Царский Рим в Междуречье Оки и Волги

В апостольских монастырях на Руси были изобретены порох и пушки. Первые пушки были, вероятно, деревянными и делались из дубовых стволов. Изобретателем пушек является, скорее всего, святой Сергий Радонежский. Открытие нового, неслыханного оружия было умело использовано апостольскими христианами в их борьбе с императорами-«еретиками». В критический момент, перед самой Куликовской битвой, пушки были предоставлены в распоряжение Дмитрия Донского = Константина Великого, выступившего в поддержку апостольского христианства. Противники Дмитрия, сторонники «царского» христианства, объединились под знаменами хана Мамая = Ивана Веньяминова. На их стороне были основные военные силы Империи. У них не было ни малейшего сомнения в своей победе. На стороне Дмитрия = Константина Великого собралось только ополчение. Но у него было ОГНЕСТРЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ – ПУШКИ, о котором противник не знал. Именно пушки – «христианское оружие», – согласно нашей реконструкции, и решили исход Куликовской битвы. Вероятно, они даже не столько нанесли поражение живой силе, сколько внушили ужас врагу. Победа Дмитрия была воспринята современниками как чудо. Победив в Куликовской битве, император Дмитрий Донской = Константин Великий сделал апостольское христианство государственной религией всей «Монгольской» Империи.

Куликовская битва произошла отнюдь не в окрестностях города Тулы, как думают историки, а на месте современной Москвы, будущей столицы Великой = «Монгольской» Империи. В 1380 году Москва была еще небольшим поселением. Куликово поле находилось около Москвы-реки, между реками Яуза и Неглинка, рядом с современной Славянской площадью. Ввиду своего огромного значения, Куликовское сражение отразилось на страницах многочисленных летописей, в том числе и объявляемых сегодня «античными». Например, в «Истории Рима» Тита Ливия, в Ветхом Завете (в частности, как поединок Давида с Голиафом), в «древне»-арийском эпосе Индии (как сражение на поле Куру), в западноевропейских хрониках (как битва при Земпахе) и т. д.

Устройство христианской Великой Империи носило, скорее всего, гибкий характер ввиду отсутствия в то время быстрых средств связи. На местах правили ордынские наместники. В частности, их обязанностью был сбор дани и своевременная отправка ее в метрополию. В основных городах и поселениях Империи стояли ордынские казачьи гарнизоны, обеспечивавшие порядок и беспрепятственный сбор дани. Между различными областями Империи была, по-видимому, налажена бесперебойная торговля. Поэтому на местах возникала специализация: в одних странах было более развито сельское хозяйство (например, Южная и Средняя Европа), в других – постройка кораблей (например, Англия и Испания), в третьих расцвели медицина, литература и вообще искусства (например, Италия), в иных возникли «курортные» зоны отдыха (например, юг Франции) и т. п. Однако достижения всех областей Империи неизменно шли в общую «имперскую копилку».

Царь-хан Дмитрий Донской = император Константин Великий в конце XIV века переносит столицу Великой Империи из Руси в Царь-Град, на Босфор, в город, где был распят Андроник-Христос. Здесь возникает вторая столица Империи. С Дмитрием, ясное дело, ушла часть русского царского двора и много людей. Это событие известно нам из учебников истории как перенос Рима Константином Великим из «Старого Рима» – то есть из Владимиро-Суздальской Руси – на Босфор, в город Византий. На Руси, в первой столице, остались свои цари-ханы. Первое время отношения между оставшимися и ушедшими были нормальные. Военный и административный центр Империи по-прежнему был на Руси, именовавшейся Израилем. Новым религиозным центром Империи стал Царь-Град и область вокруг него, именовавшаяся Иудеей. Так продолжалось около 50–70 лет. Однако вскоре возникло новое явление, аналогов которого ранее не было. Речь идет вот о чем.

В XIV–XV веках ввиду чрезвычайно быстрого расширения Империи пришлось создать надежную систему протяженных дорог, сеть которых охватила значительную часть Евразии. В то же время это привело к неожиданному и весьма серьезному испытанию для государства. По новым путям сообщения стали гораздо шире, чем прежде, распространяться заразные заболевания. Если раньше, в доимперскую эпоху, эпидемии, вспыхивая в каком-то месте, угасали в нем, то теперь болезнь могла быстро распространиться на огромные территории. В итоге в Империи начались массовые эпидемии, очаг которых находился в южных областях.

Ввиду недостаточного развития медицины в то время ордынская власть Империи не нашла медицинских средств, достаточных для борьбы с эпидемиями. Прививки, вакцины и тому подобные средства, применяемые в наши дни, еще не были изобретены. Чтобы остановить катастрофическое распространение болезней, «монгольские» имперские власти направили на юг и на запад войска с беспрекословным приказом истребить поголовно население зараженных областей, провести «чистку» среди потомков «первой волны» завоевателей, то есть, по сути, своих же братьев. В Библии эта крупнейшая военная операция XV века описана как следующий этап завоевания «земли обетованной» войсками Моисея, а потом – войсками Иисуса Навина. Он же Сулейман Великолепный, султан XVI века, он же «античный» Александр Македонский. Мы называем завоевание XV–XVI веков ОСМАНСКИМ или АТАМАНСКИМ. Это была «вторая волна» великого завоевания мира.

Между двумя столицами Империи, между османскими = атаманскими властями Руси-Орды и наследниками Константина Великого = Дмитрия Донского в Царь-Граде возникло напряжение. Оно нарастало. Русско-ордынские ханы с неудовольствием взирали на своих южных соправителей, считая их виновными в проблемах, обрушившихся на Империю. «Античную» культуру и обычаи османы = атаманы недолюбливали, считая своих «античных» собратьев разнежившимися, погрязшими в удовольствиях и т. п. Русь сочла потомков Константина = Дмитрия отщепенцами. Начались расхождения в вере. Отношения между Старым Римом = Русью и Новым Римом = Царь-Градом напряглись.

Но главным, конечно, был страх перед эпидемиями.

Итак, в середине XV века войска Руси-Орды = Израиля двинулись на Царь-Град = Константинополь. В 1453 году они взяли его. В современных учебниках истории это – знаменитый штурм Царь-Града османами = атаманами во главе с Магометом II Завоевателем. Захватив столицу, османская = атаманская «вторая волна» обрушилась затем на южные и западные провинции Великой Империи.

Вспыхнувшее сопротивление в западноевропейских очагах эпидемий было жестоко подавлено османскими = атаманскими карательными войсками, пришедшими из Руси-Орды. Однако за это пришлось заплатить слишком дорогую цену. Было истреблено слишком много народа. В том числе и здорового, поскольку в ходе войны бойцам-ордынцам вряд ли удавалось отделять больных от здоровых. Трагические чувства людей, переживших эту беду, ярко отразились в знаменитой библейской книге Апокалипсис, первый вариант которой был создан в 1486 году, но затем дополнялся и перерабатывался вплоть до XVl века.

Османское = атаманское завоевание, то есть «вторая волна», несла с собой совсем другую идеологию, чем «первая волна». Если «монголы» = великие XIII–XIV веков создали «античность», то «монголы»-османы «второй волны» XV века ее разрушали. Так как ошибочно считали, что именно свобода нравов XIII–XIV веков привела к массовым заразным заболеваниям. В том числе и венерическим, поскольку в «античности» возникли и распространились вакхические празднества. Османский = атаманский дух казаков, снова, во второй раз вышедших из Руси-Орды, был более аскетичен и суров. Впоследствии из него выросла идеология современного ислама. Весьма дисциплинированная.

Итак, в XVI веке Империя достигает наивысшей точки своего могущества и расцвета. Ее новой столицей, после Ярославля = Великого Новгорода на Волге, становится город Москва. В XVI веке вместо прежнего небольшого поселения на месте современной Москвы начинается грандиозная стройка, на которой работают лучшие зодчие, приглашенные из самых разных стран. Возводится новая столица всемирной Империи. Сначала открытым способом, в котловане, отстраивается огромный подземный город. Затем его «накрывают крышей», засыпают землей и поверх него возводят наземный город – Москву. Это гигантское строительство произвело глубокое впечатление на современников и было описано на страницах многочисленных «античных» источников XVI–XVII веков. В Библии оно отразилось как «восстановление Иерусалима», названного библейским автором Вторым Иерусалимом. Вторым после Первого – евангельского Иерусалима = Царь-Града на Босфоре. Говоря о возведении Второго Иерусалима при Ездре, Библия имела в виду в первую очередь строительство величественного Московского Кремля. Кроме того, Библия в книге Бытие еще раз аллегорически упоминает о строительстве имперской Москвы в XVI веке, когда говорит о возведении Вавилонской башни. На страницах греко-римских «классиков», в частности у Геродота, Москва XVI века описана как «египетский Лабиринт». В первую очередь здесь имелась в виду таинственная подземная Москва, действительно напоминающая лабиринт. Подземный город был создан как мощное оборонительное сооружение, позволявшее хранить казну, вооружение, продовольствие, тайно перемещать войска, неожиданно появляться в тылу осаждающего противника и т. п. Москва XVI века – последняя столица Великой = «Монгольской» Империи – была задумана и построена как поистине неприступный город.

В эту эпоху в Западной Европе возникает заметное центробежное стремление – как следствие естественной и глубоко укоренившейся обиды на центральную русско-ордынскую власть за беспощадную карательно-«медицинскую» операцию XV века. В конце XVI века эти настроения способствовали разрастанию крупнейшего в истории Империи мятежа, вспыхнувшего в Западной Европе. Некоторые западноевропейские области Империи упорно начали пытаться выйти из-под власти Руси-Орды. Их наместники стали проявлять все больше и больше самостоятельности. Начинается известная нам по учебникам истории эпоха Реформации и протестантизма. Усилия центральной имперской власти подавить мятеж не увенчались успехом. В Библии, например, эти события описаны как неудачные попытки ассирийского царя Навуходоносора – то есть хана Ивана «Грозного», и его полководца Олоферна – Малюты Скуратова, навести порядок во взбунтовавшихся провинциях Персидско-Вавилонской Империи, то есть в Западной Европе. Повторим, что в Библии Русь-Орда описана, в частности, под именем АССИРИЯ.

В конце XVI века в Империи начинается Великая Смута. Западноевропейские наместники открыто отделяются от центра. Мятеж разрастается и приобретает небывалый до того размах. В метрополии Империи, в столице Руси-Орды возникает религиозное течение, обычно именуемое в романовской истории «ересью жидовствующих». Складывается заговор, в результате которого мятежникам-реформаторам удалось внести раскол в ордынскую царскую семью, в самом сердце Империи. В русских летописях эти события описаны как история еретички Елены Волошанки якобы XV века (она же библейская Есфирь), сумевшей расположить к себе царя-хана Ивана III Грозного (на самом деле речь шла об Иване IV Грозном из XVI века) и занять место его законной жены. Русская православная церковь категорически выступает против усиления ереси жидовствующих при царском дворе Руси-Орды. Однако терпит поражение.

В результате на Руси – в метрополии Империи – в конце XVI века происходит государственный переворот. Эти события описаны, например, в Библии, в книгах Есфирь и Иудифь как победа иудеев над «персами», то есть п-русами, белыми русами. Именно в честь этой победы в конце XVI века был установлен иудейский праздник Пурим. В начале XVII века Империя раскалывается. Ее метрополия – Русь-Орда – погружается в Великую Смуту. Войска мятежников, среди которых было особенно много выходцев из Западной Европы, вступают на Русь. Старая русско-ордынская династия Империи беспощадно вырезается. К власти приходят прозападные ставленники – Романовы. На Руси воцаряется жесткий оккупационный порядок. Вводится крепостное право, то есть фактически рабство основной части простого населения. Сильным изменениям, и в частности подчинению западноевропейским «стандартам», подвергаются практически все стороны русской жизни. Эпоха Великой = «Монгольской» Империи ложно объявляется Романовыми эпохой «мрачного татаро-монгольского ига» на Руси. Романовы намеренно натравливают народы Руси-Орды друг на друга, вбивают клин между «русскими» – то есть православными – и «татарами» – то есть мусульманами. Взращивают на Руси национализм. Куликовскую битву 1380 года «перекрашивают» из религиозного сражения между апостольским и царским, родовым христианством в якобы межнациональную битву между «порабощенными русскими» и «захватчиками татарами». Грамотно создают образ врага. Стараются возбудить межрелигиозную рознь между православием и мусульманством.

В Западной Европе отколовшиеся от метрополии бывшие «монгольские» наместники вступают в яростную схватку за земли и влияние. Вспыхивают тяжелые войны, известные сегодня как «войны Реформации». Именно в эту эпоху вместо прежней точки зрения: «Все земли в единой и неделимой Империи принадлежат царю-хану и распределяются им» – приходит новая идеология раскола: «Это – наша территория, мы здесь хозяева и никому не подчиняемся», «Мы лучше других», «Мы тут жили раньше вас, поэтому отдайте нам эти земли», «Наши достижения лучше ваших (наши корабли лучше ваших, наша наука лучше вашей…)», «Мы образованные, вы невежественные» и т. п. Новая беспринципная идеология реформаторов нашла свое отражение в циничной книге «Государь», приписанной Макиавелли. Яростный дележ наследства Великой Империи растянулся на многие десятилетия. Пролились реки крови. Сегодня подлинная причина драки-дележа забыта. Историки все сводят к якобы религиозным распрям.

Уничтожается сеть «монгольских» укреплений, долгое время обеспечивавшая устойчивость и порядок в Империи. В первую очередь удар реформаторов наносился по катарским = скифским замкам Западной Европы и по крестоносным замкам-крепостям Ближнего Востока – в Сирии и т. д. В эпоху Смуты и неустойчивости власти в бурлящих мятежом провинциях Империи прежние могучие военные укрепления Орды предпочитали разрушать, боясь, что через несколько дней они могут вновь попасть в руки соперников. Мощные ордынские замки взрывали порохом.

Некоторые области Империи долго сопротивлялись расколу и старались восстановить прежнее единство. Сибирь, Дальний Восток и часть Америки управлялись Ордой вплоть до середины XVIII века. На Западе консервативно-имперские настроения были особенно сильны в Испании и Англии. Например, испанский король Филипп II и герцог Альба всячески стремились подавить мятеж Реформации. Но после раскола Империи им все-таки навязали новые правила игры. На Востоке «Монгольской» Империи, где мятежа не было, бывшие области Империи заняли откровенно враждебную позицию по отношению к Западу и к прозападным Романовым. Мы имеем в виду Сибирь, Дальний Восток, Китай, Японию, Турцию, Египет, Иран, Индостан.

С целью обосновать свои права на захваченную и распределенную между собой власть, узурпаторы-мятежники в Западной Европе и Романовы на Руси были вынуждены переписать историю прошлого. Великая = «Монгольская» Империя вытирается со страниц летописей, многие важные события сознательно отодвигаются в далекую древность. Именно для этой цели создается фальшивая скалигеровская хронология, намеренно удревняющая даты многих событий XIV–XVI веков. Создателями реформаторской версии истории считаются Иосиф Скалигер (1540–1609) и Дионисий Петавиус (1583–1652). Хотя не очень ясно, действительно ли они были авторами приписываемых им трудов, или же их именами лукаво воспользовались. Создавая лживую, угодную им версию истории, новые власти стремились доказать свою якобы «древность», а следовательно, и несуществующие у них, якобы наследственные, права на престол. Таких новоиспеченных престолов, объявленных якобы «издревле независимыми», в XVII веке на обломках Империи появилось множество – во Франции, Германии, Италии, Англии и т. д. Они долго враждовали друг с другом.

В ставших независимыми провинциях на основе прежнего государственного церковно-славянского языка Империи и местных диалектов реформаторы быстро изобретают и активно внедряют новые языки. Например, французский, немецкий, испанский, английский, а также «древнюю» латынь и «древний» греческий. Это позволило мятежникам-реформаторам возвести языковые барьеры между населением новообразовавшихся государств. Цель была понятна: разрушить прежнее единство народов Империи. Натыкаясь на возводимые языковые барьеры, прежние культурные связи стали рваться. В Библии все это описано как «смешение языков» после «вавилонского столпотворения». Изобретение новых языков позволило реформаторам ускорить процесс погружения в небытие памяти о Великой Империи в отделившихся провинциях и предотвратить возрождение Империи. Однако поскольку новоизобретенные в XVI–XVII веках языки неизбежно вбирали в себя значительный слой из прежнего государственного церковно-славянского языка Империи, то в них и сегодня обнаруживаются многочисленные славянские следы. См. подробности в нашем Словаре параллелизмов в книге «Реконструкция».

В конце XVI – начале XVII века единое прежде христианство стало распадаться на несколько ветвей, в том числе и усилиями реформаторов. Из них со временем образовались новые, независимые друг от друга религии. В частности, православие, католицизм, протестантизм, ислам, иудаизм, буддизм и т. д. Прежнее единство было забыто и в некоторых случаях уступило место вражде. Это вполне устраивало пришедших к власти узурпаторов. Чтобы удержаться на недавно созданных и еще шатающихся местных престолах, им представлялось очень полезным расколоть прежде единое – политически и религиозно – население Империи на несколько враждующих между собой групп. Подданных начали обманывать, указывая на соседние народы и говоря: «мы ВСЕГДА были разными», «мы ВСЕГДА говорили на разных языках», «у нас ВСЕГДА была разная вера», «мы НИКОГДА не брали в жены иноверок». Все это было неправдой. Мятежники-реформаторы всячески укрепляли воздвигнутые ими языковые и религиозные барьеры между людьми. В XVII–XVIII веках на смену прежней имперской идее объединенного под единой верховной властью мира с его ограничением власти на местах внедрили новый принцип международного права: в своем государстве распоряжайся как хочешь. Во времена Империи, напротив, всегда существовала вероятность, что верховный царь-хан когда-нибудь приедет и придется держать ответ за действия по управлению страной. Это сдерживало произвол властей на местах, что очень не нравилось некоторым имперским чиновникам. Таким образом, создавалась почва для Реформации.

До конца XVIII века на территории Руси еще продолжала существовать огромная Московская Тартария (ее называли также Великой Тартарией) – гигантский осколок прежней Империи. Территории Московской Тартарии начинались за Волгой и охватывали Урал, Сибирь, Среднюю Азию, Дальний Восток, Аляску и Северную Америку. Противостояние Московской Тартарии и романовской России, – первоначально, кстати, довольно небольшой по размерам, – завершилось во второй половине XVIII века известной, якобы «крестьянской», войной с «Пугачевым». В этой войне Романовым удалось заключить сепаратный мир с Турцией и разгромить Великую Тартарию. Лишь после этого европейские переселенцы, обосновавшиеся на восточном, Атлантическом побережье Северной Америки, осмелились начать продвижение на запад, в глубь континента. За несколько десятков лет ими были захвачены оставшиеся без центрального управления североамериканские земли Московской Тартарии. Сегодня об этом красиво, но неправильно, рассказывают в голливудских фильмах и романах о войнах благородных и цивилизованных белых с «плохими» индейцами. Остатки индейцев безжалостно загоняли в резервации. Где их спаивали и травили болезнями.

В результате в 1776 году – сразу после разгрома «Пугачева» в 1775 году – возникли Соединенные Штаты Америки. Они быстро и жадно поделили с Романовыми огромные пространства Московской Тартарии. Урал, Сибирь, Дальний Восток, а в Америке – Аляска и Орегон отошли к Романовым. Остальная же часть Североамериканского континента – к США. Орегон и Аляску Романовы позже продали США. Причем за мизерную плату, будучи не в состоянии удержать эти богатейшие земли, сильно удаленные от Петербурга и, по-видимому, не желавшие им подчиняться. Сам факт длительного существования Московской Тартарии, вплоть до конца XVIII века, и последовавший дележ ее огромных территорий победителями был тщательно вытерт со страниц учебников истории как в Старом, так и в Новом Свете. Исконное русское население Северной Америки упорно вынуждают забыть свой язык и свое прошлое. Это продолжается до сих пор.

К имперским осколкам, которые особенно долго сохраняли верность прежней идее единой Империи, относились, например, Испания XVII века, самурайская Япония, манжурский Китай, некоторые ордынско-казацкие цивилизации Америки – в частности, Майя, Ацтеки и Инки. Ордынские наместники, правившие в XVII веке на территории современного Китая, решили отделиться от узурпаторов-Романовых и вообще от бурлящей метрополии Империи. С этой целью в XVII веке возводится Великая Китайская Стена. Но не как военно-оборонительное сооружение, – каковым Китайская Стена не могла быть по своей сути, в том числе и ввиду своей большой протяженности, – а как пограничная линия, отмеченная на местности невысокими стенами и редкими башнями. Идея ясна: хотели избежать будущих споров с Россией о границе. Полагали, что линия, проведенная на местности, надежнее нарисованной на бумаге, на карте.

В XVII–XIX веках все эти очаги сопротивления старых «монгольских» династий были подавлены. Например, японские самураи-ордынцы в XIX веке были разгромлены европейцами, вторгшимися в Японию. Ордынские цивилизации на территории Америки были потоплены в крови войсками западноевропейских реформаторов, вторгшихся сюда в XVII–XVIII веках. Потом все жестокости этой операции западные историки сдвинули во времени примерно на двести лет вниз, в XV век, и задним числом приписали эпохе ордынско-османской колонизации Америки. Лукаво назвав прежнюю и довольно мирную ордынскую колонизацию XV века «кровавой испанской конкистой». Тем самым исподтишка перекрасили – на бумаге – белое в черное и наоборот. Переложили свои зверства на других.

В XVII–XVIII веках в Западной Европе реформаторы жестоко подавляли прежнее русское = скифское население и славянскую культуру. На страницах современных учебников истории эти карательные войны уклончиво описываются как «войны с катарами» и отодвинуты на несколько сотен лет назад, в эпоху XII–XIII веков.

На протяжении XV–XVI веков Русь-Орда = библейский Израиль и Османия = Атамания = библейская Иудея были нераздельными частями единой «Монгольской» Империи. После ее распада в XVII веке западноевропейские мятежники постарались вбить клин между Русью и Турцией, наследницей Османии = Атамании. Это удалось. Романовскую Россию и реформаторскую Турцию натравили друг на друга. Начались бессмысленные и противоестественные русско-турецкие войны, истощавшие оба исконно братских государства. Эти кровавые войны длились долго. Тем самым мятежной Западной Европе удалось окончательно высвободиться из-под угрозы со стороны Руси и Османии = Атамании. В 1826 году мятежникам удалось перетянуть на свою сторону турецкого султана Махмуда II. Он отдал приказ истребить знаменитых янычар – прежнюю славянскую гвардию османов = атаманов. Янычар коварно расстреляли пушечной картечью в упор. Султан Махмуд II демонстративно сменил свое традиционное османское одеяние на западноевропейское. С этого момента Турция откровенно взяла курс на Западную Европу. Хотя «дружба» так и не сложилась.

Начиная с XVIII века память о Великой = «Монгольской» Империи постепенно уходит в прошлое. Важную роль в этом сыграла историческая наука XVII–XIX веков, фактически выполнявшая приказ новых властей, кровно заинтересованных в том, чтобы всеми силами избежать возможной реставрации Империи. Требовалось побыстрее истребить саму память о ней. Идея реформаторов, повторим, была такова: дабы предотвратить восстановление Империи, надо, чтобы все народы побыстрее ЗАБЫЛИ САМ ФАКТ ЕЕ НЕДАВНЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ. Таким образом, приказ о переписывании в нужном ключе всей древней и недавней истории преследовал исключительно политические цели, жизненно важные как для западноевропейских реформаторов, так и их ставленников на Руси – Романовых. Этим объясняется согласованность исторической фальсификации, развернувшейся фактически по единой программе в разных странах. Цель была едина. Сама «имперская идея» стала всячески осуждаться как «шовинистическая». Особенно доставалось России, которую постоянно подозревали в попытках реставрации Империи. Не любили и Турцию.

В итоге была создана искаженная картина прошлого, напористо внедряемая в умы людей XVIII–XX веков. Главным инструментом фальсификации стала неверная скалигеровская хронология, отбросившая многие подлинные события XI–XVI веков далеко в прошлое. Некоторые эпохи X–XVI веков погрузились в искусственный мрак: возникли так называемые «темные века Средневековья». А в далеком прошлом, напротив, замерцали фантомные отражения реальных событий XI–XVII веков, объявленные «очень античными». Например, русскую цивилизацию в Италии объявили эт-русской и «отправили» в далекое прошлое. В итоге в рамках скалигеровской версии уцелевшие свидетельства подлинной истории Великой = «Монгольской» Империи воспринимаются сегодня с недоумением, а иногда даже с раздражением. Перевернутая с ног на голову картина прошлого укоренилась даже в психологии. Некоторые наши современники, например в России и Турции, со значительной долей неловкости и даже смущения воспринимают нашу реконструкцию, согласно которой Русь-Орда вместе с Османией = Атаманией когда-то образовывали метрополию Великой = «Монгольской» Империи. Им становится как бы неудобно перед жителями других стран, которые более прочно забыли свое в общем-то не столь давнее прошлое.

Теперь, когда подлинная картина XIV–XVII веков начинает проясняться, существенно по-другому представляется и история нового времени. В первую очередь история России и Турции. Становится понятна роль идеологического приема, примененного против них. Без искажения древней истории победа западноевропейского мятежа Реформации не была бы окончательной. Если бы историю не исказили, то рано или поздно на Руси и в Турции могла бы возникнуть идея восстановления Империи. Чтобы предотвратить это, с помощью умело разработанного и внедренного идеологического приема – ложной историко-хронологической версии – русские войска были брошены на войну с Турцией. Что, повторим, обеспечило безопасность Западной Европы.

В областях Империи, ставших независимыми от прежней метрополии, с течением времени воспоминания становились все более туманными. Из одной и той же – по сути – летописи мировой Империи местные историки изготовили множество якобы совершенно независимых друг от друга хроник своих «местных Империй». Так, например, арабы стали думать, что у них была СВОЯ арабская Империя. У немцев появилась – на бумаге – СВОЯ Священная Империя германской нации. У китайцев – СВОЯ Поднебесная Империя. У итальянцев – СВОЯ Римская Империя. И так далее. Все эти Империи были якобы совсем разными, существовавшими в различные исторические эпохи. Так одна Великая Империя «размножилась» – на бумаге – в несколько местных «малых» Империй.

Старые летописи единой Великой Империи XIII–XVI веков обычно начинались с описания эпохи Андроника-Христа, то есть с XII века н. э. После раскола Империи в XVII веке и искусственного размножения и дробления – на бумаге – в общем одной и той же главной летописи на много «провинциальных», Андроник-Христос «появился» в начале письменной истории многих новообразовавшихся государств. Но уже как якобы исключительно «свой, местный» царь. Его даже стали называть по-разному. Однако в «биографии» каждого такого «местного первого царя» неизбежно сохранялись следы жизнеописания Андроника-Христа. Где-то они были более явными, где-то менее. Со временем они, конечно, забывались и стирались. Фантазия поздних летописцев расцветила скупые старинные сведения об Андронике-Христе искаженными толкованиями и придуманными подробностями, иногда сильно затуманившими подлинную историю.

Итак, целью «исправления истории» было в первую очередь предотвращение восстановления прежней Великой = «Монгольской» Империи. Люди должны были забыть, где находился ее центр. Было заявлено, будто центром Римской Империи была «древняя» Италия. Так центр мировой Империи переместили – на бумаге! – в Западную Европу. После этого все попытки расширить границы Российского царства, – а такие попытки часто были основаны на подсознательном стремлении к восстановлению прежнего единства народов, – стали выглядеть как «русская агрессия». Попытки Турции – как «турецкая агрессия». Навязывание противнику выгодных для себя ложных представлений – весьма эффективный прием.

Надо сказать, что Россия, оккупированная западными европейцами в XVII веке, тем не менее, в значительной мере «переварила» первоначально западноевропейский режим Романовых. Сначала, в XVII веке, Романовы контролировали лишь небольшую часть центральной России. Но впоследствии, уже после войны с «Пугачевым» в 1773–1775 годах, укрепившись на престоле и оказавшись во главе огромной страны, Романовы почувствовали себя настоящими хозяевами большого и богатого государства. Они «вышли из подчинения», утратили пиетет по отношению к своим прежним хозяевам на Западе и решили возродить Российскую Империю в широком смысле этого слова. Наверное, смутные воспоминания о Великой = «Монгольской» Империи все-таки еще бытовали в русских государственных кругах и привлекали многих. Достаточно вспомнить известное «Завещание Петра I», в котором была выдвинута масштабная программа покорения мира, см. подробности в книге «Новая хронология Руси», гл.14:17. Точно неизвестно, был ли этот документ написан самим Петром. Некоторые историки оспаривают это. Но достаточно того, что «Завещание» вышло из недр петровского двора и, следовательно, отражало умонастроения того времени. Хотя программа Петра I не была реализована в полном объеме, однако Романовым действительно удалось восстановить часть прежней Великой = «Монгольской» Империи, хотя и в сильно уменьшенном виде. К началу XX века Российская Империя прибрела огромное влияние. Западную Европу это, естественно, очень сильно беспокоило, хотя на словах было по-другому. Так что, может быть, не случайно в России произошла революция, в какой-то мере напоминающая Великую Смуту начала XVII века.

После длительной обработки людей всего мира искаженной историей сложился образ «агрессивной России», которая благодаря своей якобы врожденной генетической злобности постоянно стремится расширить зону своего влияния на весь мир. Осознание правильной средневековой истории разъясняет многие накопившиеся недоразумения. Становится ясным, например, что исторически наиболее тесным был союз Руси и Турции. Как следует из новой хронологии, панславизм и пантюркизм в общем-то одно и то же. Поскольку великое славянское завоевание якобы IV–V веков и великое тюркское «монгольское» завоевание XIII–XIV веков – это в действительности русское, славяно-тюркское завоевание, начавшееся с берегов Волги. Из Владимиро-Суздальской Руси. В прежней Русско-Ордынской Империи славяне и тюрки всегда находили общий язык.

Далее, у Руси было давнее общее прошлое и с Китаем. В эпоху Великой Империи Китай был ее частью. Он отделился лишь после раскола Империи, уже в эпоху Романовых. Враждебность Китая к романовской России в эпоху манжурской династии объясняется тем, что она вышла из Руси-Орды, была осколком прежней Русско-Ордынской династии. Лишь впоследствии манжуры ассимилировались в Китае и стали китайцами, в современном смысле этого слова, см. книгу «Империя».

Смутные воспоминания о прежней Империи до сих пор живут, в частности, и среди народов Западной Европы. Хотя люди сегодня этого в полном объеме не осознают, однако имперско-«монгольское» наследие сильно влияет на современную жизнь. Это ярко показали события XX века, когда идею древней Великой Империи эксплуатировали различные политики. Например, в Германии и Италии. Оказалось, что эта идея близка очень многим. В данном случае она оказалась нацеленной на войну против СССР в 1941–1945 годах. Но такая направленность против России существенно опиралась на ложное понимание средневековой истории и хронологии.

В восстановленной нами картине прошлого обнаружился любопытный эффект, который условно можно назвать «качанием маятника» или «пульсацией» Великой Империи. «Монгольская» Империя то расширялась до значительных пределов, то временно сокращалась. Затем процесс повторялся. Таких пульсаций прослеживается несколько. Сначала – древнее Царь-Градское Царство, завершившееся смутой XIII века. Затем – Великая = «Монгольская» Империя XIII–XVI веков, расколовшаяся во время Смуты XVII века. Затем – романовская Россия, вновь существенно распространившаяся во все стороны. После чего последовала Смута начала XX века. И так далее.

В заключение повторим, что главным результатом наших исследований является не историческая реконструкция, – хотя и она представляется нам заслуживающей внимания и обсуждения, – а созданные нами независимые методы датирования событий – в первую очередь математические и астрономические – и восстановленная при их помощи правильная хронология древности и Средневековья. Именно хронология образует позвоночный столб истории и лежит в основе любой ее реконструкции.

Приведем краткую таблицу «Наша реконструкция». Еще более сокращенный ее вариант наглядно представлен на рис. 0.6.

Рис. 0.6. Новая хронология некоторых важнейших исторических событий, согласно нашей реконструкции

НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ

Глава 1

ИЗВЕСТНАЯ КАПИТОЛИЙСКАЯ ВОЛЧИЦА КАК СИМВОЛ ДЕВЫ МАРИИ. ХРИСТОС И РОМУЛ, ЗНАМЕНИТЫЙ ПЕРВЫЙ РИМСКИЙ ЦАРЬ

(Новые сведения о Марии Богородице и Андронике-Христе из XII века, н. э., обнаруженные в истории Царского Рима якобы VIII–VI веков до н. э.)

1. НОВЫЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ДАТИРОВКИ СТАРИННЫХ ЗОДИАКОВ

1.1. ХРИСТИАНСКИЙ ЗОДИАК ИЗ ИТАЛЬЯНСКОГО ГОРОДА ПАДУИ: ЗОДИАК PD

1.1.1. ОПИСАНИЕ И РАСШИФРОВКА ЗОДИАКА

Обратимся к очень интересной средневековой христианской фреске, содержащей, как мы покажем, зодиак с датой – 7 марта 1524 года, рис. 1.1. Фреска является частью подкупольной росписи старинного итальянского баптистерия в Падуе, датируемого историками 1378 годом [86], с. 410. Но дата на зодиаке (как оказывается, это – 7 марта 1524 года н. э.) свидетельствует, что баптистерий, на сводах которого имеется данная фреска, построен не ранее XVI века н. э. Напомним, что баптистерий – это крестильня, церковное здание, предназначенное для христианского обряда крещения. Фреска выполнена художником Джусто де Менабуои.

Рис. 1.1. Христианская фреска, представляющая собой зодиак. Подкупольная роспись старинного баптистерия (крестильни) в итальянском городе Падуе. Взято из [86], с. 410, илл. 244