Опыт построения исповеди

Просто незаменимая книга как для подготовки к исповеди, так и просто для осознания многих вещей. Иногда понять, как неправильно мы живем, бывает очень полезно. Очень хорошо разложены все грехи и благодетели, все по полочкам.

Книгу можно читать каждый раз перед исповедью, особенно когда думаешь, что и "сказать-то особо нечего". Хорошо протряхивает мысли и совесть

Очень глубокая и мудрая книга, составленная для православных христиан, собирающихся на полную исповедь. Книга помогает глубже заглянуть в свою душу, найти там забытые грехи, либо понять, что таковыми являются те поступки, которые раньше и за грех не воспринимались.
Книга поделена на две части, при подготовке к исповеди достаточно прочитать одну из них (не будет лишним, если и обе). Первая часть помогает построить исповедь по десяти заповедям, данным Моисею. Вторая часть основана на заповедях блаженства, данных Христом во время нагорной проповеди. И в той, и в другой частях заповеди подробно разбираются и толкуются, глубоко анализируются, и через это в каком-то смысле анализируется и душа человека.
Написано все очень просто, доходчиво, со свойственной священнику образностью, без излишнего гнева. Читать лучше с ручкой в руке (чтобы записывать все, что вспомнишь о себе), и в несколько приемов.

Специальная литература. Порекомендовали перед исповедью изучить. Ранее как то избегал подобных знаний. Тут читаю, какждый раз попадает в тему. Сегодня матери-старушке нагрубил. А старец о том и пишет. Вчера думал не то. До слез пронимает.

Нелегко далось мне чтение этой книги.
Она оказалась очень полезным ответом на сомнения, является ли грехом то или иное, то есть помогла со знанием «внутреннего врага в лицо» (а точнее, возможностью узнавать его). Грех против заповеди «не убий», например, подразумевает, кроме своего прямого смысла, еще и неоказание помощи нуждающемуся в ней, и плохое отношение к людям, и ругань, и упрямство, и вражду, и обвинение в симуляции тех, кто болен, и ведение жизни, которая вредит здоровью, и убийство собственной души путем отказа от покаяния и молитвы, и много чего другого. Читала и удивлялась, как мало мне было известно о том, что такое этот грех (и все другие тоже). И еще польза книги в том, что она объясняет конкретные пути избавления от конкретных грехов. Это так необходимо! (за малым дело — признать, что грех есть именно во мне, а не в окружающих, у которых он как раз-таки прекрасно виден...)
Но книга одновременно может быть и опасной — тем, что не готового к жестким открытиям человека может ввергнуть в уныние, перепугать монашеской аскезой или даже отвратить от веры. Потому что выясняется: все, чем человек живет на земле,— это по сути и есть грех. Каждая минута жизни. Книга не оставляет ни малейшей лазейки для самооправдания, подразумевает полную верность Богу, стремление к чистоте сердца без поблажек себе, без половинных мер.
Вот только мирской человек трудно приходит к открытию того, что жизнь — она не здесь, что жизнь будет только ТАМ, а здесь — ее предварение, неустанные и трудоемкие попытки сделать душу хоть немного заслуживающей Царства. Трудно человеку начать думать, что критерии качества и смысла жизни надо воспринимать с иной, чем плотская, точки зрения. Это «противоречит мнению целой вселенной» — такие слова Иоанна Златоуста отец Иоанн приводит в беседе о заповедях блаженства. Но в этом противоречии и состоит смысл труда души, как я понимаю.
На мой взгляд, сверяться с опытом исповеди отца Иоанна (Крестьянкина) надо начинать понемногу, и уж никак не при подготовке к первой исповеди. То есть получить подробное, препарированное представление о грехе, которое дает отец Иоанн, верующему человеку так или иначе необходимо, но не вдруг, а по мере разумения, последовательно. Если сразу удариться в совершенствование того, чего в душе еще нет и что добывается только годами молитв, то... Плохо будет, в общем.
P.S. Я читала и через несколько дней еще перечитывала некоторые страницы, преодолевая недовольство и даже возмущение, силясь хоть как-то вникнуть. Тягостное чувство понемногу стало рассеиваться, и слова о. Иоанна перестали казаться такими страшно обличительными и невозможными для согласия, как при чтении в первый раз. И, конечно, я понимаю, как велика разница между личным участием в таких исповедях и простым прочтением их текстов дома. Огромная разница. В храме, особенно намоленном, особенно если священник произносит искреннюю проповедь, совершив богослужение, все спасительное воспринимается душой намного острее и одновременно проще.