Стать нижней

От живого тела удаляет и создание социальных сетей. Многие в виртуале совершенно не такие, как в жизни. Частично они используют Сеть, чтобы вылить поток откровений, потому что в своём кругу не скажешь. Люди в виртуальном мире формируют свой собственный, желаемый ими образ, который сильно расходится с реальным человеком.

Почему-то вспомнился цикл рассказов Джека Лондона «Дорога». Момент, где лирический герой, сидя в тюрьме, покоряет в любовной переписке сердце некой девушки по просьбе другого заключённого. А потом констатирует, что полюбила-то она не конкретного человека, а безвестного автора писем. Можно пошутить: на что только ни пускались люди в отсутствие соцсетей! Но то, что было случайно подмечено более ста лет назад, сегодня характеризует эпоху…

Старшие поколения вспоминают своих родителей. Те, кто прошёл войну в каком-либо качестве, особенно ребёнком, были более всего озабочены тем, чтобы их дети были сыты. После пережитого голода в Ленинграде ещё многие хранили сухари про запас. Моя бабушка, памятуя дефицит войны, сделала, видимо, в конце сороковых трёхгодичный запас хозяйственного мыла. Его в итоге выбросили, оно успело почернеть и обратиться в камень. Когда после горбачёвской антиалкогольной кампании неожиданно появился в продаже спирт Royal, люди делали многолитровые запасы, опасаясь, что спиртное может исчезнуть.

Вот и нынешние старшие поколения собирают по инерции порноизображения и фильмы. А молодое поколение уже не представляет себе, как выглядит вообще мир без секса. Чего вы боитесь, старичьё? От кого ждёте протеста, от молодых? Сами уже стары, чтобы сексуальными темами заморачиваться.

Порнография, девиации – колоссальный инструмент регуляции общественного сознания. Пользоваться надо, а не запрещать. Но у многих такие записи накапливаются на всё более вместительных электронных носителях в страхе, что всё это кто-то захочет отнять. Мы опасаемся потерять вещи, дефицит которых уже испытали в жизни.

Любой зрелый человек может пройти тест на эротоманию и высказаться о себе по количеству сохранённых эротических или порнографических текстов и изображений. Если ваши хранилища измеряются мегабайтами, то вы человек вполне удовлетворённый тем, что есть в реальной жизни. Если гигабайтами – то вам ничто человеческое не чуждо и хочется большего и разного. Ну а если терабайтами – у вас посттравматический синдром индивида, лишённого адекватного ответа на свои сексуальные запросы в прошлом.

Однако ближе к телу, как, по мнению Бендера, говорил Мопассан. Я, правда, ничего такого у Мопассана не вычитал. Повествования будут посвящены только одному направлению БДСМ, а именно «DS» – Domination & Submission. Историям женщин, которые в БДСМ по разным обстоятельствам выбрали позицию «нижних» – то есть объекта, к которому применяется дозированное физическое и психическое воздействие. Причём для них самих данные акты желаемы и имеют чётко выраженную сексуальную коннотацию. Случаи бывают разные: от однократной встречи до лайфстайла 24/7. Далее по тексту понятия «верхний» и «нижний» не будут закавычиваться, иначе глаза читателя устанут. К слову, в социальном значении понятия «верхи» и «низы» использовал ещё Ленин, поэтому эта пара слов давно не режет слух.

По ходу изложения буду пытаться производить посильный дискурсивный анализ. Сразу стоит отметить, что если понятия BD и SM довольно чётко детерминированы определённым количеством повторяющегося инварианта, то понятие DS – анизотропное, рыхлое, со множеством индивидуальных «кинков» и включений. Существуют, например, сабы, которые не только ставят «верхних» в жёсткие рамки, но и сами до мелочей определяют сценарий доминации над собой. Тем интереснее и неожиданнее бывают отдельные случаи.

* * *

Рассказ ведётся от первого лица, но я предпочёл из соображений деликатности спрятаться за своего лирического героя, который носит имя «Игорь Унин». Сам же Игорь будет большей частью прятаться за тех, кто ему рассказал ту или иную историю. Почему его так зовут? Исключительно для забавы. Вот есть Бакунин, есть Акунин, есть просто Кунин. А вот писателя Унина нет, хотя такая фамилия встречается и у неё очень древнее происхождение.

Читая перечисленных авторов в указанной последовательности, можете совершить увлекательное восхождение от идей социального анархизма и богоизбранности, через аналитические оценки коварных криминальных деяний прошлого – прямо к «Интердевочке». Мы только продолжим тренд в указанном направлении. Игорь Унин – некто вроде Миклухо-Маклая, который остался на островах с целью изучения интимной жизни людоедов. По форме изложение как раз будет напоминать фанфики на эту тему. Сексуальная жизнь аборигенов XXI века, местами оставшихся в своём развитии на уровне первобытного племени. Мой лирический герой полностью погружен в исследование данной проблемы с позиций инсайдера.

Что касается его тематического кредо, то Унин скорее любитель. Ему самому нравится только играть, без увечий психики партнёра. Как бы гармония, рождаемая диалектикой. Если природа допускает существование верхних, она должна позаботиться и о нижних. Игорь Унин совсем не хотел бы оказаться в роли дознавателя, применяющего пытки, зверствующего рабовладельца или, тем более, палача. Для него допустимы DS-практики, только если они приятны другой стороне и условно являются общественно допустимым действием. Боль как акт примитивного садизма, а не как элемент игрового наказания для Унина «серпом по…». Ему подобное чуждо, как и его нетематическому современнику.

К жертве реального насилия Унин может испытывать только сочувствие, а к человеку со сломанной психикой – жалость. Он выше того, чтобы в таких случаях использовать открывающиеся возможности дешёвого доминирования. До эстетической, интеллектуальной или философской сущности процесса там всё равно не дойти. Там все построено на физиологии. Ты бьёшь, она ритмично воет. А иного она просто не поймёт. Я не шучу, именно так.

Для настоящих адептов БДСМ-отношений Игорь рылом не вышел. А если речь идёт о реализации его фантазий, то это именно фантазии. Они имеют право жить в сознании или реализовываться по сценарию сознания. Уметь загнать реальность в рамки фантазии одновременно и искусство, и страшный грех.

Когда Игорь Унин слишком увлекается своими субъективными рассуждениями по ходу изложения, его пытается привести в чувство «интерактивный читатель», который понимается как обезличенный пользователь Сети, кроме случаев, где такой читатель как-либо персонифицирован. Впрочем, особого воздействия интерактивные читатели на Унина не оказывают; он ведь по сути своей доминант и, как следствие, весьма упёртый в отстаивании привлекшей его теории эпигенетических корней у БДСМ и собственных взглядов на мораль. Но всё же Унин к реальному автору ближе, чем Робинзон Крузо к Даниэлю Дефо или Барон Мюнхгаузен к Рудольфу Распе – авторам, которые тоже выбрали форму изложения от первого лица. Унин собирательный персонаж из трёх разных прототипов, от меня ему достались только некоторые мысли.

Возможно, при ином стечении обстоятельств это был бы один из очень маловероятных вариантов саморазвития. Однако я никогда бы не стал Униным сам, даже если бы следовал завету Сян-цзы, вынесенному в эпиграф. Но я ему никогда не следовал. И, похоже, следуют ему немногие, поэтому надо успокоиться. Такие варианты остались за кадром – и это нормально. Проза жизни и одновременно её поэзия, как сказал некто.

Пишущий интерактивную эротику может обратиться только к тем, кто умеет и любит читать. Это приоритет человека, который любит печатное слово подобного развеса: отследить сюжет или получить сексуальное возбуждение? Желаю каждому найти своё. Чистая БДСМ-литература никогда не будет понята массами. Она тяжёлая и ничему доброму не учит. Что более вероятно при просмотре тяжёлого БДСМ, порнографического клипа, если оставить в стороне сексуальную составляющую для некоторых – попадание в депрессию или выход из неё?

Что касается профессиональных знаний Игоря Унина, то мой лирический герой ни в чём не специалист, но во всём разбирается. У нас большой процент населения образован «урывками», и Унин не исключение. Игорь пользуется собственной наукой под названием «прикладной личный фрейдизм». Выбираем из канона то, что более-менее похоже на представимые нам желания и девиации. Остальное, в том числе объяснения – лесом. Интерпретируем сами. Бодрящий коктейль из идей малонаучных, околонаучных и псевдонаучных. Но в понятиях Унина – вполне логичных. Такой подход применим, если какие-то личностные особенности полностью или относительно совпадают с описаниями классиков. Когда что-то до конца правильно, когда нет противоречий, то не остаётся места ни для творческой мысли, ни для дискуссии. Такое изложение представляет собой учебное пособие, с которым не поспоришь. И становится скучно.

Обычному человеку не стоит глубоко погружаться в психоанализ, так как для его понимания всё равно необходимо разбираться в смежных дисциплинах и иметь достаточно фундаментальные знания о функционировании высшей нервной деятельности человека. Игорь Унин не имеет профессиональных знаний в этой области и может ошибаться в своих оценках. Мой герой – продукт конкретной среды со своей системой взглядов. Информацию из окружающего мира он вполне может впитывать с ошибками и интерпретировать по своему разумению. Поэтому автор с ним порой не согласен.

«Прикладной личный фрейдизм» не догма, а реальное руководство к действию, в отличие от марксизма, которому такое свойство приписано классиком. Помимо собственного псевдонаучного подхода, Игорь применяет иногда ненормативную лексику, потому что, живя в нашей стране, её не применять сложно. При этом Унин довольно подготовленный малый, пользуется всеми теми же источниками информации, что и большинство. Именно страсть к информации и составляет в основном его девиацию. Он с юности проявлял интерес к любой науке, если она прямо или опосредованно касалась темы секса. Наверное, его самого тоже можно было бы подвергнуть психоаналитическим опытам на предмет изучения бэкграунда такой девиации. Но оставлю это за кадром.

Что-то Унину запомнилось из жизни, что-то вошло в память из текстов популяризаторов, из телепередач, из разговоров с друзьями и специалистами, поделившимися своими внутрицеховыми откровениями. Институтские учебники в его памяти – всего лишь базисные понятия плюс полное забвение всех логических выкладок. А всё главное ему даёт, конечно, Сеть и куча чужих историй. На этой почве у моего героя сложилось осознание собственной искушённости в предмете.

Он собирает свою информацию из общения с завсегдатаями интернет-форумов. Любое интернет-сообщество девиантов живёт по определённым законам. Люди упиваются близостью взглядов, открывают друг другу последние неизвестные тайны и остаются так же одиноки, поскольку не урегулированы отношения с внешним миром: вы себе все представляете до тонкостей, а те, кто вне Темы, остаются в неведении и эмоционально чужды. Вызываемый такой ситуацией диссонанс Унин чувствует, что весьма его беспокоит. В своих нарративах он пытается перекинуть мостик к обычным, не отягчённым девиациями представлениям. Написать так, чтоб и нетематическим читателям было интересно. Такой подход помогает ему при оценке личностей описываемых симулякров.

Игорю Унину в районе пятидесяти лет, он пока ещё далёк от осознания онтологического совершенства своей личности, характерного для старых пердунов, но он уверенно движется в этом направлении. То есть в целом понял, как «оно правильно». Ревизии, как правило, не допускает, смысла жизни не ищет. Некоторые его ориентиры в глазах большинства выглядят, мягко скажем, ошибочно. Но он самодостаточен. Хотя способности к изменению некоторых своих оценок он не утратил. Ещё сохраняется возможность воспринимать любую информацию, которая могла бы повлиять на его взгляды.

Автор решил побаловать себя следующей конструкцией. Если бы нашёлся такой человек, как Игорь Унин, то как бы он представил себе мышление тематической женщины и соотношение современного понимания Темы с обычаями предков? Как бы он приукрасил чужой пересказ? Двойной интеграл какой-то получается. Вольно восстанавливай утраченные переменные и константы по своему вкусу.

* * *

Последовательность рассказов соответствует возрастанию субъективного интереса к героиням сюжетов. Естественно, первое, что я сделал, чтобы убедиться, в Тему ли выпад, – произвёл апробацию на одном из нескольких русскоязычных тематических международных порталов, в основном посвящённом поиску тематических знакомств – около 180 тысяч анкет на тот момент. Там есть раздел, посвящённый БДСМ-рассказам, который доступен зарегистрированным пользователям. Это около полутора тысяч опусов, правда, в основном не самого высокого литературного уровня. Там я выложил несколько текстов. Были оставлены только усечённые фабулы рассказов, а многие интерактивные и дискурсивные компоненты изъяты. Типа, аппроксимация и редукция для оценки достоверности восприятия информации и соответствия запросам в фокусе целевого сегмента.

Я получил подтверждение, что в тематическом плане мои рассказы нравятся, инсайдеры не против их прочесть. И хотя местное общество скупо на похвалу, всё же пилотные рассказы получили довольно высокую оценку. Как известно, положительной характеристики у пресыщенных инсайдеров, помимо субъективного восприятия художественности, заслуживают только те опусы, в которых достигается нетривиальная синергия мыслей автора и их собственных. Причём мысли должны быть неизбитыми: вот, я давно сам так думал и встречаю первого автора, у которого читаю внятное объяснение тому, что хотел бы выразить и сам.

Общение по поводу текстов убедило, что рецептивная эстетика удовлетворяет поставленным целям. «Книги делятся мнением. Мнения сеют сомнения. От сомнения лень, а от лени веет забвением» (Oxxxymiron). По ходу изложения ещё буду цитировать панчлайны этого яркого представителя нового поколения.

Я бы дал своим текстам ограничение «21+». Мне будет крайне приятно, если читатель будет руководствоваться принципом, что все персонажи вымышлены и любое совпадение с реальными событиями является чистой случайностью. Так мне жить будет проще.

    Автор

Рассказы Юрика

Как нижняя становится нижней?

У всех в Теме свой путь. Мне было интересно это разнообразие даже тогда, когда я ещё не знал понятий «нижний» и «верхний»; горестно думал, что у меня всё «немного с отклонениями», и не знал, что рядом – огромный, скрытый до времени мир самых разнообразных человеческих пристрастий.

Мы все не знали о таком лет 20–25 назад. Знали: явление есть. Не знали: как оно распространено. Сейчас другое время, когда всё – при желании – доступно. И постепенно становится лень это доступное получить в реале: слишком много фоток, фильмов, историй, изображений подлинных и рисованных тел и бесконечного движущегося в экстазе человеческого мяса.

Мне доводилось много ездить в поездах. Поездные беседы – невероятно увлекательный психологический эксперимент, ведь ты можешь представиться кем угодно, и если правильно играть роль, то не будешь разоблачён. Почувствуешь себя в образе другого человека, что само по себе прикольно. «Навру с три короба, пусть удивляются».

Я почти всегда представлялся профессором математики. Да простят меня математики, но тот ореол уважения, которым обладают представители сей загадочной и недоступной профессии в глазах попутчиков, – нечто такое, что нам, простым смертным, испытать по-другому не дано. Все люди, как известно, прекрасно разбираются в политике, экономике, медицине, искусстве, спорте и в житейских вопросах. Но математика – то, что делает спутника в их глазах кем-то, принадлежащим к некой касте избранных, которая им недоступна. Респект и уважуха гарантированы. В иных глазах читаешь даже восхищение. В математике не грех признать себя дураком. Что прямым и косвенным образом и вынуждены сделать мои попутчики, поэтому и моё мнение в процессе обсуждения обычных обывательских тем имеет также особый вес.

Бывает, что собеседники пытаются вспомнить что-то из школьной программы наподобие квадратного трёхчлена, который был для них последней ступенькой в волшебный мир математических реалий, пока собственный член не вытеснил разную непонятку на периферию сознания. Иногда я небрежно рассуждаю о проблемах современной математики и с удовольствием фиксирую реакцию на своё изложение проблемы Варинга или гипотезы Ходжа, в которых я понимаю, признаться, не больше своих попутчиков. Один раз я чуть не прокололся: попался реальный кандидат математических наук, но я вовремя увёл в сторону разговор от сути на разные склоки в математическом мире, о которых был наслышан.

Такое вступление я сделал, чтобы показать, что опыт перевоплощаться в тех, кем не являюсь по сути, у меня есть.

Первый нарратив будет посвящён пересказу трёх историй, рассказанных мне неким Юриком, с которым я познакомился в Сети. Впоследствии имел удовольствие лично контактировать с ним по вопросам, связанным с заявленной темой. Его имя, как и все остальные имена в повествовании, изменено.

Юрик – метросексуал лет тридцати пяти. Его нельзя назвать красивым, но он из кожи вон лезет, чтобы таковым казаться. Он пытается заниматься бодибилдингом и даже кое в чём здесь преуспел. Одевается по моде, использует дорогой парфюм и всегда идеально причёсан. Единственное, что ему мешает, – относительно низкий по современным меркам рост, где-то метр семьдесят три. Поэтому он носит обувь на каблуке, чтобы казаться выше. Весь этот антураж ему, помимо прочего, необходим в работе. Он кому-то что-то впаривает и должен выглядеть убедительно. Такой род деятельности привлекает возможностью самостоятельно планировать своё время.

Юрик не женат, его хобби – поиск по всем каналам женщин, которые выбрали своей судьбой положение нижних. Он интересуется не только их телами, но и их историями. В своих ухаживаниях проявляет жёсткую настойчивость урождённого верхнего и излучает, не экономя на чувствах, всё обаяние, на которое способен. Поэтому он часто добивается успеха и умудряется не только легко входить в отношения, но и умело их прекращать.

У Юрика есть недостаток – он слегка косноязычен и довольно примитивен, его речь малокультурна, несмотря на высшее образование. Но фактуру из него получить удаётся, а нарастить на неё моё видение и всякие художественные и эмоциональные компоненты – дело техники для человека, который многократно вызывал к себе доверие как математик. Однако тут есть свои пределы. Когда я честным прилизанным языком изложил рассказы Юрика, всё получилось прекрасно, только сам Юрик как личность из них исчез. Поэтому кое-что пришлось вернуть. Всё же это его рассказы, а он человек грубый и видит истории своих нижних исключительно порнографическими картинками, которые эмоционально смакует, упражняясь в непечатной лексике.

Чтобы его видение не отпугнуло от прочтения дальнейших нарративов, сглаживаю на две трети, а если где-то прорвётся настоящий Юрик, то пусть вас это не смутит. Впрочем, интерактивный читатель сам по тексту сможет определить – где Юрик, а где – моя «гладь». Истории Юрика простенькие, их надо рассказать в начале. Если же кому-то покажется, что его рассказы слишком натуралистичны или даже грязноваты, то не переживайте особо: мы постепенно доберёмся и до более высоких слоёв современного общества. Направление DS присутствует во всех социальных стратах, однако везде проявляется по-разному, что я и стремлюсь показать.

* * *

Считайте, что мы с вами оказались вдвоём в одном купе, и я, узнав о вашем интересе к теме DS, прикинулся этаким «сглаженным» Юриком и рассказываю от первого лица.

Катя

Моя нижняя – одна из них, назовём её Катя, хотя бы потому, что её зовут не так, – столкнулась с насилием в восемнадцать лет, будучи студенткой одного областного педвуза. Ей только в мае исполнилось восемнадцать, а в июле первокурсницу добровольно-принудительно послали работать вожатой, набираться педагогического опыта. Лагерь был районного масштаба. Есть некий райцентр с единственным крупным градообразующим предприятием, и лагерь относился к нему. Предприятие дышало на ладан. В городе нарастала безработица, процветали пьянство и наркомания. Безнадзорные дети.

Катя повела себя неправильно. Наехала на парней первого отряда, которые грубили и сквернословили в присутствии малышей. Пошла к директору и пожаловалась. Им влетело. Они этого не забыли.

Её вытащили прямо с вечерней дискотеки. Прибежала девочка и шепнула, что мальчик из её отряда плачет и ушёл в сторону лагерного участка леса. Там не было мальчика. Зато там были они. Ей – восемнадцать; худая, грудь – если сказать «первый номер», то польстить. Им шестнадцать-семнадцать, они её выше ростом. Она всегда ходила в джинсах. А тут на танцы впервые надела юбку выше колен…

Один из парней тут же схватил её сзади за руки. Она настолько обалдела, что не среагировала, даже не произнесла: «Что вы делаете?» Самый основной – несомненно, стал в дальнейшем доминантом – ей тут же жёстко сказал: «Не кричи. Не услышат. Все на дискаче, музыка ревёт. Не дёргайся. Но и особо не бойся». У него был властный и уверенный голос. «Если ты думаешь, что будем тебя насиловать, ошибаешься. Мы не оставим биологических следов!» Ну, начитался. Насмотрелся. Информации даже двадцать лет назад было уже через край, один «СПИД-Инфо» чего стоил!