Благая Весть по Матфею. Обновление 14

Благая Весть по Матфею. Издание 3-е
И. М. Носов

Эта книга – второе обновление моего перевода с древнегреческого языка «Евангелия по Матфею», сделанного с классического издания Nestle-Aland, Stuttgart.

Благая Весть по Матфею

Издание 3-е

Переводчик И. М. Носов

© И. М. Носов, перевод, 2019

ISBN 978-5-4493-5141-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

по Матфею

1) (I) Книга родства Христа Иисуса – сына Давида – сына Авраама: Авраам породил Исаака, Исаак породил Иакова, Иаков породил Иуду и его братьев, Иуда породил Фареса и Зару от Тамар, Фарес породил Эсрома, Эсром породил Арама, Арам породил Аминадава, Аминадав породил Наассона, Наассон породил Салмона, Салмон породил Боэса от Рахав, Боэс породил Иовида от Руты, Иовид породил Иессая, Иессай породил Давида-царя;

Давид породил Соломона от той, которая (была) у Урии, Соломон породил Ровоама, Ровоам породил Авию, Авия породил Асафа, Асаф породил Иосафата, Иосафат породил Иорама, Иорам породил Озию, Озия породил Иоатама, Иоатам породил Ахаза, Ахаз породил Езекию, Езекия породил Манассию, Манассия породил Амоса, Амос породил Иосию, Иосия во время переселения в Вавилон породил Иехонию и его братьев;

после переселения в Вавилон Иехония породил Салатиила, Салатиил породил Зоробавела, Зоробавел породил Авиуда, Авиуд породил Элиакима, Элиаким породил Азора, Азор породил Садока, Садок породил Ахима, Ахим породил Элиуда, Элиуд породил Элиазара, Элиазар породил Маттана, Маттан породил Иакова, Иаков породил Иосифа, мужа Марии, от которой был рожден Иисус – Он и зовется (в Писании) Христом. Итак, всех поколений от Авраама до Давида – четырнадцать, и от Давида до переселения в Вавилон – четырнадцать, и от переселения в Вавилон до Христа – четырнадцать.

2) Рождение Христа Иисуса происходило так: когда его мать, Мария, стала обручена с Иосифом, прежде чем быть им вместе, она обрела в утробе, зачав от Святого Духа. Иосиф, муж ее, живя в правде и ее обличать не желая, решил тайком ее отпустить, и вот когда на это решался, в сновидении явился ему вестник Господа, сказав: «Иосиф, сын Давида! Марию, жену твою, принять не бойся – что в ней рождено от Святого Духа. Она родит сына, ты воззовешь к Его имени – Иисус. Он исцелит своих людей от ошибок их». Все это стало, чтобы реченное Господом через пророка, говорящего, «вот зачнет в утробе дева, родит Сына, к Его имени воззовут – Эммануил», что значит, «с нами Бог» – исполнилось; и Иосиф, пробудившись от сна, как предписал ему вестник Господа, сделал – принял свою жену, не знал ее, в пору она родила сына, и он воззвал к Его имени – «Иисус».

3) (II) И когда в дни царя Ирода в Иудее, в Бетлееме родился Иисус, тут мудрецы с Востока вместе прибыли в Иерусалим, сказав: «Где родившийся царь Иудеи? С Востока мы увидели его звезду и пришли ему поклониться!» И услышав, царь Ирод был поколеблен, а с ним и весь Иерусалим, и всех первосвященников и из людей книжников собрав, у них он выведывал, где рождается Христос – и сказали ему: «В Иудее, в Бетлееме. Через пророка написано так: „Ты, Бетлеем, земля Иуды, не меньший среди правителей Иуды – Правящий выйдет из тебя, Он будет пасти людей Моих, Израиль“». Тогда Ирод, позвав мудрецов тайно, стал уточнять у них время являющейся звезды, и послав их в Бетлеем, сказал: «Пойдя, точно выясните относительно дитя, и как только найдете, возвестите мне, чтобы я, придя, ему поклонился». Выслушав царя, они пошли, и вот звезда, которую увидели с Востока, пойдя перед ними, остановилась там, где Дитя было. Увидев звезду, они обрадовались очень, радостью великой, и придя в дом, увидели Дитя с его матерью, Марией, и пав, Ему поклонились, и ларцы свои отомкнув, поднесли Ему дары: золото, ладан, смирну; однако, в сновидении получив предостережение – к Ироду не возвращаться, ушли в свою страну другим путем.

4) Когда они ушли, тут в сновидении Иосифу является вестник Господа: «Пробудившись, бери Дитя и мать, беги в Египет и будь там до поры – тебе скажу. Ирод собирается искать Дитя, чтобы Его погубить»; и пробудившись среди ночи, он Дитя и Его мать взял и ушел в Египет, и был там до поры кончины Ирода – чтобы реченное Господом через пророка, «воззвал Сына Моего из Египта» – исполнилось; а Ирод, поняв, что мудрецы его провели, рассвирепел весьма, и в Бетлееме, до всех его границ, отдав приказ, убил всех малышей двух лет и младше, согласно времени, которое уяснил от мудрецов – тогда реченное через пророка Иеремию, «в Раме стал слышан голос, плач, много сожаления: Рахиль, по своим детям плача, утешиться не желала, потому что нет их» – исполнилось.

5) А когда Ирод скончался, тут в Египте Иосифу в сновидении является вестник Господа: «Пробудившись, бери Дитя и Его мать и следуй на землю Израиля. Кто искал (забрать) жизнь Дитяти – мертвы»; и пробудившись, он Дитя и Его мать взял и пошел на землю Израиля, но услышав, что в Иудее вместо своего отца Ирода царствует Архелай, туда пойти побоялся, и в сновидении получив разъяснение, ушел в пределы Галилеи, и придя, поселился в городе, называемом Назарет – чтобы реченное через пророков, «назван будет назореем» – исполнилось.

6) (III) В те дни в Иудее в пустынное место прибывает Иоанн Креститель, возглашая словом: «Раскайтесь, теперь близко царствование Небес!» Он – тот, о ком через пророка Исайю сказано: «Глас зовущего в пустыне проложить путь Господу, прямыми сделать Его стези». У этого Иоанна была одежда его из шерсти верблюжей, и ремень кожаный на поясе его, пропитание его было саранча и мед дикий, и выходил к нему Иерусалим и Иудея вся, и все окрестности Иордана, и омывались им в Иордан-реке, исповедуя свои грехи; и вот он, многих фарисеев и саддукеев, на омовение его идущих, увидев, сказал им: «Змеиное отродье! Кто подсказал вам бежать от грядущего гнева? Несите достойный плод раскаяния и не думайте говорить себе – „у нас отец – Авраам“, я говорю вам – Бог может из этих камней пробудить детей Аврааму; уже топор при корне дерева лежит: каждое древо, не несущее добрый плод, посекается и в огонь ввергается – к раскаянию омываю вас водой, за мной идет Кто – крепче меня, я не гожусь его сандалии носить, Он омоет вас в Духе Святом и огне. Веялка Его в руке Его, Он будет расчищать свое гумно и собирать пшеницу свою – сохранить, а отбросы жечь негасимым огнем».

Тогда на Иордан к Иоанну, чтобы омыться им, прибывает из Галилеи Иисус, а Иоанн удерживал Его: «Мне нужно Твое омовение, а Ты идешь ко мне»; и сказал ему Иисус в ответ: «Отложи это до срока. Так подобает нам достигнуть полноты правды во всем». Тогда он позволяет Ему, и Иисус, став омытым, из воды сразу выходит, и тут открылись Ему Небеса, и увидел Дух Бога, как голубь сходящего и направляющегося на Него, и тут с Небес глас: «Он – Мой дорогой Сын, в Нем Я подал благоволение».

7) (IV) И вот Духом отвелся Иисус в пустынное место испытаться Клеветником, и сорок дней и ночей постившись, потом изголодался, и Искуситель, приблизившись, сказал Ему: «Если Ты – Сын Бога, скажи, чтобы эти камни стали хлебом»; а Он сказал в ответ: «Написано – „не на хлебе одном будет живым человек, но на всем изреченном, исходящем из уст Бога“». Тогда Клеветник берет Его в Святой Град и поставил Его на (крышу) крыла Храма, и говорит Ему: «Неужели ты – Сын Бога? Бросайся вниз, написано – „вестникам Твоим дам повеление о Тебе – на руки подхватят Тебя, никогда Ты не преткнешь о камень ногу Твою“»; а Иисус сказал ему: «Еще написано – „не станешь испытывать Господа Бога твоего“». И снова берет Его Клеветник на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и сказал Ему: «Все это оставлю Тебе, если Ты, пав, мне поклонишься». Тогда Иисус говорит ему: «Приступай, сатана, написано – „поклоняться будешь Господу Богу твоему, служить одному Ему“». Тогда бросает Его Клеветник, и приблизились небесные вестники, и служили Ему; и услышав, что Иоанн взят, Он ушел в Галилею, и покинув Назарет, придя на побережье Кафарнаума, обосновался в границах Завулона и Нефталима – чтобы реченное через пророка Исайю, «земля Завулона и земля Нефталима по дороге к морю, со стороны Иордана Галилея с народами – люди, занявшие место среди тьмы, увидели свет великий – занявшим место в стране под тенью смерти, им воссиял свет» – исполнилось; и вот Иисус начал возглашать и говорить: «Раскайтесь, теперь близко царствование Небес!»

8) И идя по Галилее вдоль моря, увидел двух братьев, кидающих в море сеть – Симона, называемого «Скала», и Андрея, его брата – были они рыбаки; и говорит им: «Идите за мной, вас сделаю ловцами людей» – и сразу сети бросив, они пошли за Ним; и пройдя дальше, Он увидел двух других братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, его брата, в лодке с Зеведеем, своим отцом, готовящих свои сети – и призвал их – и сразу лодку и своего отца бросив, пошли за Ним они.

9) И ходил по всей Галилее, в их синагогах уча и возглашая Благую весть о Царствовании, исцеляя любой недуг, любую слабость в людях, и по всей Сирии пошел слух о Нем, и несли Ему всех, кому плохо было от разных недугов – одержимых мучениями, бесноватых, лунатиков, парализованных – и исцелил их, и многие толпы из Галилеи, Десятиградия, Иерусалима, Иудеи, с другой стороны Иордана шли за Ним.

10) (V) И увидев толпы, Он взошел на гору, и когда занял место, приблизились к Нему Его ученики, и свои уста разомкнув, Он учил их словом: «Духом безмятежны нищие – их царствование Небес; безмятежны плачущие – они утешены будут; безмятежны кроткие – они наследуют землю; безмятежны голодные и жаждущие правды – они будут насыщаться; безмятежны милосердные – они встретят милость; безмятежны чистые сердцем – они Бога узрят; безмятежны несущие мир – они сынами Бога назовутся; безмятежны гонимые за правду – их царствование Небес: вы безмятежны, когда станут вас бранить и погонят, и из-за Меня говоря ложь, на вас любое зло скажут – радуйтесь и ликуйте, велико ваше воздаяние на Небесах – так погнали пророков, которые были до вас.

11) Вы – соль земли, а если соль станет негодной, что придаст ей соленость? Не способна она ни на что, теперь только стать брошенной прочь, чтобы ходили по ней люди.

Город, встав на горе, утаиться не может; светильник зажигают и ставят не под ведро, но на подставку, и светит в доме для всех; вы – свет мира, и пусть ваш свет светит перед людьми так, чтобы видели ваши добрые дела и прославили вашего Отца, который на Небесах.

12) Не думайте, Я пришел разорить Закон и Пророков – Я пришел не разорить, но исполнить; аминь, говорю вам – пока не минуют небо и земля – ни буква, ни запятая из Закона не минуют, пока не настанет все.

Кто из малейших этих заповедей одну пропустит и научит так людей – среди царствования Небес назовется малейшим, а кто исполнит и научит – среди царствования Небес назовется великим; и говорю вам – вы примете участие в царствовании Небес, если правда ваша принесет пользы больше, чем у буквоедов и фарисеев.

Услышали вы, сказано древним – «убивать не будешь, кто будет убивать – повинен перед судом», а Я говорю вам – перед судом повинен каждый, гневающийся на своего брата; а кто скажет брату своему, «дурак» – повинен совету старших, кто скажет, «паяц» – повинен геенне с огнем.

Если несешь твой дар на жертвенник и вспомнишь, твой брат имеет что-то на тебя – оставь твой дар там, перед жертвенником, и сначала иди, примирись с твоим братом, и так придя – неси твой дар: для твоего противника будь быстро располагающимся с благом, до срока, когда будешь с ним на (вечном) пути, и противник предаст тебя судье, судья – слуге, и будешь брошен в темницу; аминь, говорю тебе – оттуда не выйдешь, пока «до последней монеты» не отдашь.

Услышали вы, сказано – «изменять не будешь»; а Я говорю вам – каждый, смотрящий на женщину, чтобы вожделеть ее, уже изменил с ней в своем сердце.

13) Если правое око твое тебя усомнит, его изыми и брось от себя – тебе лучше, погубишь одну часть, а не целое тело твое брошено будет в геенну; а если рука твоя правая тебя усомнит, ее отсеки и брось от себя – тебе лучше, погубишь одну из твоих частей, а не целое тело твое пойдет в геенну.

14) Сказано – «кто отпустит свою жену, пусть даст ей отказное письмо», а Я говорю вам – каждый, кто отпускает свою жену не по причине блуда – будет строить ей измену, и кто вступит в брак с отпущенной – изменяет.

15) Еще слышали, сказано древним – «нарушать клятву не будешь, но исполнять будешь клятву Господу своему»; а Я говорю вам – не клянись ничем на Небе, оно – престол Бога, и на земле, она – подножие Его ног; и «на Иерусалим», он – град Великого Царя; и твоей головой не клянись – не силен ты сделать один волос белым или черным. Пусть ваше слово «да» будет «да», «нет» – «нет», лишнее – от лукавого.

Услышали вы, «за глаз – глаз», «за зуб – зуб», а Я говорю вам – вместе со злом не вставай: кто ни ударит тебя по твоей правой щеке – поверни к нему другую; хотящему тебя засудить, твою рубашку забрать – оставь ему (всю) одежду; кто займет тебя на одну версту – иди с ним две; для просящего тебя – исполни; от хотящего у тебя занять – не отвернись.

Услышали вы, сказано – «того, кто рядом с тобой, будешь любить, а врага твоего – ненавидеть», а Я говорю вам – любите врагов ваших, молитесь за преследующих вас, чтобы вы стали сынами вашего Отца, который на Небесах, потому что Его солнце сияет добрым и злым, дождь – для живущих в правде и не в правде. Если будете любить только любящих вас, за что вам воздаяние – разве не делают так и взыматели налогов? Если приветствуете только ваших братьев, тогда что делаете согласно превосходству – разве не так делают (все) народы? Вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец.

16) (VI) Старайтесь учинять праведность не перед людьми, чтобы они глядели – будет так, не будет у вас воздаяния от вашего Отца, который на Небесах. Когда будешь милосерден, не труби вокруг себя, как притворщики на собраниях и в переулках, чтобы прославиться среди людей – аминь, говорю вам – они получают все воздаяние свое. Ты милосердствуй, да не узнает твоя левая рука, что делает правая, чтобы твое милосердие было среди тайны – и среди тайны видя, тебе твой Отец воздал;

а когда будете молиться, то не как притворщики, которые любят молиться, встав на собраниях и по углам площадей – показаться людям; аминь, говорю вам – они получают все воздаяние свое. Ты, когда будешь молиться, вступи в кладовую твою, и замкнув дверь твою, принеси молитву Отцу твоему, который среди тайны – и среди тайны видя, тебе твой Отец воздал; и будете молиться, не пустословьте, как народы, мнящие, будут услышаны за многословие свое – как они, такими не станьте: узнал ваш Отец, в чем у вас нужда, до того, как Его просить;

17) и молитесь так: «Отец наш на Небесах! Да священным станет знание Тебя, и наступит царствование Твое, и как на Небе будет воля Твоя на земле! Сегодня дай нам для жизни хлеб наш, а должное нами прости нам, как и мы простили должным нам; и не приведи нас к испытанию, и от лукавства избавь нас».

18) Если вы людям их ошибки простите – простит вам ваш небесный Отец, а не простите людям – Отец ваш ошибки ваши не простит;

а когда будете поститься, не будьте, как притворщики печальные, которых лица не узнать, чтобы узнали люди, что они постятся; аминь, говорю вам – они получают все воздаяние свое. Ты, постясь, сделай лицо твое довольным и причесанной твою главу – чтобы постясь, не стать открытым людьми, но – твоим Отцом, который среди скрытого – и видя среди скрытого, тебе твой Отец воздал.

19) Не копите себе запасы на земле, где моль и поглощение тратят, где воры докапываются и крадут – копите себе запасы на Небе, где ни моль, ни поглощение не тратят, не докапываются, не крадут: где пребывают запасы ваши, там будет сердце ваше.

Око – светоч тела, и если око твое будет ясно – все тело твое будет светло, если обманчиво око твое – все тело твое будет мрачно. Итак, если свет, который (сейчас) с тобой – мрак, чем окажется (с тобой) мрак?

Никто не может служить двум господам – одного будешь любить, другого ненавидеть, держаться одного, смотреть косо на другого: вы не можете служить и Богу, и кубышке; и говорю вам – не волнуйтесь ни из-за вашей жизни – о том, что выпьете, съедите, ни из-за вашего тела – во что облечетесь. Тело разве не важнее одежды, жизнь – напитания? Посмотрите на птиц в небе – ни сеют, ни жнут, в житницы не собирают, Отец ваш небесный питает их – не весьма ли вы превосходите их? Кто из вас, волнуясь, способен прибавить себе рост на один локоть? Зачем волнуетесь о одежде? Научитесь у лилий в поле, как процветают – не прядут, не изнемогают, и говорю вам – Соломон во всей славе своей не наряжался, как и одна из них. Если траву полевую, сегодня бывающую, завтра в печь бросаемую, Бог одевает так – не много ли лучше вас, маловеры? Итак, не волнуйтесь, сказав, «что съедим и выпьем, во что нарядимся» – все это ищут народы, ваш небесный Отец знает – нуждаетесь в этом всем; прежде ищите царствования Бога и правды его, а все это будет приложено вам. Итак, на завтра не беспокойтесь, для дня хватит его заботы – завтрашний день будет беспокоиться о себе.

20) (VII) Чтобы не попасть под суд – не учреждайте суд: в каком суде судите, в таком будете судимы – будет отмерено вам мерой, которой меряете вы.

Что смотришь на соринку в глазе твоего брата, а не помышляешь о дубине в оке твоем? Как будешь говорить твоему брату – «дозволь, изыму соринку из твоего глаза», а вот – дубина в оке твоем? Притворщик, сначала изыми дубину из твоего ока – тогда разглядишь, как изъять соринку из глаза брата твоего.

Не указывайте на святыню псам, жемчуг ваш перед свиньями не бросайте – чтобы от своих копыт не потоптали его – потом обратясь на вас, чтобы порвать.

21) Просите – вам будет дано, ищите – будете находить, стучите – вам будет открыто: все просящие получают, ищущие – находят, открыто будет стучащему. Неужели есть среди вас человек, которого его сын будет просить хлеб – а подаст ему камень; или рыбу будет просить – подаст ему змею? Если вы, злыми будучи, даяния добрые знаете – подать чадам вашим, сколько более будет давать добро ваш Отец на Небесах просящим Его? И все, что хотите вы, чтобы делали вам люди, так вы делайте им, это – Закон и Пророки.

Вступите через узкие врата – широкие врата и просторная дорога забирают в погибель, много вступающих на нее; врата, которые узки, и трудный путь забирают в жизнь – мало его находящих.

22) Берегитесь лжепророков, которые в овечьем наряде идут к вам, внутри они – волки хищные, будете узнавать их по их плодам: с репея не берут виноград, с чертополоха – смоквы, древо благое несет плоды добрые, древо дурное – плоды злые; древо благое не может нести плоды злые, древо дурное – плоды добрые, а каждое древо, не несущее добрый плод, посекается и в огонь бросается, итак – узнаете их по их плодам.

23) Не каждый, говорящий Мне, «господи, господи», примет участие в царствовании Небес – но исполняющий волю Моего Отца на Небесах. Многие скажут Мне в День тот – «господи, господи, разве не твоим именем сделали пророчества, не твоим именем извели бесов, не твоим именем явили великие силы?» – Тогда признаюсь им: «Вас Я никогда не знал. Прочь от Меня, совершающие беззаконие!» Итак, каждый, кто слышит эти Мои слова и исполняет их, станет как муж разумный, который на камне стал созидать дом свой: прошел дождь, пришли потоки, подули ветры, обрушились на дом тот – и он не пал – он был основан на камне; а каждый, кто слышит эти Мои слова и не исполняет их, станет как муж нелепый, который стал созидать свой дом на песке: подули ветры, прошел дождь, пришли потоки, столкнулись с тем домом – и он пал, и велико было его падение».

24) И когда закончил Иисус это слово, настало, что толпы Его учением поразились – уча их, Он был с властью, не как их буквоеды; (VIII) и когда сошел с горы, многие толпы пошли за Ним, и тут прокаженный, приблизившись, кланялся Ему: «Господи, если захочешь, можешь сделать меня чистым»; и Он, протянув руку, коснулся его – «Хочу, стань чистым»; и тут очистилась его проказа, и сказал ему Иисус: «Смотри, никому не говори, но иди, покажи себя иерею и принеси дар, который предписал Моисей – им для свидетельства».