Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в.
Тахунийская культура господствовала в Ханаане от двух до трех тысяч лет, но начиная с VII–VI тысячелетий до н. э. сменилась абсолютно новой неолитической культурой – ярмукской. Новая археологическая культура была названа по месту находки – у реки Ярмук, притока Иордана. Люди ярмукской культуры, в отличие от натуфийцев и тахунийцев, пользовались лепной керамикой, обожженной на огне. Правда, они еще не знали гончарного круга. В крупнейшем поселении этой культуры Шаар ха-Голане найдены сотни предметов искусства, в основном статуэтки из обожженной глины, изображающие женщин. Таким образом, ярмукская культура положила начало новой эпохе – керамическому неолиту. Пришельцы представляли не только новую культуру, но и новый этнос. В антропологическом отношении они резко отличались от натуфийцев и тахунийцев. Это были несравненно более высокие люди со средне вытянутым черепом и сильно выдающимся носом. По своим антропологическим характеристикам они соответствовали переднеазиатскому типу европеоидов. Вероятно, это были первые протосемиты, пришедшие в Ханаан. Люди ярмукской культуры тоже пришли с севера, но не из Юго-Западной, а из Юго-Восточной Анатолии, с верховьев рек Тигра и Евфрата. Об их связях с Анатолией свидетельствует и масса предметов из обсидиана, который добывался только там. Естественно, что ареал распространения ярмукской культуры распространялся не только на Ханаан, но и на Сирию и Ливан. В V тысячелетии до н. э. ярмукская культура сменяется, а возможно, и просто дополняется еще одной культурой керамического неолита – культурой Вади Раба. Ее носители были такими же протосемитами, как и люди ярмукской культуры. Пожалуй, самым большим различием между ними был тип жилищ. Люди, принадлежавшие к культуре Вади Раба, предпочитали строго прямоугольные конструкции, чего не было у ярмукцев (рис. 5 и 6).
Следующее, IV тысячелетие до и. э. принесло в Ханаан опять-таки новую археологическую культуру – гассулийскую (гхассулийскую). Она представляла собой эпоху перехода Ханаана от каменного века к бронзовому. Этот период обычно называют медно-каменным веком или энеолитом (халколитом). Как это принято, новая культура получила свое имя по месту, где ее впервые обнаружили, оно называлось Тулайят-аль-Гхассул и располагалось в Иорданской долине, восточнее Иерихона. Носителями этой культуры, по общему мнению археологов и антропологов, были однозначно семиты. Гассулийцы занимались земледелием и скотоводством, но, в отличие от всех предшествующих культур, умели добывать медь и делать из нее орудия труда и оружие. Они были первыми, кто создал и использовал медные копи в Тимне, на юго-востоке Ханаана. Керамические изделия гассулийцев отличались совершенством и красотой, изяществом форм и искусной раскраской. Многие археологи рассматривают носителей гассулийской культуры как авангард западных семитов, которые в дальнейшем, смешавшись с людьми предыдущих археологических культур, стали известны как ханаанеи. Гассулийская культура была распространена преимущественно в Южном Ханаане и просуществовала около пятисот лет, с 3800 по 3300 г. до н. э. Некоторые археологи считают, что люди гассулийской культуры пришли в Ханаан еще раньше, в конце или даже в середине V тысячелетия до н. э. В любом случае конец ей положила новая волна западных семитов, которые создали ханаанскую цивилизацию – культуру городов, обнесенных крепостными стенами, иначе говоря, культуру раннего бронзового века (2900–2300 гг. до н. э.). В XXIII в. до н. э. ханаанской культуре городов тоже приходит конец, ее сменяет культура полукочевников-аморе-ев, новой волны западных семитов, пришедших с верховьев Тигра и Евфрата. В самом конце этой волны амореев, приблизительно в XX в. до н. э., в Ханаан приходит последняя группа аморейских полукочевников, которую возглавляет библейский патриарх Авраам. Его дальним потомкам суждено было завоевать эту страну и, полностью слившись с местным населением, дать ему свое имя, историю и религию.
Страна, в которую пришел патриарх Авраам, была известна в истории под разными именами. Самое первое и древнее из них – РЕТЕНУ (Рафену) – так древние египтяне называли землю, отделенную от них Синайской пустыней. Это имя было связано с высокорослым народом Рафа, населявшим соседнюю с Египтом страну со времен неолита (нового каменного века). Позднее, с начала III тысячелетия до н. э., за этой землей закрепляется новое название – ХАНААН (Кенаан), по имени ханаанеев, первых семитов, пришедших в эту страну. Хотя ханаанеи были, безусловно, западными семитами, название Ханаан явно несемитского происхождения. Оно относилось к местному автохтонному населению, которое, смешавшись с семитами, дало им это имя. С конца III тысячелетия до н. э. северная часть Ханаана становится известна под еще одним именем – АМУРРУ – страна амореев. Здесь обосновались полукочевые аморейские племена, которые в XXIII–XX в. до н. э. заполонили все земли «Плодородного полумесяца», и Амурру была лишь одной из них. Позднее название Ханаан возвращается и снова закрепляется за этой страной. На короткое время, в XVII–XVI вв. до н. э., Ханаан приобретает новое имя – страна ХАРУ. Это объяснялось вторжением хурритов из государства Митанни, которым ненадолго удалось захватить ряд ханаанских городов. Но имя Хару распространялось не только на Ханаан, но и на Сирию, так как обе эти территории контролировались тогда хурритами. С XV по XIII в. до н. э. хозяином этой земли стал Египет, который вернул ей прежнее имя – ХАНААН. Однако в начале XII в. до н. э. древнееврейские племена завоевали Ханаан, и он с этого времени стал известен как ИЗРАИЛЬ. В дальнейшем раскол Израильского царства привел к появлению двух древнееврейских государств и сразу двух названий этой земли – ИЗРАИЛЬ и ИУДЕЯ. После падения Израильского царства за всей страной остается только одно имя – ИУДЕЯ– Приход армии Александра Македонского в 333 г. до н. э. и эллинизация Леванта превратили Иудею на целых два века в КЕЛЕСИРИЮ. Однако маккавейские войны вернули всей стране и суверенитет, и прежнее имя ИУДЕЯ. В середине II в. н. э. римляне, разъяренные непокорностью евреев, поменяли название страны на ПАЛЕСТИНУ и под страхом смертной казни заставили всех забыть имя Иудея. Хотя географический термин «Палестина» прижился в средневековой и новой истории, в древности из всех названий этой земли преобладали только три – ХАНААН, ИЗРАИЛЬ и ИУДЕЯ. Только эти три имени используются в библейской истории, как в Ветхом, так и Новом Заветах.
Сегодня эта древнейшая страна оказалась разделенной между территориями двух современных государств: Израиля и Иордании. Неотъемлемыми частями исторического Ханаана являлись также Иудея и Самария, правда, политики предпочитают называть их Западным берегом реки Иордан, и, наконец, сектор Газа. К историческому Ханаану относилась также часть современного Ливана и Южной Сирии, в частности Голаны и Хауран. Так как границы исторического Ханаана/Палестины никогда не были четко очерченными и до сих пор оспариваются, то вместо этих названий современные историки предпочитают использовать более общий и политически нейтральный термин «Южный Левант».
Судьба народа Ханаана также уникальна, как и роль этой страны в истории и культуре человечества. От всех носителей древнейших очагов цивилизации – обитателей долины Нила, шумеров, аккадцев и хеттов дошли до наших дней лишь ветхие мумии и экспонаты в музеях. Столь же незавидная участь постигла и куда более «молодые» народы – ахейцев, этрусков, римлян. Они тоже остались лишь в учебниках истории и музеях, в то время как на землях, некогда принадлежавших им, живут сегодня совсем другие нации с иной культурой, религией и языком. Но современники этих древних народов – евреи, прямые потомки жителей Ханаана, не ушли в небытие, а сумели пронести свою культуру, религию и язык, свою историческую память и даже физический облик сквозь горнило тысячелетий. Мало того, им удалось вернуться на родину и восстановить свою древнюю страну. Ни один народ мира не знал и не пережил ничего подобного.
Глава I
Доизраильский Ханаан
В этническом отношении доизраильский Ханаан представлял собой столь же пеструю картину, как и в природном. Ветхий Завет является единственным письменным источником, который упоминает о древнейших этносах Ханаана. Их полный перечень приведен в библейской Книге Бытие, которая называет десять из них: «кении, и кеназиты, и кадмонеи, и хетты, и перизеи, и рефаим; и амореи, и ханаанеи, и гиргаши, и йевусеи» (Быт. 15: 19–21). В более поздних библейских книгах, например во Второзаконии, упоминаются уже только семь народов: «хетты, и гиргаши, и амореи, и ханаанеи, и перизеи, и хивеи, и йевусеи» (Втор. 7: 1). В дополнение к ним Библия называет также филистимлян, гешуреев и маахатеев. С течением времени почти все народы доизраильского Ханаана полностью смешались с древними евреями и стали неотъемлемой частью израильтян и иудеев. Именно эти народы, как автохтонные, так и пришлые, как семитского, так и несемитского происхождения, стали плотью и кровью их общего потомка – иудейского народа, сформировавшегося на земле Ханаана. «Библейские евреи», овладев Ханааном, полностью растворились в его населении, дав ему свое имя, историю и религию.
1. Древнейшее досемитское население
Мы ничего не знаем об этнической принадлежности и языке самых древних жителей Ханаана. Известные нам археологические культуры, обнаруженные на территории Южного Леванта, не в состоянии дать ответ на этот вопрос.
Правда, судя по черепам, найденным в Иорданской долине, можно уверенно сказать, что носители натуфийской и тахунийской культур однозначно не были семитами. Куда сложнее обстоит ситуация с культурами ярмукской и Вади Раба. Они представляют уже переднеазиатский тип европеоидов и, вероятнее всего, были протосемитами. Только в отношении самой поздней – гассулийской археологической культуры можно определенно сказать, что ее носители были семитами.
Народ Рафа (рефаим)
Этот народ был самым древним, известным нам населением Ханаана. Рефаим жили в этой стране по меньшей мере со времен неолита. Их отличительной чертой являлся высокий рост, несравненно больший, чем в среднем у семитских народов. Именно эта необычная высокорослость произвела самое сильное впечатление на разведчиков «дома Иакова», посланных Моисеем «высмотреть» Землю обетованную. Те доложили, что «мы не можем идти на народ тот, ибо он сильнее нас… весь народ, который мы видели, – люди-великаны. Там видели мы исполинов, сынов Анака, потомков исполинов, и были мы в глазах своих, как саранча, и такими же были мы в их глазах» (Числ. 13: 32–34). Древние евреи рассматривали рефаим или знаков (гигантов) как потомков «нефилим». Согласно самым ранним библейским преданиям, «нефилим» представляли собой гигантов, родившихся от связи павших ангелов с дочерьми людей. Позднее под именем «нефилим» стали подразумевать просто людей-гигантов, которых называли знаками или рефаим. Этот древний народ проживал во всех частях Ханаана: и к западу от реки Иордан, и на востоке от нее, в Заиорданье. Рефаим населяли как район Голанских высот и горы Хермон на севере, так и области исторической Иудеи, Моава и Аммона. Согласно древнему ханаанскому эпосу из Угарита, рефаим жили не только в Ханаане, но и на ливанском побережье и в Сирии.
Пришедшие в Ханаан семиты по-разному называли своих высокорослых соседей: израильтяне величали их «знаками» и «рефаимами», моавитяне – «эймим», аммонитяне – «зам-зумим». На юго-западе, в районе Газы, они были известны как «авим». Из множества этих имен только одно – рефаим имело какое-то отношение к самоназванию этого народа, чьим мифическим родоначальником считался Рафа. Согласно Книгам Судей и Иисуса Навина, весь район современного Хеврона когда-то принадлежал вождям великорослых рефаимов – Шейшаю, Ахиману и Талмаю – сынам легендарного Анака, да и сам город Хеврон был основан этим же народом и назывался раньше по имени «величайшего из знаков» – Кирьят-Арба (Суд. 1: 10; Нав. 14: 15; 15: 13–14). Из них же происходил и царь северной заиорданской области Башан – Ог. Потомком того же народа был и великан Голиаф, которого филистимляне выставили для поединка с юным Давидом. Однако этот древнейший автохтонный народ Ханаана весьма быстро растворился среди пришедших туда западносемитских народов. Уже к моменту завоевания Ханаана израильтянами неолитические великаны стали семитами по языку и культуре. Это обстоятельство спутало авторов библейских книг, поэтому в одних случаях они называют их по-прежнему «рефаим», а в других – уже «амореями» или «ханаанеями». Лучшим примером в этом отношении является район Хеврона, население которого описывается попеременно то в качестве рефаим, то амореев, то хеттов. Последние упоминания о рефаим связаны с филистимлянами. На юго-западе Ханаана, известного позднее как Филистия, проживало немало рефаим, которые еще до появления народов моря усвоили язык и культуру ханаанеев. Библия особо подчеркивает, что филистимляне не тронули рефаим и, судя по позднейшим сообщениям, активно использовали их выдающиеся физические качества в своей армии. Лучшие воины филистимской армии происходили именно из рефаим. Книга Царств упоминает среди них не только знаменитого Голиафа из города Гат, но и известных тогда воинов Иишби и Сафа, тоже происходивших «из потомков Рафы» – легендарного родоначальника этого народа. Библейская книга Паралипоменон сообщает, что в битве с филистимлянами у города Гезер один из храбрецов царя Давида поразил Сипая – великана из рефаим. В еще одной войне с филистимлянами из города Гат другой храбрец Давида одержал победу над Лахми, братом знаменитого Голиафа, а племянник царя Давида поверг на землю великана-рефаима, «у которого было по шести пальцев, всего двадцать четыре» (1 Пар. 20: 4–8). Трудно сказать, почему эти высокорослые и физически сильные люди так быстро отступили перед пришельцами-семитами, но, вероятно, они стояли на куда более низком уровне социальной организации и уступали им в численном отношении.
В отличие от многих древних народов Ханаана, рефаим повезло больше, о них упоминает не только Библия, но и внебиблейские источники. Так, в древнеегипетских текстах проклятий времен Среднего царства (XIX в. до н. э.) говорится о «народе Анака» (ly Anaq) и трех его правителях «Эрум, Аби-ямиму и Акирум» (J. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts, p. 328). В другом, более позднем древнеегипетском документе Papyrus Anastasi 1, уже времен Нового царства (XII в. до н. э.), говорится о полукочевниках шасу из Ханаана, среди которых были настоящие гиганты. В этом папирусе называются и места, где жили эти гиганты: Кирьят Анаб, то есть Кирьят Арба (Хеврон) и Кирьят Сефер (Девир). Существование рефаим подтверждается и другим внебиблейским источником: угаритским сказанием «Акхат» (Aqhat), где правитель города и главный герой Данел называется человеком Рафа. Запись этого ханаанейского мифа из города Угарит датируется примерно 1350 г. до н. э. И наконец, есть еще одно внебиблейское подтверждение о существовании народа Рафа. В конце четвертого и в третьем тысячелетиях до н. э. древние египтяне называли Ханаан совсем иначе – страной Ретэну/Рафену, то есть страной рефаим, которые и были основным населением этой страны до прихода туда западных семитов. Очень возможно, что обряд обрезания младенцев мужского пола родился именно в среде народа Рафа в Южном Ханаане, причем еще во времена неолита. Как бы то ни было, но древнеегипетские палетки конца четвертого тысячелетия до н. э. изображают жителей Южной Ретэну (Ханаана) обрезанными. Западные семиты, пришедшие в Южный Ханаан, унаследовали этот обычай от рефаим, с которыми они полностью смешались.
Судя по необычной высокорослости рефаим и их явно не-семитскому происхождению, этот этнос нельзя причислить к носителям ни одной из известных нам археологических культур Ханаана, как в период мезолита и неолита, так и энеолита. И это несмотря на то, что рефаим жили не только в Ханаане, но и на части территории Ливана и Сирии. Вероятно, этот высокорослый этнос был очень малочислен, хоть и разбросан по большой территории. Это также говорит о том, как много белых пятен в наших знаниях о прошлом доисторического Ханаана.
Ко времени возвращения древнееврейских племен из Египта этот автохтонный народ в большинстве своем слился с окружавшими его западными семитами. Остатки рефаим настолько быстро смешались с израильтянами, что их имя в древнееврейском языке стало синонимом давно исчезнувшего и канувшего в прошлое. Уже Книга Иисуса Навина отмечала: «Не осталось знаков в земле сынов Израиля, только в Газе, Гате и Ашдоде остались они» (Нав. 11: 22). В дальнейшем единственным напоминанием о них являлись необычно высокорослые евреи, которые унаследовали гены этого легендарного народа Ханаана. Таким был израильский царь Саул, который исключительной высокорослостью и физической силой был обязан тем своим предкам, кто происходил из рефаим. Такого же потомка знаков имел в виду и римский автор I в. н. э. Луций Колумелла, когда писал о «человеке иудейского племени, который был более рослым, чем самый высокий германец». Иосиф Флавий упоминал иудея-великана Элеазара, которого царь Парфии Артабан послал в подарок римскому императору Тиберию (Иуд. древн. XVIII, 4, 5). Нет сомнения, что вождь антиримского восстания Бар-Кохба, чей рост и физические способности устрашали даже опытных римских воинов, тоже имел предков из рефаим.
Народ Хори (хореи)
Из-за близости этнонимов многие авторы путают этот автохтонный народ Южного Ханаана с хурритами – коренным населением Восточной Анатолии и Южного Закавказья. Пожалуй, если что и объединяло эти два различных этноса, так это их несемитское происхождение и жизнь в окружении семитских народов. Хореи, как и рефаим, являлись самыми древними, изначальными жителями Ханаана, населявшими его, по крайней мере, со времен неолита. К сожалению, мы ничего не знаем ни об их этнической принадлежности, ни об их языке. Ветхий Завет является единственным письменным источником, который упоминает о народе по имени Хори. В отличие от рефаим, хореи жили только в Южном Ханаане, точнее, в Юго-Восточном Заиорданье (в районе горы Сеир), в Негеве, а также в Северном и Центральном Синае. Вероятнее всего, этот народ обосновался в столь тяжелых для жизни местах в тот период, когда климат на Ближнем Востоке был куда более влажным и благоприятным, чем сейчас. Ведь согласно археологическим данным, еще около 9–10 тысяч лет назад дождей выпадало так много, что нынешние пустыни в Негеве и Северном Синае имели обильную растительность, и там существовали поселения людей. Почему же эти люди, населявшие со времен неолита Синай и Южный Ханаан, не ушли оттуда, когда, начиная с V тысячелетия до н. э., климат становился все более засушливым, а Синай и Негев постепенно превращались в пустыни и полупустыни? Как ни странно, в глубокой древности, до одомашнивания верблюда, пустыни лучше любой крепости защищали людей от врагов. К тому же жители синайских и ханаанских полупустынь отлично знали все скрытые от постороннего взгляда источники воды и прекрасно выживали в столь непростых условиях. Все эти люди, оставшиеся на Синае, Негеве и горе Сеир, принадлежали к народу Хори.
Приблизительно в XIX в. до н. э. эдомитяне, ближайшие родственники древних евреев, осели в районе горы Сеир в Юго-Восточном Ханаане. Они подчинили себе хореев, но не изгнали их оттуда, а стали добрыми соседями и начали родниться. Первый пример показал Эсав, родной брат патриарха Иакова и родоначальник эдомитян. Он взял себе в жены Охоливаму, правнучку вождя хореев Сеира-Хори. Старший сын Эсава – Элифаз последовал примеру отца, правда, он не женился, а взял в наложницы Тимну, младшую дочь того же Сеира-Хори. Именно от этой именитой наложницы родился Амалек, которому суждено было стать родоначальником амалекитян, кочевого народа, враждовавшего с южными древнееврейскими племенами.
Почему Библия, перечисляя все народы, жившие в Ханаане, никогда не называла народ Хори? Во-первых, это связано с тем, что потомки Эсава (эдомитяне) полностью ассимилировали народ Сеира-Хори еще до начала завоевания Ханаана древними евреями. С народом Хори случилось то же самое, что и с рефаим: он полностью растворился в своих западносемитских соседях, причем существенно раньше, чем знаменитые «анаки». Во-вторых, народ Хори слился с самыми близкими родственниками древних евреев – эдомитянами, поэтому Книга Бытие дает родословие народа Хори, начиная с его патриарха Сеира-Хори. Такого удостаивались только сами древние евреи или их ближайшие родственники. Правда, несмотря на перечисление родословия Сеира-Хори, библейские книги хранят полное молчание о происхождении и истории этого народа. Помимо эдомитян на право быть наследниками народа Хори могли претендовать только амалекитяне. Эти кочевники, хотя и принадлежали по языку и культуре к западным семитам, происходили от смешения эдомитян с хореями. Не исключено, что последние играли даже более значительную роль в их этногенезе, чем эдомитяне. Не случайно их этноним Амалек однозначно не семитского просхождения, а великолепное знание всех уголков Синая и Негева передалось им от их предков-хореев, живших там в течение многих поколений.
Повествуя о завоевании Южного Ханаана, Библия еще раз напоминает о хореях, с которыми столкнулось древнееврейское колено Шимон в районе Беэр-Шевы. Очевидно, некоторые группы народа Хори сумели сохраниться в полупустынных районах Негева вплоть до середины XII в. до н. э., когда там обосновались древние евреи.
Все попытки приоткрыть завесу над историей этого народа Ханаана пока не увенчались успехом. Правда, профессор Оксфордского университета Archibald Sayce утверждал еще в 1915 г., что нашел древнеегипетские надписи, упоминавшие народ Хар (Khar) в Южном Ханаане. С другой стороны, один из мидрашей (Genesis Rabbah), комментирующий Книгу Бытие, объясняет имя народа Хори как «свободный народ». Однако эта информация ничтожна и недостаточно достоверна.
2. Западные семиты
К концу III тысячелетия до н. э. большинство жителей Ханаана составляли уже западносемитские народы. В этническом плане они были очень близки между собой и говорили на разных диалектах одного и того же языка. Различия заключались в образе жизни, в уровне экономического и культурного развития, а также во времени их прихода в Ханаан. Все западные семиты Ханаана делились на три группы: ханаанеев, амореев и арамеев (арамейцев). Две из них – ханаанеи и амореи – были основными. Ханаанеи представляли собой потомков тех западных семитов, которые пришли в эту страну еще в IV тысячелетии до н. э. и полностью смешались с местным неолитическим населением. Все ханаанеи вели оседлый образ жизни и занимались земледелием. Что касается амореев, то они пришли в эту страну на тысячу лет позднее, в конце III тысячелетия до н. э., и представляли собой полукочевые племена. В отличие от ханаанеев, занимавших низменности и равнины, удобные для земледелия, амореи располагались на возвышенностях и гористых районах внутреннего Ханаана. Амореи, жившие к западу от Иордана, очень быстро перешли к оседлому образу жизни и тоже приобщились к земледелию. Именно к этим оседлым аморейским народам принадлежали упомянутые в Библии «хетты, йевусеи, перизеи и хивеи». Тех же, кто находился на востоке от Иордана, в Заиорданье и продолжал вести полукочевой образ жизни, Библия называла просто «амореями». Третью и самую малочисленную группу западных семитов представляли арамеи (арамейцы). В Ханаане они появились поздно, на тысячу лет позднее амореев, и осели только в северо-восточных районах этой страны (нынешние Голанские высоты).
Ханаанеи
Ханаанеи были первыми из западных семитов, кто покинул свою древнюю прародину в Северо-Западной Месопотамии и, двинувшись на юго-запад в IV тысячелетии до н. э., постепенно расселился по всей территории современных Сирии, Ливана, Израиля и Иордании. Ханаанеи были опять-таки первыми западными семитами, которые появились в стране Ретэну – стране рефаим, так называли древние египтяне соседнюю с ними страну. Придя раньше всех семитских народов, ханаанеи заняли самые удобные и благоприятные для земледелия районы: всю полосу Средиземноморского побережья, долину реки Иордан, плодородную Изреэльскую долину и, частично, Шфелу – холмистую возвышенность на юго-западе этой страны, которую они позднее разделили с аморейским народом перизеев. Именно от ханаанеев произошло и название этой страны – Ханаан. Правда, это название первоначально распространялось не на всю территорию, а только на районы непосредственного проживания ханаанеев, и прежде всего на полосу Средиземноморского побережья и долину реки Иордан. Хотя ханаанеи жили не только в Ханаане, но и на всем ливанском побережье и в Сирии, за этими областями данное название не прижилось. Те, кого позднее греки называли финикийцами, тоже считали себя ханаанеями. Ханаанеями называли себя и жители финикийских колоний, например Карфагена. В Библии встречается и другое имя ханаанеев – сидоняне, производное от названия ханаанейского города-порта Сидон (современная Сайда). Это был не только оседлый земледельческий народ, но и самый развитый в социально-экономическом и культурном отношении этнос Ханаана. Многолетние археологические раскопки дали достаточные доказательства того, что ханаанеи пришли с севера в конце IV тысячелетия до и. э. Более того, предшественники ханаанеев – носители так называемой гассулийской культуры, которые появились в Южном Ханаане на рубеже 4000 г. до н. э., были тоже западными семитами, своего рода авангардом ханаанеев, и также пришли с севера (рис. 7).