Древние племена

В связи с тем, что арабы называли берберов «Эль-Барбар», весьма вероятно, что современные европейские языки переняли это название из арабского языка. Арабы не использовали название «Эль-Барбар» как отрицательное, не зная о происхождении этого имени; предположительно, они создали какие-то мифы или истории об этом имени.

Средневековый тунисский историк Ибн Халдун (1332—1406), пересказывая распространенные в его время устные предания, излагает два популярных мнения относительно происхождения берберов: согласно одному мнению, они произошли от Ханаана, сына Хама, и имеют в качестве предков бербера, сына Темлы, сына Мазига, сына Ханаана, сына Хама, сына Ноя; в качестве альтернативы, Абу-Бекр Мухаммед эс-Сули (947 г.н.э.) считал, что они произошли от Ханаана, сына Темлы, сына Мазига, сына Ханаана, сына Хама, сына Ноя. от бербера, сына Келуджима (Каслухима), сына Месраима, сына Хама.

Тот факт, что название «берберы» является странным названием для берберов, приводит к путанице. Некоторые источники утверждают, что берберы – это несколько этнических групп, которые не связаны друг с другом. Это неточно, потому что берберы называют себя имазиген (в единственном числе амазиг) в Марокко, а также в Ливии, Египте (Сива) и других районах Северной Африки и говорят на берберском языке тамазайт.

Неясно не только происхождение названия «бербер», но и само название «Амазиг». Наиболее распространенным объяснением является то, что название восходит к египетскому периоду, когда древние египтяне упоминали древнее ливийское племя под названием Мешвеш. Некоторые ученые предполагают, что мешвеши – это то же древнее ливийское племя, которое греческий историк Геродот упоминал как «максиян».

Оба имени, «Амазиг» и «Бербер», появились в исторических источниках относительно недавно, поскольку название «бербер» впервые появилось в арабско-исламских источниках, а имя «Амазиг» никогда не использовалось в древних источниках. Не менее важно иметь в виду, что в разные периоды берберы были известны под разными именами.

Первое упоминание о древних берберах восходит к очень древнему египетскому периоду. Они упоминались в додинастический период на так называемой «Стеле Техену», которая до сих пор хранится в Каирском музее в Египте. Эта табличка считается старейшим источником, в котором упоминаются берберы.

Второй источник известен как Стела короля Нармера. Эта табличка новее первого источника, и на ней изображены техену в качестве пленников.

Второе древнейшее название – Тамахоу. Это имя впервые было упомянуто в период правления первого короля «Шестой династии» и упоминалось в других источниках после этого периода. Согласно Орику Бейтсу, эти люди были белокожими, со светлыми волосами и голубыми глазами.

В греческий период берберы были в основном известны как «ливийцы», а их земли – как «Ливия», простиравшаяся от современного Марокко до западных границ древнего Египта. Современный Египет включает в себя Сиву, часть исторической Ливии, где до сих пор говорят на берберском языке.

В римский период берберы стали известны как нумидийцы, мавры и гетулийцы, в зависимости от их племен или королевств. Нумидийцы основали сложные и организованные племена, а затем начали строить более сильное королевство. Большинство ученых считают, что «Алиамас» был первым царем нумидийского королевства. Массинисса был самым известным нумидийским царем, который сделал Нумидию сильным и цивилизованным королевством.

Берберы жили в Северной Африке между западным Египтом и Атлантическим океаном с незапамятных времен, насколько позволяют сведения об этом районе. Самые ранние обитатели региона обнаружены на наскальных рисунках по всей Сахаре. Упоминания о них также часто встречаются в древнеегипетских, греческих и римских источниках. Берберские группы впервые упоминаются письменно древними египтянами в додинастический период, а позже, во времена Нового царства, египтяне сражались против племен мешвеш и лебу (ливийцев) на своих западных границах. Многие египтологи считают, что примерно с 945 г. до н.э. египтянами правили иммигранты из мешвешей, которые основали Двадцать вторую династию Египта при Шошенке I, положив начало длительному периоду правления берберов в Египте, хотя другие утверждают о различном происхождении этих династий, в том числе нубийских. Они долгое время оставались основным населением Западной пустыни – византийские хронисты часто жаловались на мазиков (амазигов), совершавших набеги на тамошние отдаленные монастыри.

На протяжении многих веков берберы населяли побережье Северной Африки от Египта до Атлантического океана. Со временем прибрежные районы Северной Африки стали свидетелями длительного шествия захватчиков и колонистов, включая сахарцев, финикийцев (основавших Карфаген), греков (в основном в Ливии), римлян, вандалов и аланов, византийцев, арабов, османов, а также французов и испанцев. Большинство, если не все, из этих захватчиков оставили некоторый отпечаток на современных берберах, как и рабы, привезенные со всей Европы (по некоторым оценкам, число европейцев, привезенных в Северную Африку в период Османской Империи, достигало 1,25 миллиона). Взаимодействие с соседними суданскими империями, африканцами к югу от Сахары и кочевниками из Восточной Африки также произвело огромное впечатление на берберские народы.

В исторические времена берберы распространились на юг, в Сахару, вытеснив более раннее население, такое как азеры и бафуры, и, в свою очередь, были в основном культурно ассимилированы на большей части Северной Африки арабами, особенно после вторжения Бану Хилал в одиннадцатом веке.

Районы Северной Африки, сохранившие берберский язык и традиции, в целом были наименее подвержены иностранному правлению – в частности, высокогорье Кабилии и Марокко, большая часть которых даже во времена Римской Империи и Османской империи оставалась в значительной степени независимой, и куда финикийцы никогда не проникали за пределы побережья. Однако даже эти районы пострадали от некоторых из многочисленных вторжений в Северную Африку, совсем недавно включая французское вторжение. Другим крупным источником иностранного влияния, особенно в Сахаре, был трансатлантический маршрут работорговли из Западной Африки, частично управляемый европейскими торговыми державами.

В отличие от завоеваний предыдущих религий и культур, приход ислама, который распространяли арабы, должен был оказать повсеместное и долговременное воздействие на Магриб. Новая вера в ее различных формах проникла почти во все слои общества, принеся с собой армии, ученых людей и пылких мистиков, и в значительной степени заменила племенные обычаи и лояльность новыми социальными нормами и политическими идиомами.

Тем не менее, исламизация и арабизация региона были сложными и длительными процессами. В то время как кочевые берберы быстро обращались в свою веру и помогали арабским завоевателям, только в двенадцатом веке, при династии Альмохадов, христианская и еврейская общины стали полностью маргинализированными.

Берберские языки представляют собой группу близкородственных языков, принадлежащих к типу афро-азиатских языков. Среди берберов наблюдается сильное движение за объединение близкородственных северных берберских языков в единый стандарт, тамазайт, который является часто используемым общим названием для всех берберских языков. Среди рассеянного берберского населения существует около трехсот местных диалектов.

Точную численность населения, говорящего на берберском языке, установить трудно, поскольку большинство стран Магриба не регистрируют языковые данные в своих переписях. Ранние колониальные переписи населения могут давать документально подтвержденные цифры по некоторым странам; однако эти статистические данные больше не являются надежным показателем. По оценкам, в Северной Африке насчитывается от 14 до 25 миллионов носителей берберских языков, в основном сосредоточенных в Марокко и Алжире, с небольшими общинами на востоке до Египта и на юге до Буркина-Фасо.

Среди берберских языков – тарифит или риффи в северном Марокко, кабил в Алжире и ташелхиит в центральном Марокко. Тамазайт был письменным языком на протяжении почти 3000 лет; однако эта традиция часто нарушалась различными вторжениями. Впервые она была написана на тифинском алфавите, которым до сих пор пользуются туареги; самая старая датированная надпись датируется примерно 200 г. до н. э. Позже, примерно между 1000 г. н.э. и 1500 г. н.э., она была написана арабским алфавитом, особенно шильха из Марокко; с начала двадцатого века ее часто писали латинским алфавитом, особенно среди кабилов. Вариант тифинагского алфавита недавно стал официальным в Марокко, в то время как латинский алфавит является официальным в Алжире, Мали и Нигере; однако и тифинагский, и арабский языки по-прежнему широко используются в Мали и Нигере, в то время как латинский и арабский языки по-прежнему широко используются в Марокко.

После обретения независимости все страны Магриба в той или иной степени проводили политику «арабизации», направленную в первую очередь на вытеснение французского языка с его колониальных позиций в качестве доминирующего языка образования и распространения грамотности. Но в соответствии с этой политикой использование как берберских языков, так и арабского магриби также было подавлено. Такое положение дел оспаривалось берберами Марокко и Алжира, особенно кабили, и в настоящее время решается в обеих странах путем введения образования на берберском языке и признания берберского языка «национальным языком», хотя и не обязательно официальным. Подобные меры не принимались в других странах Магриба, где берберское население намного меньше. В Мали и Нигере есть несколько школ, в которых частично преподавание ведется на языке тамашек.