Kali

– Один билет до Улан-Батор, – сказал я милой работнице.

– Вы один или с кем-то? – спросила она меня.

– Один…Да, точно, один! – ответил я.

Спустя несколько часов я был уже в аэропорту имени Чингис-Хана.

IV

Я достаточно быстро отыскал себе квартиру на отшибе монгольской столицы. Это было небольшое однокомнатное жилище с раскладным диваном, одним шкафом, какой-то лейкой, которую владелец неуклюже назвал душем, а также кухней с газовой плитой. Все это добро стоило копейки и окнами выходило на степь, отчего при восходе солнца создавалась иллюзия чего-то возвышенного. Будто за горизонтом проживает могущественный бог, дарующий ничтожным людишкам тепло и жизнь. В квартирке не было штор, отчего это чувство только закреплялось с пробуждением.

Я взял с собой минимальное количество вещей. Старое пальтишко, куртку, запас еды на месяц. Книг я с собой не брал. У отца была заначка в его кабинете, о которой я узнал случайно, когда был ещё ребенком. Мне пришлось выкрасть все деньги, так что со мной было около семи тысяч. Учитывая набирающую инфляцию это были уже копейки. Однако на короткий период мне хватало. Надолго задерживаться в Монголии я не планировал.

Не знаю, почему я выбрал именно эту страну для своего побега. На самом деле я действовал импульсивно. Даже объяснительной записки не оставил. Мне надо было как можно быстрее перевести текст с таблиц, а там будь что будет. Вот моя миссия, к которой я шел с самого детства. Возможно, я не отметил самого важного, о чем были эти таблички. Это был не просто текст с обрядами поклонения. В таблицах содержался способ вызова Кали для постоянного служения. Моя эротическая мечта. Как я это понял? Эта информация находилась на второй таблице. Почти в самом начале.

Когда я кратко наметил суть перевода мое тело вздрогнуло. Неужели вот так. Через серию обрядов психофизического характера возможно увидеть то, что для человеческого взгляда и ума недоступно. Всем известно, что древние вызывали богов исключительно для того, чтобы они помогли им в поле, деле или на службе. Но здесь богиня призывается совершенно не для какой-то помощи. Монах, который это описывал находился в пещере. Он ушел туда добровольно. Очевидно, что человек живущий в пещере ничего от бога требовать не может, кроме просветления. Но Кали не тот бог, который дарует своим последователям информацию о высших материях. Получается её вызывают для служения? Тоже нет. Пока я намечал общую структуру и мельком пробегал знакомые мне слова, я отметил одну удивительную особенность. Автор таблиц часто использовал слово «тело», «язык», «чресла» и «смерть». Какой адепт может ждать от своего бога усладу тела и последующую гибель? И тут меня осенило! Тот, кто писал этот текст ждал от богини никак не защиту, покровительства или спасения. Ему нужна была сама Кали. Когда до меня это дошло мой член объяла такая мощная эрекция, что мне пришлось прерваться минут на 15 чтобы как следует подрочить. О, нет. Текст не носит религиозного характера. Скорее всего практика, которую описывает адепт относится к ещё более глубокой древности, когда в далеких лесах Индии блуждали монахи аскеты и искали свое блаженство в местах смерти, говна и вони. Таковы уж культы древней Индии: для того, чтобы познать бога надо сначала признать самое мерзкое что есть в этом мире. Намечая план перевода, я сразу понял, что автор таблиц не рассказывает свой опыт или свою теорию. Он обобщает то, что знали до него. Весь тайный опыт человечества находится здесь.

V

Я переводил трактат около недели. Все это время я почти не отходил от текста таблиц. Только иногда прерывался на еду, которую даже не готовил. Просто брал горсть крупы и закидывал себе в рот. Я придумал интересную теорию, что крупа приготовится в желудочном соке. Конечно, это не правда, и я это понимал. Но мне так было легче.

Ах, я так и не объяснил почему решил уничтожить таблицы. Я сделал это не в моменте и не из-за эмоций. Как-только Топоров принес таблицы и объяснил, о чем они, я сразу же понял, что такие как он не имеют никакого права знать сокровенную истину, которая в них вложена и использовать в своих лживых научных целях. Кали – это слишком личная часть человеческой истории. Знания о ней не должны распространяться на широкую публику. Задача любого человека, который чувствует свою историческую природу – это не давать непосвященным права вмешиваться в дело духовного извращения. Да, я извращенец. Я этого не скрываю. Но мой фетиш гораздо более глубокий, чем фетиш какого-нибудь садиста или педофила. Классический извращенец видит себя в одной определенной роли, которой он полностью отдается и ищет себе партнера, который мог бы подыграть в его спектакле. Я, напротив. Я не вижу себя в определенной роли. Мне не нужен в этом смысле партнер, который помогал бы мне реализовывать какие-то свои фантазии. Мне нужна одна Кали, ибо она одна способна поднять меня на высшую стадию чувственного наслаждения. Она та богиня, демон, вечный принцип удовольствия. Когда я сойдусь с ней: я нырну в её надутые от крови груди, уткнусь в её набуханный, водянистый животик, и, ударяясь о черепа её врагов позволю вырвать свою озабоченную, влюбленную голову.

Перевод я закончил. Моя теория подтвердилась. Эти таблицы посвящены не культу Кали, а её вызову. Автор не описывает превосходство Кали над миром и её роль в жизни мира; он как бы заранее ставит вопрос таким образом, что каждый человек ставит своей целью единение с Кали. Однако есть одна жуткая деталь, которая все равно не дает мне покоя. Я думал, что таблицы являются историческим трудом. То есть автор просто обобщил древний опыт по определенным практикам вызова Кали, но оказалось, что автора вовсе нет. В том смысле, что таблицы писались под диктовку. Автор – ученик мудреца, чье имя в трактате не приводится. Это странно так как идет в противовес со всякой традицией. Древние все свои работы посвящали учителям, чье имя либо указывали в конце, либо в начале. Или они вовсе отдавали учителям все, как это делали пифагорейцы. Здесь учитель никак не превозносится. Более того писарь всячески избегает имени своего диктора, хотя очевидно, что тот, кто пишет является его учеником. Сначала, узнав об этом, я пришел в негодование, но потом все понял. Диктор не просто передал ученику свои знания, но выделял его из остальных и пересказывал ему свой опыт. Все ритуалы, описанные в таблицах, были проверены на его собственной шкуре. Концовка это лишний раз подтверждает.

Я не буду приводить здесь текст таблиц. Я передам содержание через свой собственный опыт. Все, что будет здесь приводится дальше является описанием моего пути к Кали.

VI

На следующий день после решения следовать по пути Кали я взялся за реализацию своего проекта. Удивительно, но Монголия давала мне гораздо больше возможностей чем Россия. Огромные просторы как будто были созданы для проведения определенных ритуалов, а открытый образ жизни некоторых жителей позволял без особых затрат наблюдать за бытом местных.

В первый день практик я должен запастись большим количеством воды, меда и молока. Далее иметь возможность выхода на открытое пространство, где жилища непосвященных не помещают мне предаваться порыву ветра. Семи тысяч мне вполне хватило, чтобы закупиться всем необходимым. Всего дней для проведения обрядов должно быть пять. На квартиру денег не было. Все средства я потратил на реквизиты, однако у меня было время, чтобы исполнить свою миссию.

В первый день я пил очень много воды. Согласно тексту посвященный должен научиться чувствовать то, что отвечает за мочевые выделения. Мастер учит, что для полного понимания своего чресла, а значит и чресла богини, посвященный должен пить по 2 литра в час. В перерывах между питьем воды я старался напрягать свой член, думая о Кали.

С приходом сумерек начинался новый этап ритуала. После того, как мой член окончательно размяк и представлял из себя сваренное мясо с натянутой на него мошонкой, я взял ближайший продолговатый предмет (в моем случае это была зубочистка) и стал засовывать себе в уретру. Задачей была стимуляция внутренних стенок. Боли не было. Засунуть себе что-то в уретру это не столько сложность физическая, сколько психологическая. Так вышло, что этот проход считается у людей наиболее чувствительным, а значит более восприимчивым ко всяким сторонним предметам. Я думаю, что это проблема воспитания. Так вышло, что этот проход используется преимущественно для выхода мочи, и к другим процессам он не приучен. Однако при достаточном возбуждении это табу автоматически снимается. Сложно объяснить, о чем думает практикующий это упражнение. Скорее всего, ему просто хочется что-то сделать со своим членом, нежели простимулировать там какие-то стенки. Особых чувств нет, но удовольствие, что в твоем пенисе что-то есть так возбуждает своей неправильностью.

Пока я ковырял зубочисткой себе в уретре (во время этого процесса важно быть сосредоточенным и держать предмет, который стимулирует внутренние стенки в пальцах, иначе есть риск попадания инородного тела во внутренний канал, а это уже серьезно), я повторял имя Кали. Сейчас я не о чем не думал. На протяжении всего дня я голый ходил по квартире, пил воду и руками насиловал свой пиструн. Останавливаться было нельзя. Задачей этого упражнения было уничтожение полового члена, превращение его в мясо. Ходьба нужна для усмирения тела, сведения его до механических функций. Ходить нужно максимально быстро, чтобы тело быстрее уставало. Автор не дает четких рекомендаций относительно этого момента, однако, судя по результатам первого дня, выполнять это упражнение необходимо именно так. С началом сумерек и до самой ночи я ковырялся в уретре и, уже обесточенный, повторял имя Кали, как мантру.

Ночью спать запрещено. Нужно медитировать на имя Кали.

Во время медитации практикующий отходят от тела Кали, от её мысленного образа и погружается в саму суть богини. Забавно, что возбуждение при этом процессе никуда не девается. Обычно во время таких ритуалов одним из следствий является полное отсутствие похоти. Ты как бы абстрагируешься от мира, а тут ты от него отходишь и переходишь в другую вселенную. Кали перестает мыслиться как тело, она уже представляется как некий магнит, в который ты летишь. Огромная черепаха, всемирный океан, великая гора, бескрайнее небо. Член постоянно стоит во время ритуала, и это становится нормой. Его напряжение чувствуется в этом астральном пространстве в виде вибраций, сменяющих картинки. Это особенно интересно. Ты в постоянном напряжении от происходящего, но тебе от этого легче. Представьте себе постоянное землетрясение. Люди живут, пока земля все время трясется; строят дома, заводят семьи, работают. Так, поколения через два они перестанут чувствовать постоянную тряску земли. Отчасти это правда и в реальном мире. Более сильные толчки просто напоминают нам, что под земляным покровом что-то есть. Пока я медитировал, я чувствовал это трясение земли. Чувство статики и чувство динамики пришли к своему логическому синтезу.

Я превратил свой член в вареное мясо. От постоянного мочеиспускания и напряжения он окончательно размяк. Спермы не было. Только моча, которая превратила всю квартиру в один огромный сортир. Запах мочи полезен. Теперь я буду жить с ним те дни, что мне остались. Мастурбация уретры позволила мне более четко прочувствовать процесс выхода мочи. Под конец я сделал себе внутри небольшой рубец, чтобы когда моча проходила, она щекотала его и напоминала о своем существовании. Медитация превратила Кали из чувственного образа в божество. Единственное, могучее, реальное. Первый день закончен.

VII

Второй день – стимуляция ануса. Кали – это самое жестокое женское проявление бога Шивы. Её сила способная уничтожить целый мир, что Кали и делала при помощи своего танца. Для того чтобы воссоединиться с ней, мужчине необходимо открыть в себе женское начало. А точнее раскрыть его. Индийские мудрецы аскеты очень хорошо это понимали. Они считали, что для этого посвященный должен уподобиться женщине. То есть раскрыть способность к пенетрации. В первый день я стимулировал свой пенис. Сделал из него вареное мясо; во второй я должен сделать мясо из своего ануса.

В первую очередь я около часа разминал себе кольцо пальцами. Пенис я вообще не трогал, просто щекотал внешнюю оболочку. Делал более упругий материал. Затем я взял тазик и сел на него. Дальше я начал пить мед, разбавленный молоком. Что первое, что второе делает желудок очень мягким, а значит чувствительным. Однако также это приводит к страшным болям в животе. Молоко обязательно должно быть теплым, чтобы оно легче проходило по горлу, что заставит посвященного чувствовать тепло внутри. Все это время булки были разжаты. Сидел я буквально на очке. Далее пошло калоизвержение. Гавно не шло, а лилось из моего ануса в тазик. По закону я не должен был ходить по-большому некоторое время. Я не делал этого, как только приехал в Монголию. Сначала не очень хотелось, а во время перевода таблиц я обнаружил эту информацию чуть ли не в самом начале и сдерживал свои потоки.

С больным животом и обосранным тазиком я попытался отвлечься за счет прочтения мантры Кали. Так я сидел несколько часов, пока не перестал чувствовать тело. Комнату окрасили кровавые разводы. Окно пропускало лучи затухающего солнца в мою комнату. Начались сумерки.

Важно отметить, что все свои ритуалы я выполняю голым. С момента, как я встал на путь Кали, я не надел на себя ничего. Так и сейчас я встал со своего трона на четвереньки и абсолютно голый, с надутым животом, ходил по кругу по комнате, постоянно повторяя «Ом». «Ом, ом, ом, ом, мом, омом, оом, мооооом». Делал я это до тех пор, пока слог Ом не превратился в мычание. И правда. Если делать так, как указано в таблицах: произносить его быстро, постепенно повышая голос, то получится нечто похожее на коровье мычание. Эту операцию я делал с полностью открытым анусом. Затем я, продолжая мычать, взял швабру. Сломав нижнюю часть, верхней я начал массажировать очко. Когда оно достаточно разбухло, я попытался засунуть продолговатую часть в анус. Когда у меня получилось засунуть её достаточно глубоко, я снова встал на четвереньки и с самых низких тонов продолжил мычать, постепенно повышая интонацию.

Когда ты выполняешь все вышеописанные ритуалы ты чувствуешь себя как в бреду. Не скажу, что я что-то воспринимал или вообще понимал происходящее. Я действовал механически, как будто заранее знал, что нужно делать. Когда я ходил по кругу и мычал со шваброй в заднице, я вошел в транс. Это сложно описать. Я как будто превратился в корову в действительности. А точнее всегда ей был. Мне стало так…хорошо… спокойно и приятно. Мой зрачок увеличился до невиданных размеров, заполнив всю область радужки глаза.

Из этого состояния меня вывел пенис, который изрыгнул на пол огромную порцию спермы. Мне казалось, что кто-то его трогал. В смысле доил. Когда я был в состоянии коровы и ходил по полю, мой пастух подошел ко мне, чтобы взять порцию молока. Он начал дергать за соски, отчего те от стимуляции выдали свежее, парное молоко.

Я не испугался. Нечто подобное было описано в методичке. На улице была уже полная ночь. Я нашел на кухне зубочистку, которой вчера ковырял уретру и засунул её в анальное отверстие, где сделал ещё один надрез.

Спать было запрещено. Я разжег огонь при помощи спичек и бумаги. Обставил свою конструкцию камнями. Открыл окно. Затем поставил гавно кипятится, заранее смешав его с молоком. Потом я приклеил свой обрубок к стулу скотчем, поставил стул перед огнем и сел на свой мастурбатор. Рядом со мной лежала бутылка теплого молока. Я выпил его залпом.

Огонь игриво танцевал на стенах комнаты, украшая одинокую квартиру какой-то иллюзией комфорта и чьего-то присутствия. Гавно смешалось с теплым молоком и стало более вязким. Однако смесь, которую я готовил молока не требовала. Оно было нужно, чтобы на начальном этапе разбавить гавно. Затем молоко испарится и останется нужная мне жижа. Огонь не был большим, а ветер как бы успокаивал его. Дуло так, чтобы не сжечь всю квартиру к чертям. Не знаю почему соседи ещё не вызвали полицию. Мочевые миазмы наверняка добрались до соседей сверху, да и запах вареного говна вряд ли кому-то может понравится. Судя по всему, я был в квартире не один. С того момента, когда я взялся за свой испражняющийся пиструн, кто-то оберегал меня и мои ритуалы, уберегая от мира.

Я сидел на своем импровизированном члене и испускал газы, которые, естественно, задерживались в анальном отверстии и щекотали сделанные мной надрезы. Я старался медитировать. Спать, как я сказал, запрещено. Те видения, что были вчера, навестили меня и сегодня. Однако теперь к ним добавился ещё и необычайный танец некоего мутного темного образа, который я наблюдал из далека. Мой член так крепко стоял, и казалось, что если я засуну в уретру зубочистку, то её смело можно отпускать, так как надувшиеся вены на моей мошонке не допустят, чтобы она провалилась. Танец был очень несобранным, казалось, это были просто случайные телодвижения. Однако, присмотревшись, я понял, что танцующий действовал максимально сдержано, соответствуя ритму, который существовал в образах моего видения. Под ритмом я подразумеваю толчки, вызванные газами в моем животе и анусе. Второй день закончен.

VIII

Третий день последователь должен посвятить внешнему миру. Он должен выйти на некоторое время из состояния транса и обобщить весь свой недавний опыт, наблюдая за окружающей действительностью. Это необходимо, чтобы создать площадку для Богини.

Я решил использовать эту возможность для поиска недостающего материала. Так получилось, что для вызова Кали необходимо принести жертву и провести определенный ритуал по изнашиванию тела. В конце дня дается возможность поспать.

Признаться, сон не совсем меня беспокоил. После двух дней выматывания тела и длительных ночных медитаций, я перестал жить в этом мире и наблюдал все как во сне. Мне кажется, что это чувство можно уподобить состоянию наркотического опьянения от травки. Я не имел удовольствия покурить в свое время марихуану, но мне посчастливилось подслушать разговор двух своих однокурсников, которые обсуждали свой опыт. Сейчас я их понял с тем допущением, что помимо затуманенного сознания было уничтожено и мое тело. Рубцы с внутренней стороны не чувствовались, хотя, когда какая-то слизь (гной, говно, остатки мочи) проходила по каналам, раны начинали неприятно щекотать. Самое интересное, что адепт ничего не может сделать с этим неприятным чувством. Он вынужден иметь в виду, что уже заклеймен.

Я сидел у окна и наблюдал за бытом местных из окна. Монголия – это удивительная страна, в которой советские хрущевки вынуждены сосуществовать вместе со старыми тюркскими юртами. Сначала я не обратил на это внимания. Мне казалось, что это памятники древности. Однако, когда мое пребывание затянулось, я обнаружил, что это нормальная часть монгольской мысли. Не скажу, что эта мысль занимала мою голову тогда. Скорее я по инерции произносил имя Богини.

Объектом моего наблюдения были жильцы юрт. Как правило, это очень большие семьи, в которых вместе с отцом, матерью и детьми живут также и старики. Почти сразу я обнаружил нужный мне тип юрты. Он был почти у моего дома, напротив степи. В этой юрте жил старик, его невестка и маленький грудной ребенок. Отец ушел либо на заработки, либо в степь пасти скот.

Когда солнце было в зените, я достал приготовленный отвар из говна и начал им обмазываться. Я мазал каждую часть своего тела, начиная с головы, заканчивая стопами ног. Каждый миллиметр моего тела должен был быть полностью в говённом растворе. Естественно, до этого я заранее помазал труднодоступные части своего тела медом, который служил клейкой субстанцией. На него говно ложилось легче. Немного говна я добавил также в уретру и на анальное отверстие. Когда мой боевой костюм был готов, я стал ждать сумерек.

Когда кровавые лучи коснулись пола моей квартирки, я вышел из квартиры. В моей руке был сверкающий нож, а на бедра я натянул пиджак, чтобы хоть как-то скрыть наготу. На улице было тихо. Все взрослые только возвращались с работы и у меня был шанс, чтобы украсть ребенка. У меня было не так много времени.

Я встал напротив нужной мне юрты. Скинув пиджак, я вошел с ножом в небольшое пространство. Скромное жилище стояло на голой земле. В середине невестка на огне готовила ужин для своего любимого. Старик лежал на импровизированной кушетке, ребенок спал рядом с ним. Когда девушка увидела черного человека с ножом, она какое-то мгновение таращилась на меня тупым взглядом. Затем истошно закричала и бросилась к своему ребенку. Это сейчас я довольно динамично описываю её действия. На самом деле тогда я воспринимал её действия в статике. Мне казалось, что кадры не быстро сменяют друг друга, а тянутся. Найдя в себе силы, я подбежал к ней и с невероятной для меня скоростью одним ударом вонзил нож ей в голову. Лезвие вошло сверху и раскроило ей череп. Кровь оросила черную копну волос и полилась на землю. Ее лицо почти не пострадало. К моему счастью, девушка не успела взять ребенка в руки. Дед наблюдал эту картину в какой-то отвлеченности. Я не видел смысла его убивать. Он и так был напуган. Думаю, он подумал, что я демон, пришедший по его душу. Мой вид был очень пугающим. Я просто вырвал ребенка из его рук. Мать в это время все ещё глядела в мою сторону стеклянными глазами и издавала хрипы.

Дите не плакало. Я очень удивился тому, что ребенок отнесся к смерти матери с такой холодностью. Это была девочка. Однако сам факт суеты должен был её спугнуть. И я чувствовал, что она вот-вот заплачет. Но когда я взял ее на руки, она лишь попыталась потрогать меня за лицо.

Плачь начался, когда мы вбежали в степь. Ребенок хотел есть. Почему-то я понял это интуитивно. Состояние было таким, что я нутром понимал, что чувствует каждое живое существом. Я бежал по замерзшей земле и наступал на траву, которая очень тихо дышала, сдаваясь под натиском наступающей зимы.

Я вышел в, как мне казалось, середину обширной монгольской степи. Земля отдавала холодом, но мне было все равно. Во время бега мои мышцы лишний раз пощекотали внутренние рубцы, что отдалось в теле приятной болью. Я окутал ребенка в свой пиджак и начал расчищать землю от травы и инея. Очень скоро мне удалось освободить место, на котором я начертил квадрат с одним выходом, направленным в сторону уходящего солнца. В середине рисунка я выкопал небольшую воронку, куда поместил рыдающего ребенка.

Не знаю, с какой скоростью я это делал. Повторюсь, для меня все было в замедленном действии. Солнце ещё светило, пускай его лучи уже не доходили до хрущевок и ласкали исключительно меня и ребенка. Когда подготовительная часть была готова я начал танцевать вокруг Йони. Этот танец я взял у Кали, которую видел в своих видениях. Руки размашисто резали воздух, ноги таранили землю. Мне удалось достигнуть совершенства в этом деле относительно скоро. Я не ожидал того, что мое тело само поймет, что нужно делать. Холодный воздух пытался проникнуть в мое тело, но черная броня защищала меня от продувания. Она не сыпалась, а держалась крепко, особенно в тех местах, которые заранее были помазаны медом. Танец выносил меня. Я опять почувствовал состояние транса. Мозг затуманила дымка. Мне уже ничего не казалось. Лицом я смотрел на ребенка, высунув язык. Все это имело достаточно жуткий вид. Малышка продолжала рвать глотку, но я её не слышал. Мне было не до её визгов. В какой-то момент тело покрыла испарина. Повторюсь, я не знаю было ли это так или нет, но мне так кажется сейчас. Я измотал себя тогда, когда солнце окончательно зашло. Затем я лег калачиком у обратной от выхода части Йони, так, что мое тело соприкасалось с острыми углами квадрата.

IX

Я почти не спал. Организм отдыхал, но сознание оставалось бодрым. Я лежал с открытыми глазами и мог видеть все, что происходит вокруг меня. Сначала степь не давала никаких признаков жизни. Все вокруг магическим образом впало в спячку. Даже хищники не выходили на охоту, а уткнувшись носом в свои пещеры и продолжали спать.

Так продолжалось очень долго. Я лежал и смотрел туда, где раньше было солнце. Ребенок перестал плакать. Возможно, он умер от холода. Неожиданно на горизонте показалась какой-то худощавый силуэт. Я не знал, кто это был, но меня обуял ужас. Мне казалось, что это был отец ребенка, который вышел на поиски потерянного чада. Если бы это был он, мне не было бы так страшно. Однако неизвестный некоторое время стоял вдалеке и просто махал мне рукой. Я наблюдал это, и мои зрачки начали расширяться. Я увидел себя со стороны.