Дневник откровений. Январь-2023

Сегодня есть желание обратить внимание на проблему, которую современное христианство вообще не воспринимает, как проблему. Имя этой проблеме – пресыщение. Синоним этого слова – объедение. А если называть вещи своими именами, то это не проблема, а конкретный грех. Грех уровня пьянства, который в современном христианстве вообще не считается грехом.

Приведу места из Нового Завета, где пьянство и обжорство даются одной мыслью и единым целым. «…чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством…» (Лук.21:34). «…предаваясь… …пьянству, излишеству в пище и питии…» (1Пет.4:3). «…будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству…» (Рим.13:13). У нас не должно остаться сомнений в том, что излишество в пище – это грех. Этих трёх мест Писания должно быть достаточно для достижения этой цели.

Как определить, присутствует ли грех объедения в моей личной жизни? Определить это очень просто – подойди к зеркалу и посмотри на себя в зеркало. Если этого недостаточно – встань на весы и посмотри, что они показывают. Это тот самый случай, когда необходимо поверить своим глазам и сделать соответствующие выводы.

Как определить ем ли я больше, чем мне необходимо или съедаю норму? Очень просто – если ты потребляешь калорий больше, чем расходуешь, то это грех объедения.

Задай себе вопрос: «когда в последний раз я съел больше необходимого»? Теперь посмотри на календарь – сегодня 4 января, друг. Скорее всего, последний случай перебора в пище произошёл не далее, как пять дней тому назад. По Писанию – это абсолютно равноценно перебору с алкоголем.

Нам, как современным христианам, крайне желательно осознать один простой факт. Наш Бог смотрит на обжор точно также, как на алкоголиков.

Посмотри в зеркало. Встань на весы. Если есть необходимость – покайся. Потом избавься от объедения на практике. И приведи уже своё тело в порядок, наконец.

5 января 2023

О физических упражнениях

«…телесное упражнение мало полезно…» (1Тим.4:8).

Вчера были размышления о грехе объедения, приводящего к закономерному итогу – лишнему весу. Чтобы окончательно разобраться с проблемой объедения и лишнего веса – необходимо поразмышлять о физических упражнениях.

Отрывок из Писания, приведённый выше, почти всегда используется в неверном контексте. Словосочетание «мало полезно» ошибочно трактуется в понимании «почти бесполезно» или ещё категоричнее – «абсолютно бесполезно».

На самом деле слово «мало» имеет отношение не к полезности, а к продолжительности по времени. Настоящий смысл отрывка в том, что телесное упражнение полезно в ограниченном промежутке времени. Этот ограниченный промежуток времени определяется продолжительностью нашей земной жизни. Т.е. имеется ввиду, что телесное упражнение полезно только для нашей временной – земной жизни. Далее Павел продолжает мысль – а благочестие полезно и для земной и для вечной жизни.

Именно такую трактовку мы видим в других переводах. Например, новый русский перевод этой мысли звучит следующим образом. «Есть определённая польза в физических упражнениях, но благочестие полезно во всём, ведь оно обещает жизнь и в настоящем и в будущем».

Итак, упражнения для тела не бесполезны. Они приносят пользу в нашей временной земной жизни. Вопрос тут в том, чтобы не сделать эти телесные упражнения своим идолом, удаляющим от Бога. Но если ты уже успел изуродовать своё тело объедением, то физические упражнения тебе необходимы. Одной диетой для качественного решения возникшей проблемы – тут уже не обойтись.

Тело является храмом Святого Духа. И этот храм должен содержаться в должном техническом состоянии. Уход за этим храмом должен являть собой здравый баланс. Нельзя переусердствовать с наведением внешнего лоска в ущерб внутреннему содержанию. И нельзя превращать этот храм в развалины, перестав его содержать надлежащим образом.

6 января 2023

Через внешнее познаём внутреннее

«По плодам их узнаете их» (Мат.7:16).

Очень часто внешнее и внутреннее взаимосвязано между собой намного больше, чем мы это осознаём. По сути, глядя на человека, мы не сможем определить по внешним признакам только две вещи. Первое – это мотивация человека. Нам не дано знать сердце другого человека настолько, чтобы безошибочно определять его мотивацию. Чтобы понимать – почему именно человек совершает тот или иной труд; делает какое-либо дело. Второе – это факт спасения человека. Спасён или нет человек – об этом на все сто процентов знает только Небесный Отец. Безошибочно о факте спасения любого человека мы узнаем только тогда, когда попадём в вечность. Обо всём остальном внутреннем мире человека мы можем иметь представление по внешним факторам.

«По плодам их узнаете их». О состоянии корней дерева опытный садовод легко и безошибочно судит по плодам на этом дереве. Можно привести ещё одну прямую цитату Иисуса Христа, говорящую точно об этом же. «Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их». Очень простой вывод из этой фразы. Чтобы внешность человека стала богоугодной – сначала необходимо хорошо поработать над внутренним человеком.

Да, через внешность можно обмануться. Фарисеям удавалось обманывать окружающих людей своей наружней стороной. Внутренне испорченный человек может выглядеть внешне хорошо. Но внутренне богоугодный и совершенный человек не будет выглядеть плохо внешне. Конечно, при условии, если над ним не давлеют обстоятельства непреодолимой силы.

Речь внутренне совершенного человека не будет грязной и похабной – она будет отображать Небесного Отца. Одежда внутренне совершенного человека не будет осквернена – она будет отображать Небесного Отца. Поведение и реакции внутренне совершенного человека не будут неподобающими – они будут отображать Небесного Отца. Внешность внутренне совершенного человека не будет изуродована излишеством в пище и спиртном – она отобразит Бога.

7 января 2023

Принимайте меня такой, какая я есть

«…человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1Цар.16:7).

Очень часто это место Писания цитируется людьми, не желающими ни угождать, ни служить своему Творцу. Обычно от такого человека в тесной связке идут две фразы. «Бог принимает меня такой, какая я есть». И «Бог смотрит на сердце, а не на внешность». Есть необходимость разобраться в том, что необходимо принимать такое, какое оно есть. И есть необходимость разобраться с тем, что необходимо поменять в себе кардинально.

Каждый из нас состоит из внутреннего и внешнего человека. Эталона внешней красоты не существует. Бог никогда не определял эталон для разреза глаз, длины ног и формы бюста. И у Бога нет и не может быть ошибок. Твой Творец создал тебя по внешним данным именно таким, какой ты есть. В этом заключается Его план на твою жизнь. Поверь – Божий план на твою жизнь намного более совершенен и прекрасен, чем твой собственный. Прими Божий план на твою жизнь хотя бы в том, каким тебя создал твой Творец. Прими свою внешность – у Бога нет ошибок. Не корректируй Божий план на свою жизнь, корректируя свою внешность – иначе ты всё испортишь. Доверься своему Богу, стань хоть немного верующим.

У Небесного Отца есть для нас эталон нашего внутреннего человека. Этим эталоном является Иисус Христос. Твой характер должен стать таким, каков характер у Иисуса Христа. Именно здесь и нужно над собой усердно работать. Не иначе, как с Божьей помощью. Корректировать и менять необходимо своего внутреннего человека; свой характер. Именно этого и ждёт от тебя твой Творец.

Прими свою внешность такой, какую для тебя определил твой Бог. Работай над своим характером и меняй своего внутреннего человека. Эталоном и примером здесь является Иисус Христос – твой Спаситель.

Подведём итог. Боящиеся Бога люди принимают свою внешность такой, какая она есть и работают над своим характером. Нечестивцы – работают над своей внешностью и заставляют окружающих принимать их характер – какой он есть.

8 января 2023

Наше маленькое, уютное собрание

«Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь, и, ходя в страхе Господнем, и при утешении от Святого Духа, умножались» (Деян.9:31).

Мне очень нравятся небольшие уютные собрания спасённых людей, состоящие из 20—25 человек. Чисто логически – в идеальном по количеству собрании будет по 30—50 человек на одного служителя. В идеальном по количеству людей собрании вообще не будет больше 50-ти человек. Когда людей больше, чем 50—70 – они неизбежно начинают разбиваться на группы по интересам. Это в лучшем случае – на группы; в худшем – на группировки.