Кодекс человека

В данном разделе Дхармы есть немаловажный текст, касающийся привязанности к внешнему миру. И в нём рассматривается разница между смотрением и созерцанием. К примеру, духовно развитый человек может спокойно наблюдать вокруг себя красивых людей, дорогие вещи, роскошную материальную собственность других, при этом не испытывая ни малейшего желания обладать этим всем самому. Для него это просто есть. И это не принадлежит ему по праву. Например, в разделе «Семейные отношения» это сформулировано следующим образом:

Нам свойственно засматриваться на тех, с кем нам не по пути!

И есть простая умственная установка, повторяя которую человек, находящийся в Дхарме, тренирует свой ум и разум, наблюдая нечто вокруг себя, приводящее его в восхищение:

Не твоё. Твоим не будет.

Ты можешь смотреть на что угодно, и всё будет скользить мимо тебя, словно иллюзорный сон, декорации. Но стоит тебе начать созерцать что-либо, сразу же за этим проявится вожделение, алчность, желание иметь это у себя, быть хозяином, контролировать сие. И именно это, как мы с тобой, дорогой читатель, уже обсуждали в начале книги, привело нас к рождению на этой планете, где правят страх и насилие.

Созерцание объектов чувственного наслаждения приводит к вожделению, вожделение порождает зависть, зависть рождает гнев, а гнев разрушает разум.

Мы вспомним об этом в разделе «Семья» позже, а сейчас, раз уж в первой главе книги речь идёт о сути духовного знания, расскажу тебе, читатель, об уровнях обладания знанием. Их три.

1. Каништха адхикари (санскрит) – это человек, который торгуется с Богом за личные наслаждения и находится в состоянии требования к Богу. Его типичная принципиальная ошибка: «Бог служит мне, а не я Богу». Эту же ошибку каништха адхикари проявляет по отношению к своим учителям, ибо считает, что учитель находится рядом с ним для того, чтобы решать его проблемы, чтобы служить ему. В то время как в истинном свете всё должно быть наоборот. Такой человек считает, что весь мир предназначен служить ему лично.

2. Мадхьяма адхикари – это человек, который следует знанию и принципам, пытается очищаться, работает над собой. Часто такой человек служит Богу и старается выполнять предписания учителей, всё ещё в надежде получить за это от Бога оплату в виде даров себе. Это чаще всего путь религии в миру, налаживание отношений с Богом и зачастую искреннее желание получить знание и встать на путь духовной практики, путь саморазвития. Такой человек пытается познавать Бога и договориться с Ним.

3. Утамма адхикари – человек, полностью отрёкшийся от мира и предавший себя Богу, слуга Бога, более не обладающий личными эгоистическими желаниями вовсе. Такой человек служит Богу без остатка.

Соответственно этим трём уровням обладания знанием существует три уровня веры. Да, дорогой друг, мы так часто слышим в обиходной речи слово «вера», но мало кто вразумительно может объяснить, что это такое. А между тем вера бывает разная. И вот эти три уровня веры, которые соответствуют трём уровням обладания знанием и следования Дхарме:

1. Вера в Бога (в Его существование) основана на слепой надежде без обладания достоверным знанием и без доказательной базы, а потому не эффективна и не результативна. Человек на этом уровне не знает точно, есть ли Бог, но на всякий случай следует предписанным какими-либо источниками обрядам, дабы получить лично для себя позитивный результат, то бишь спасает свою шкуру впрок. Именно это и называется первым уровнем веры, верой «в Бога»: «Я не уверен, но на всякий случай…», «Я сам не знаю, но мне так сказали…».

2. Вера Богу. Это уровень, на котором человек уже точно знает, что Бог есть, и ищет пути к развитию взаимоотношений с Ним (Ней). Человек находится в процессе очистки осознания и его роста, осознанно выполняет практики. На этом уровне человек шаг за шагом доказывает себе эффективность следования Дхарме, а потому его доверие к Богу растёт и крепнет. Но его склонности и желания всё ещё сбивают его с пути. Это положение «двумя ногами на обоих берегах». Человек мечется между мирскими желаниями и обязанностями перед Богом. Это процесс перехода по мосту. И чем чаще и больше человек применяет в своей жизни рекомендации Дхармы, тем ближе он становится к пониманию, что именно это является тем самым путём, который спасёт его и других живых существ от страданий.

3. Вверение себя Богу. Это человек, который полностью доверился / отдал себя Богу, которого больше не заботят мирские желания. Позиция этого человека такова: «Я более ничего не хочу себе, но скажи мне, что нужно Тебе, и я буду всячески стараться это исполнить. Я – Твой друг и всегда к Твоим услугам». Именно об этом уровне говорят замечательные и всем известные слова: «Вверяю Тебе тело и душу свою!»

Три метода познания

1. Пратьякша – всё потрогать своими руками, эмпирический путь, опытным путём.

2. Анумана – теоретическое знание, наблюдения и размышления, аналитический метод.

3. Шаббда – передача знания от авторитетного источника. Узнать у того, кто уже прошёл это, имеет опыт в этом и достиг высоких результатов.

В Дхарме указано, что эффективность и результативность этих методов повышается от первого к третьему и соответствует разным уровням развития разума у людей.

Также у каждого живого существа, рождённого в материальном теле, есть три изначальных недостатка.

Врождённые недостатки любого живого существа, рождённого в материальном теле:

1. НЕСОВЕРШЕНСТВО ЧУВСТВ

Ограничение есть абсолютное качество, проявляющееся, таким образом, во всём во всей Вселенной. Душа ограниченна, как и всё в этом мире. Ограничена набором инструментов, которые она использует для деятельности. И каждый инструмент её также ограничен. Тело ограниченно. Набор эмоций ограничен. Воображение ограниченно. Органы чувств ограничены. Каждая душа использует для реализации своего опыта разное тело. Но любое тело имеет ограничения в диапазоне восприятия. Человек не способен слышать ультразвук, но собаки, дельфины и летучие мыши его прекрасно слышат. Человек не способен видеть в темноте, но любой ночной хищник этим качеством обладает в полной мере. Человек не способен почувствовать тонкую разницу в температуре или вибрации, но любое пресмыкающееся имеет такое качество. Человек имеет очень ограниченную способность к ориентированию в пространстве, но перелётные птицы или мигрирующие рыбы без труда находят свой дом за многие тысячи километров. Человек очень примитивен в плане чувствительности к сейсмической активности, но большинство животных чувствуют приближение землетрясения за несколько часов. И нужно учесть, что человек также обладает теми талантами и качествами, которых нет у других видов живых существ. Все мы по-своему ограниченны, а потому не в состоянии в полной мере узреть истинную картину мира, каков он на самом деле.

2. СКЛОННОСТЬ ОБМАНЫВАТЬСЯ (ВПАДАТЬ В ИЛЛЮЗИЮ) И ОБМАНЫВАТЬ ДРУГИХ

Этот второй недостаток является прямым следствием первого. Мы видим мир не таким, каков он есть на самом деле. Мы пребываем в иллюзии, которую издавна называли словом «морок» (отсюда выражение «не морочь мне голову») и которую на санскрите называют словом «майя». Зачастую во многих философских учениях присутствует ошибка, ибо там морок описан как «то, чего нет на самом деле». Однако это не совсем верно. Ибо:

Морок – это то, что кажется нам не таковым, каково оно есть на самом деле.

Материальная Вселенная – это часть энергии Бога, которая на санскрите называется маха-майя (великая иллюзия). Поэтому душа, пребывая в теле (тонком или грубом физическом), воспринимает реальность вокруг себя изначально искажённо. Мир кажется не тем, что он есть на самом деле. Вследствие чего разум строит искажённую картину мира, основывая на ней логику, мировоззрение, аналитическое размышление и т. д. Основываясь на искажённой картине мира, существо общается с другими существами, обманывая, таким образом, и их, ибо несёт им свою «правду».

3. СКЛОННОСТЬ СОВЕРШАТЬ ОШИБКИ

Что следует из первого и второго пунктов. Душа вынуждена совершать ошибки в деятельности, ибо использует изначально искажённые вводные задач. Поэтому одно из важнейших высказываний Дхармы гласит:

Путь к Дереву Истины лежит по листьям ошибок.

Не бойся совершать ошибки, ибо ошибаться – это нормально, неизбежно. Таков путь. Это является одним из самых важных правил в вопросе воспитания детей, и к этому мы ещё вернёмся позже в соответствующей главе книги. Но здесь же приводится дополнение:

Единожды совершивший ошибку – ученик, как и все люди. Совершивший её вторично – рассеян, невнимателен. Совершивший ошибку в третий раз – глупец.

И так как наш первый раздел книги рассматривает Дхарму как путь саморазвития и обретение самоконтроля, то я здесь приведу 13 правил для разума, которым ты, уважаемый читатель, будешь следовать, если у тебя есть желание избегать страданий. Ибо цепь порождения страданий всегда одна: неведение – ошибка в деятельности – страдание.

Тринадцать правил для разума

1. ПРОЩАЙ ПРЕДАТЕЛЬСТВО, НО НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ К ОТНОШЕНИЯМ С ЛЮДЬМИ, КОТОРЫЕ ТЕБЯ ПРЕДАЛИ

Мы все совершали те или иные действия, пусть даже самые дурные, исходя из одного стремления – мы все хотели быть счастливыми. Но далеко не все знали путь к этому самому счастью. А потому ошибались. Не осуждай дурные поступки других людей, ибо этими поступками они так же хотели приблизить себя к состоянию счастья, как и ты сам. По этому поводу в христианстве есть замечательная позиция: «Ненавидь грех, но прощай грешника». Нормально, праведно ненавидеть воровство или насилие, но прости вору или совершившему насилие, ибо его уровень разума и самоконтроля не позволил ему на тот момент увидеть в том дурное или удержать себя от того. Он просто до этого ещё не дорос. И мы все были такими когда-то. Каждая бабочка была куколкой. Каждый мудрец когда-то был глупцом. Каждый праведник когда-то был грешником. Но, учитывая низкий уровень разума и совести человека на момент «здесь и сейчас», если он демонстрирует недостойное поведение, держись от него подальше, сохраняй дистанцию. Как до?лжно держаться подальше от глупого малыша, который размахивает заряженным оружием. Это просто вопрос безопасности.

2. ПРИШЛА В ГОЛОВУ ИДЕЯ? ЗАПИШИ. КОГДА-НИБУДЬ ОНА ТЕБЕ ПРИГОДИТСЯ!

Ты и сам знаешь, дорогой читатель, как часто нужная али гениальная мысль приходит не вовремя. Это происходит потому, что подобная информация нисходит свыше в твой разум в момент умственного затишья, когда во внутреннем диалоге происходит пауза. А она у обычного человека происходит, как правило, спонтанно, ни к месту, ни ко времени. У человека, который занимается духовной практикой, подобное рождение гениальных идей зачастую происходит во время занятий медитацией по той же причине, но в данном случае молчание ума является заведомо поставленной задачей. Что в этот момент в головушку свалится – одному Богу известно, но ясно одно: терять сие не стоит, а таки до?лжно заставить себя всё это тщательно записать в отдельную книжечку али блокнотик и положить на полочку до поры. Ибо, вот увидишь, настанет день и час, когда этот дар станет актуальным для тебя.

«Если у вас есть яблоко и у меня есть яблоко, и мы обменяемся этими яблоками, то у вас и у меня останется по одному яблоку. А если у вас есть идея и у меня есть идея и мы обменялись ими, то у каждого будет по две идеи!» © Бернард Шоу

3. ОПАЗДЫВАЕШЬ? НАЙДИ СПОСОБ ПРЕДУПРЕДИТЬ ОБ ЭТОМ. ЭТО УВАЖЕНИЕ, А УВАЖЕНИЕ – НАЧАЛО ЛЮБЫХ РАЗВИВАЮЩИХСЯ ОТНОШЕНИЙ.

В главе «Взаимоотношения» мы рассмотрим это подробно, но пока осознай следующее: уступки, вежливость, тактичность – всё это признаки внутренней силы, а не слабости. И если ты внимательно посмотришь на мир вокруг, то увидишь, что у всех живых существ происходит в жизни одно и то же, невзирая на разницу формы тела, на разницу в окружающей обстановке, в среде обитания и т. д. Все мы строим взаимоотношения между собой, учимся этому, по сути, учимся любви. Богатые мы или бедные, маленькие или большие, взрослые или дети, люди или животные/рыбы/птицы/насекомые, но мы все стремимся к повышению уровня и качества взаимоотношений, не более того. Всё остальное – театральные декорации, бутафория по большому счёту. И в данном контексте ты убедишься, насколько поразительные результаты приносит указанное в третьем пункте простое правило. И помни также: точность – вежливость королей.

4. ГОВОРИ ПРАВДУ, И ТОГДА ВСЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ТВОИ СЛОВА ВОЗЬМЁТ НА СЕБЯ САМ БОГ.

Правда – абсолютное качество Бога. Если ты действуешь правдиво, то становишься воистину подобен Богу. И в этом случае вся Вселенная встаёт на твою защиту, на твою сторону. Правда – это путь, который тебя освобождает, не приносит кармы, но, напротив, распутывает кармические узлы, связывающие и удерживающие тебя здесь. К тому же, если ты говоришь правду, не придётся запоминать свою ложь, чтобы не попасться на ней позже. Помни:

Доверие и жизнь теряют только раз.

5. НЕ РАСПРОСТРАНЯЙ СПЛЕТНИ. РЕЗУЛЬТАТ ВСЕГДА БУДЕТ ПЛОХИМ ДЛЯ ТЕБЯ ЖЕ

Что бы человек дурного ни транслировал в мир, оно вернётся к нему же в сути своей, изменив по дороге лишь внешнюю форму доставки. Есть смешной пример оборота кармы, когда папа злой пришёл с работы и наорал без причины на маму, а мама с испорченным настроением пошла и наорала на подвернувшегося сына. Сын же, в свою очередь, обидевшись, пнул ногой кота, а кот пошёл и нагадил в тапки папе. Круг замкнулся. Смешно, но таки верно. Мир, являясь единой, тотально взаимосвязанной системой, находится в изначальном идеальном балансе. И стоит лишь кому-то этот баланс в своей личной жизни качнуть в какую-либо сторону, вся Вселенная тут же включает механизм возврата в изначальность. Это касается и дурных поступков, и благочестивых. Разница лишь в том, что дурные поступки будут иметь последствия негативные, а благочестивая деятельность принесёт тебе благие плоды. В этом и заключается механизм кармы, который на языке физиков именуется законом сохранения энергии. Есть лишь один род деятельности, не создающий никакой кармы, ни благой, ни дурной, и эта деятельность называется на санскрите «бхакти», или попросту – служение из любви. Бхакти – это самопожертвование (своим временем, силами, здоровьем, финансами, любого вида энергией), деятельность как дар во благо других, без ожидания оплаты, благодарности и наград.

6. ЧЕСТЬ, ВЕЖЛИВОСТЬ И ВОСПИТАННОСТЬ БЕРУТ ГОРОДА. ЭТО СТРАШНОЕ ОРУЖИЕ. ПОЛЬЗУЙСЯ ЧАЩЕ.

Без комментариев. Ибо также к вопросу построения изначальной платформы любых созидательных отношений, которая есть уважение.

7. УМЕЙ ПРИЗНАВАТЬ СВОИ ОШИБКИ. НЕ МЕДЛИ И НЕ БОЙСЯ ИЗВИНИТЬСЯ. ИБО ЭТО ПРОЯВЛЕНИЕ ЧЕСТИ. ЧЕСТЬ УВАЖАЮТ ВСЕ, ДАЖЕ НЕДОСТОЙНЫЕ

Бог всегда на стороне того, кто первым просит прощения, независимо от того, кто виноват.