже в месте Раманы. Ведь Рамана считается Солнцем Знания. И даже здесь только тьма встречает меня! И я почувствовала себя ужасно. Я побежала в зал для медитаций Рамана-ашрама и упала вся в слезах и плакала: «Рамана, я проделала этот путь, чтобы найти свет у тебя, и даже здесь только тьма встречает меня! Неужели не будет совсем никакого света в моей жизни?» И, поверь мне, глаза Раманы, два абсолютно живых глаза, пристально посмотрели на меня, в самые глубины моего существа. Я чувствовала, как они смотрят в мою обнаженную суть. И я почувствовала такую огромную силу, исходящую из этих глаз. Всего лишь на секунду! На долю секунды! Все произошло за долю секунды. Но чувство осталось. Эти глаза смотрели глубоко внутрь меня. А потом исчезли, это была просто фотография. Но это было абсолютно реальное переживание, его глаза действительно ожили и смотрели в самую суть меня. И внутри меня как бы зажегся свет, и я почувствовала себя очень счастливой и уверенной в том, что что-то должно случиться. Такое сильное у меня было желание встретить Гуру.

Одна из учителей колледжа, с которыми мы вместе приехали, уже знала Йоги Рамсураткумара, была у него один или два раза, и она сказала, что он очень чудной и очень непредсказуемый, и с ним нужно быть очень осторожными, он как огонь. «В ту же минуту, как ты сделаешь хоть что-нибудь не так, он тебя просто прогонит, и ты после этого уже не сможешь вернуться». Я захотела его увидеть. И хотя я уже многих видела, я все же хотела увидеть его. Но ни утром, ни вечером мы не могли его нигде застать. Мы приходили в храм, где он обычно бывал, и нам говорили: он только что ушел домой. А когда мы шли к нему домой, дом оказывался заперт и кто-то говорил нам, что он только что ушел в храм. Это была какая-то игра в прятки. И так продолжалось три дня, так что мои две подруги, с которыми мы были, потеряли интерес к этому и остались сидеть в Рамана-ашраме. Но не я.

Вечером я все же заставила их пойти со мной к его дому. По пути мы купили яблок, потому что, по индийской традиции, когда ты идешь повидать святого или просто старого человека или ребенка, ты не должен приходить с пустыми руками. На этот раз его дом был открыт, и более того, у входа толпились люди. Мы присоединились к этой толпе и стояли. И вдруг открылись деревянные ворота во двор, открылась дверь дома, и показался некто очень грязный, обернутый в две или три разноцветные шали, со спутанными волосами, немытыми, наверное, несколько лет, но глаза… Глаза – это была совсем другая история! Они были полны пылающего света. Такой свет струился из его глаз, что все существо реагировало на это. Мое тело задрожало. Я даже не помню, как я отреагировала, кроме того, что я вся сильно тряслась. Это был не страх, а трепет, благоговение. И я чувствовала это очень глубоко и смотрела на него, я даже не осознавала, что смотрела на него, но точно что-то происходило между нами двумя. Я была в толпе, причем в самых последних рядах. И он сразу отвел свой взгляд и начал благословлять всех одного за другим, говоря только: «Рам-Рам. Теперь иди!» И так он по-быстрому всех благословил, и вся толпа рассеялась. И только мы трое остались, и мои подруги сказали: «Идем, наша очередь». И в этот момент он посмотрел на нас, немного подался назад в дом и сказал: «Идем».

Мы вошли, подруги упали ему в ноги, и я тоже, но я так вся тряслась, что яблоки, которые я держала, рассыпались и покатились по полу в разные стороны. Он посмотрел на меня очень сердито и закричал: «Собери их!» Трясущимися руками я собрала яблоки, а потом простерлась перед ним.

Внутри дома уже было еще три человека, и там была ужасная свалка, вещи были разбросаны там и тут, на стенах висели высохшие гирлянды, везде валялась грязная одежда, в углу были свалены какие-то газеты, в другом углу пустые бутылки, какие-то подношения, которые были сделаны неизвестно сколько дней назад. Это была такая картина! А на стенах висели его собственные фотографии, я насчитала их семнадцать штук. Его фотоизображения! Вы когда-нибудь видели Мастера, который бы вешал на стены свои фото? Семнадцать штук. Но я в тот момент была в таком состоянии, что не могла ни о чем думать, я только могла замечать все это, но не думать об этом. В комнате был всего один стул, старое кресло, и он пошел к этому креслу и сел, как царь, как император на трон, на это кресло. Он сел так величественно! И снова я могла только подмечать детали, но ум был где-то в другом месте.

Он спросил нас о наших именах, а потом посмотрел на меня прямо и спросил: «Чего ты хочешь? Как может тебе помочь Этот Нищий?» И, поверь мне, я не знала, что я отвечу, все внутри было пусто, но ответ пришел спонтанно: «Я хочу увидеть Бога». Когда я сказала, что хочу увидеть Бога, о Боже, он разразился каскадами смеха! Взрывного, безудержного смеха! Он смеялся, смеялся, смеялся так сильно, и казалось, что он не может контролировать этот смех. И я чувствовала себя ужасно. У меня было ощущение, что это худшая переделка в моей жизни. И я заплакала. Сначала бесшумно, а потом все громче. Более того, он иногда останавливался, переставал смеяться и обращался к кому-нибудь из трех человек, бывших с ним в доме, и говорил: «Ты знаешь, что она хочет!? Она хочет увидеть Бога!!! О Боже! Хахахаха!» И опять разражался хохотом. Я хотела сквозь землю провалиться. А потом он опять посмотрел на меня и снова захохотал. И обратился к еще одному из трех своих преданных: «Ты знаешь, что она хочет? Она хочет увидеть Бога. Даже Этот Нищий не видел Бога. А она хочет увидеть Бога! О Боже, о Боже!» И так эта лила[7 - Лила – божественная игра.] продолжалась какое-то время, и я чувствовала себя очень плохо и думала о том, что лучше бы я не приходила сюда вообще. Что я здесь делаю? Через какое-то время он смягчился, возможно, увидев мое состояние. Он изменил линию и сказал: «Она хочет увидеть Бога! Даже Этот Нищий не видел Бога. Но она – чистая душа. И она увидит Бога. Но Этот Нищий не видел Бога. А она увидит, она чистая душа».

И в этот момент одна из моих спутниц подала прекрасную реплику: «Свами, мы не знаем, чистая она душа или нет, но раз эти слова прозвучали из твоего рта, значит это истина». И это так: когда человек живет в состоянии Абсолютной истины, все, что он скажет, оказывается истинным, становится истинным. Если он скажет: «Солнце, скройся», то солнце скроется. Если скажет: «Да будет дождь!», то пойдет дождь. Помнишь, как в Библии: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Все, что говорят такие люди, становится правдой.

С.: Почему это так?

М.Д.: Почему это так? Потому что они знают Абсолютную Истину. Они знают, что только Бог существует, и никого больше, и ничего больше, включая их самих. Понимаешь? Они знают Абсолютную Истину, и они живут в переживании Высшей Истины. Это не просто интеллектуальное знание, они проживают это. Они испытывают это, переживают Бога. И они есть Бог. А Бог – это Истина.

И вот она очень разумно и мгновенно отреагировала: «Свами, все, что звучит из твоего рта, становится правдой». И когда она это сказала, его настроение внезапно изменилось совершенно. Это то, что я не раз наблюдала потом в нем: одну минуту он мог выражать одни эмоции и делал это совершенно, а в следующий момент он мог уже переключиться на выражение других эмоций и делал это столь же совершенно. Мгновенное тотальное переключение на что-то другое. Только такие существа могут это делать. Мы всегда живем с задержкой, что-то происходит, и мы носимся с этим часами, днями, годами, все время держимся за вещи и все помним-помним-помним и страдаем. И в тот момент, когда она это сказала, он вдруг прекратил смеяться и его лицо стало излучать сияние, он поднял руку в благословении, посмотрел в мои глаза очень пронзительно, и… это были те самые глаза Раманы Махарши! Те глаза, которые я видела в зале медитаций Рамана-ашрама, смотрели теперь на меня. Вот почему я говорю, что они не разные. Только в проявлениях.

Те же самые глаза смотрели глубоко в меня, и он благословлял меня. Огромный поток прошел через меня, и я чувствовала, как что-то проходит сквозь, и мои две спутницы тоже чувствовали что-то такое, как они мне потом сказали. Все мысли замерли, и в противоположность тому несчастному состоянию, в котором я была за минуту до этого, теперь глубокий, глубокий, глубокий покой наполнил каждую клетку моего тела, каждую клетку моего существа. И я совершенно не помню, в какой момент я перестала плакать, я только смотрела на него широко раскрытыми глазами и смотрела и смотрела, и я не знаю, сколько минут прошло, пока он внезапно не опустил свою руку, шлепнул себя по ноге и, продолжив свою лилу, стал хлопать себя по коленям и хохотать: «Нет, ну ты слышал, что она хочет?! Хахахаха!»

Все то же самое он повторял, обращаясь к каждому из своих преданных. И хохотал точно так же. Но на этот раз во мне не возникло никакой реакции. Он изменил меня совершенно, все мое существо было изменено в одно мгновение. Остался только тотальный покой. И такая сладость разлилась внутри. Наверное, именно это называют блаженством. И я просто смотрела на него. И единственная мысль, которая промелькнула во мне, была: «Если есть Бог, то это он сидит передо мной». Там была маленькая я и Он. Он продолжал ту же самую лилу, но от меня не было ответной реакции, я уже была другим существом, существом, сделанным им. Я только смотрела на него с таким обожанием. И вдруг это закончилось, он сказал: «Все, Работа закончена. Этот Нищий покидает вас». Он всегда так говорил, когда заканчивал Работу с кем-то. И он стал собираться.

И одна из подруг сказала мне: «Смотри, смотри, он собирается уйти». И тут мой взгляд снова упал на эти фотографии на стене, теперь они выглядели для меня совершенно по-другому, и я очень захотела получить одну из них. А моя подруга сказала: «Нет-нет-нет! Одно слово, и он прогонит нас! Спокойно. Ты его не знаешь». Поэтому я промолчала.

Он собрался, достал из сумки несколько леденцов, посмотрел на нас и улыбнулся. Мы думали, что он даст их нам, протянули руки, но он положил их в свой собственный рот и засмеялся. А потом он опять достал леденцы, но на этот раз мы были осторожны, не протягивали рук. Но он посмотрел на меня и протянул мне леденец, и я все-таки взяла его. Он сказал: «Ешь». Тогда обе мои подруги тоже протянули руки, но он сказал: «Нет». Закрыл сумку и сказал: «Этот Нищий собирается покинуть вас теперь. Вставайте, идите». И пошел к выходу, он ходил очень быстро. Мы последовали за ним. И когда он уже был у порога, ко мне снова пришла эта мысль, что я так и останусь без его фотографии. И в этот момент он обернулся, посмотрел на меня и спросил: «Ты знаешь имя Этого Нищего?» Я сказала: «Йоги Рамсураткумар?» Он сказал: «Нет-нет-нет. Ты не знаешь имени Этого Нищего». И тогда он подошел к стопке газет, которая лежала в углу, взял одну, и там была его фотография. «Там что-то написано под фотографией, ты можешь прочитать это?» Там было написано: «Йоги Рамсураткумар», и я прочитала это. Он сказал: «Прочитай это снова». И я второй раз прочитала. И потом он третий раз заставил меня прочитать «Йоги Рамсураткумар». Я думаю, это была инициация.

А потом он сказал: «Можешь оставить это себе». И так я получила его фотографию, даже ни слова не сказав об этом своем желании. И потом он очень быстро подошел к выходу и сказал: «Уходите, уходите, уходите». Мы вышли, и он запер за нами дверь, словно чтобы мы его больше не беспокоили. И я потом не раз наблюдала это: как он погружался в какую-то Работу мгновенно и тотально, а потом выходил из этой работы тоже тотально и мгновенно. Не оставалось ни следа, ни малейшего зависания в предыдущей Работе.

Когда мы вышли на улицу, я была в полнейшей эйфории. Ничего я не ощущала, кроме этого чувства внутри. Мы вернулись в Рамана-ашрам, а наутро собирались ехать назад. В пять утра мы стояли, опять при очень тусклом свете лампочки, около храма Дакшинамурти, который находится рядом с Рамана-ашрамом. В те дни этот храм был полуразрушен, и внутри жили нищие и пьяницы. И вдруг из храма вышел человек в набедренной повязке. У него были грязные взъерошенные волосы. И он так быстро направился к нам, как разъяренный бык. Подруги, которые были со мной, разбежались от страха, но я просто наблюдала. Раньше я бы тоже убежала, но после опыта, который дал мне Йоги Рамсураткумар, я могла просто наблюдать за происходящим. Пять утра, темнота. И вот он стремительно направляется прямо ко мне, а я просто смотрю и не двигаюсь с места. И что случилось? Он не дошел до меня нескольких метров, обошел вокруг меня, а потом побежал назад в храм.

С.: Что это было?

М.Д.: Это был мистический опыт. Мистический в том смысле, что это опыт не от мира сего. После этого пришел автобус, и все было как обычно, я вернулась в колледж. И когда я снова стала учиться, я обнаружила, что все мои способности, способности моего мозга, память усилились. Я легко усваивала любую математику и квантовую механику. Раньше мне приходилось долго готовиться, чтобы сдать экзамены, но после того, как я вернулась от Йоги Рамсураткумара, мне достаточно было пролистать учебник, пробежать глазами, и я уже была отлично подготовлена. Как будто кто-то был внутри меня, кто все изучал, а я была просто свидетелем. Я просто наблюдала, как кто-то другой внутри меня легко сдавал все эти предметы. Поверь мне, я говорю тебе правду. Это то, через что я прошла. Известны случаи, когда Рамана Махарши помогал кому-то в сложных ситуациях в Ченнае, и когда человек приезжал к нему в Тируваннамалай, чтобы отблагодарить, но Рамана отрицал, что был в Ченнае, для него это была как бы незаметная несущественная деталь его существования. И однажды все смогут испытать этот опыт, каждое создание, включая муравья и червяка. Это то, к чему ведет вся индивидуальная эволюция. И тогда мы будем богами. Мы будем одновременно зрителями и актерами, играющими роли. Вот и вся история, которую ты хотел услышать. Это произошло в присутствии истинного Мастера. Если у тебя есть стремление, ты должен стремиться к этому. Если ты стремишься к этому, то вдохновение придет.

С.: Когда Мастер уже больше не в теле, он все равно продолжает свою Работу?

М.Д.: Да.

С.: Как это происходит?

М.Д.: Сейчас я чувствую себя как инструмент. И это Он, кто сейчас сидит перед тобой и говорит. Вот такое чувство у меня есть. Это не индивидуальное сознание сейчас говорит с тобой. Индивидуум – это только роль. И будет проверка этого, когда кто-нибудь оскорбляет тебя или поливает тебя грязью. Как ты это воспринимаешь? Вот когда происходит настоящий тест – чувствуешь ли ты себя все еще как инструмент? Допустим, ты подходишь к вентилятору и ругаешь его и кричишь на него, бьешь его. Будет ли он зол на тебя за это? Будет ли он давать тебе сдачи? Нет. Это инструмент. Ты не понимаешь? Неважно.

С.: Нет, я понимаю.

М.Д.: Дело в том, что когда ты чувствуешь себя инструментом, ты знаешь, что у тебя нет свободной воли. У тебя нет выбора в жизни. Все, что происходит в жизни, даже сейчас, это Истина и только Истина. Все мы здесь инструменты в руках Бога. Даже если мы не знаем этого. А незнание этого и называется неведением. А почему мы не знаем? Потому что тот же Бог вложил эго в каждого из нас. И это эго считает, что оно есть тело, имеет ограниченную отождествленность, считает: я то-то и то-то, мои родители такие-то, я из такой-то страны, я говорю на таком-то языке. И все это правда, но не единственная правда. Ты понимаешь?

С.: То есть Бог и настоящий Мастер это одно и то же.

М.Д.: Одно, одно. Любая реализованная душа не меньше, чем Бог. Вот почему следует относиться к Гуру так же, как ты относишься к Богу. Это Бог нисходит в форме Гуру.

Кто-то из присутствующих: В каком году произошла встреча, о которой вы рассказали?

М.Д.: 1986 год, 27 декабря.

Кто-то из присутствующих: А на каком языке он говорил?

М.Д.: Он говорил на английском. Он был с Севера, где говорят на хинди, и его языком был хинди. Но в Тируваннамалай почти никто не говорит на этом языке, поэтому большинство бесед происходили на английском. Позже он выучил тамильский и мог говорить и даже читать на нем. Семнадцать лет он жил на улице, под деревом. Можешь себе представить, что это за была жизнь? Высоко чувствительная душа жила на улице с уличными бродягами и бандитами. Можешь себе представить? Позже он сказал мне: «Деваки, ты не смогла бы жить, как Этот Нищий, на улицах». Открытый всем атакам, всем силам. И физическим, и тонким. Не знаю, к чему я это говорю?

С.: Вы говорили мне на днях, что этот ашрам, ашрам Йоги Рамсураткумара, это как его физическое тело сейчас. Можете сказать что-нибудь на эту тему?