Первые книги человечества: Шумер, Египет, Вавилон, Библия

подтверждения (префикс he-);

подтвердительное / подчёркивающее (префикс na-);

наклонение с точно неизвестным значением (префикс ?a-);

пожелания, просьбы (префикс he-);

побуждения, допущения, пожелания (префикс u-);

отрицательное (префикс nu-);

прогибитив (запретительное наклонение, показатель – префикс na-);

категорического отрицательного утверждения или запрещения (префикс bara-);

фрустратив (наклонение гипотетического желания, показатель – префикс nu?-), встречается только в позднешумерский период;

наклонение с точно неизвестным значением (префикс iri-);

императив (корень в чистом виде).

Существует специфическая и в других языках не наблюдаемая категория ориентации действия в пространстве:

i- – нейтральное отношение к действию и косвенному объекту;

mu- – направленность действия на говорящего;

ba- – направленность действия на косвенный объект неодушевлённого класса + направленность действия от говорящего;

bi- – направленность действия на косвенный объект неодушевлённого класса + направленность действия от говорящего;

ima- – направленность действия на косвенный объект неодушевлённого класса + направленность действия к говорящему;

imi- – направленность действия на косвенный объект неодушевлённого класса + направленность действия к говорящему;

al- – значение неизвестно.

Формы глагола, в основном, организуются за счет префиксов, а существительного – за счет постфиксов, эта черта, кстати, сближает его с индоевропейскими языками, у нас тоже в глаголах большую роль играют приставки, а в существительных – окончания.

То есть это – весьма богатый язык, который позволяет выражать разного рода отношения не менее точно, чем другие классические древние языки, например, латынь или санскрит.

В то же время, этот язык – со своеобразной логикой и кучей форм, которых в индоевропейских вовсе нет. К тому же, есть сведения, что шумерский в существенной степени был кастовым, был особый язык у женщин и нижних каст, а то, что в литературе – это язык жрецов. То есть реальная языковая ситуация там была еще интересней и богаче.

1. Энки и мировой порядок – текст, рецепция

Пока идут маленькие тексты, текст и рецепцию совмещаю.

Энки – бог разума, обзор мифов, то есть, начинаю с идейно близкого божества, хождение мировой бляди по преисподней будет описано позже. Имеется четыре текста про него:

Enki and Nin?ursaga

Enki and Ninma?

Enki and the world order

Enki's journey to Nibru

Из них более значимы, на мой взгляд, два последних, про которые тут и будет сказано.

Текст "Энки и мировой порядок" начинается с восхваления этого божества по обычной модели, описываются его качества. В основном он там смотрит на весь мир и считает, как мировой компьютер, подчеркиваются его крутые математические способности. Но кроме этого он отвечает за секс, короче, "пита-доша", она в аюрведе отвечает как за секс, так и за рациональность. Упоминается, что Энки – первый сын Ана, то есть это первый Аннунак.

Далее рассказывается, как Энки начал хвалиться в собрании богов, какой он умный и справедливый, и все боги сказали шо да, ты таки очень крутой. В частности он хвалится, что в его руках мировые силы (ме), которые и обеспечивают общий порядок. Они бесконечные по количеству, причем это понятие совмещает как власть, так и структуру. Судя по описанию, ме как определяют любое вообще структрирование в мире, так и дают власть его осуществлять. То есть у лугалей (руководителей) определенно много этих самых ме.

Энки плывет по мировому океану (Абзу), которым он и распоряжается, в большой лодке и держит в своих руках магическую палку, на лодке имеется определенная команда, в частности, Сисир (штурман) и Нингир-сиг (капитан лодки).

Плавая на этой лодке, Энки заявляет, что избранная земля богов – это Шумер, в котором все боги и поселились. Непосредственный руководитель Шумера – это Энлиль, божество, которое персонифицирует власть и волю.

Самый крутой город Шумера, по заявлениям Энки, это Ур, которому он предсказывает славную судьбу.

Затем Энки отправляется в Мелухху (по всей видимости, Индия). Это черная земля, покрытая лесами, в ней живут многочисленные герои. Энки всячески благословляет Мелухху, которая, таким образом, для него на втором месте после Шумера.

Затем Энки плывет в Дильмун (это Бахрейн). Там он истребляет неких плохих людей и производит мистическое очищение земли. Бедуинам, которые кочуют по Аравии, Энки раздает животных.

После этого Энки смотрит на реку Эвфрат, от чего почему-то сексуально возбуждается, дрочит хуй и наполняет реку Тигр своей спермой. Описывается, что река Тигр весьма счастлива оттого, что ее выебал Энки (никакой иронии, пересказываю именно то, что в тексте).

Описывается, как от мистического действия Тигра, наполненного спермой Энки, растет ячмень и появляются болота.

Затем Энки строит себе посреди океана храм, к которому боятся приближаться все прочие Аннунаки. Затем описывается всяческая деятельность Энки по управлению водой, причем дожди и потопы увязываются с произрастанием растений на полях, поскольку он управляет водой, получается, что от него зависит и то, как растут растения.

Энки создает равнины, которые заполняет растениями и животными, строит города, создает поля, при этом часть созданного он раздает для управления другим богам, а сам остается править преимущественно океаном и водой. Единственная, которой он ничего не дал, – это мировая блядь Инанна, то есть, собственно, богиня любви и местная Венера, короче, сексуальность у Энки довольно извращенная, ебет он, в основном, землю, бабы его не привлекают.

Инанна приходит к Энки жаловаться, что ничего не дал. В основном, ее обижает, что были сделаны подарки другим женщинам – ее сестрам дана власть над деторождением, разными драгоценными камнями, металлами, разделением полей на межи, Нанше стала повелительницей рыб и птиц, и так далее. Инанна спрашивает, почему ей ничего не дали.

На что Энки отвечает, что он наделил ее властью над красотой и женской привлекательностью, а это великая сила. Причем акцент делается на ее деструктивный характер: "ты будешь разбивать мужские головы как горы пыли", "ты разрушаешь то, что не должно быть разрушено, ты творишь то, что не должно быть сотворено", "ты не устанешь от поклонников, которые будут на тебя смотреть". Короче, любовь, по мнению Энки, сама себе все достанет, давать ей ничего не надо, но ничего хорошего от этого не будет. Постоянное противостояние Энки (бога разума) и Иннаны (богини любви) характерно и для многих других текстов.

Кончается тем, что, наконец-то, земля устроена и, в общем, слава богу (в данном случае конкретному богу Энки).

Рецепция: ну, в общем, сразу человечество нормально воспринимало роль разума, идею о том, что разум – это бытие вообще. Создает какие-то вещи именно разум, поскольку если бы они не описывались, их бы для нас и не было. Но, создав вещи, он их раздает каким-то другим богам, то есть другим силам, а сам разум довольствуется, в основном, созерцанием. Конфликт Энки и Иннаны тоже, в общем, сразу верно схвачен, потом тысячелетия всяческие монахи сотен конфессий будут служить богу разума и вот также проклинать и осуждать богиню любви, этот конфликт будет вечным.

2. Путешествие Энки в Ниппур – контекст

Поскольку путешествие идет по городам, в качестве контекста выступает география Шумера и Аккада.

Во-первых, все это очень маленькое, на самом деле. Это даже не весь Ирак, а небольшой район Ирака к югу от Багдада. В районе Багдада был Аккад – это северный варварский регион, даже не совсем Шумер, а там жили совместно шумеры и семиты, как и полагается в пограничных местах.

К тому же Персидский Залив был больше, за пять тысяч лет намыло осадков, то есть юг Ирака затоплен водой и без ирригации там все заболочено. Каналы надо постоянно поддерживать, иначе все превращается в болото моментально, собственно, почему и существует письменность и сложная социальная иерархия, осуществляются некие сложные работы постоянно, требующие больших количеств людей, и без которых нельзя поддерживать земледелие. На юге – бедуины, на севере – горы с кровавыми горцами, образ "горца" у шумеров примерно как кавказца у русских националистов. Поэтому строятся постоянно стены для защиты от набегов, и содержится нехилая армия.

Все эти опасности, на самом деле, только стимулируют развитие цивилизации.