Оборотни

На истории человечества, зороастризм является первой боговдохновённой религией. По преданию, откровение на Зороастра снизошло, когда он после праздников вошёл в реку взять воды из середины потока. Он омылся и, пребывая в состоянии ритуальной чистоты, вышел на берег. Перед ним в свежем воздухе весеннего утра возникло видение. Воху-Мана явился перед ним и привёл будущего пророка к Ахура-Мазде и остальным Амеша-Спента. Потом боговдохновённой религией станет иудаизм, через законы Моисея и Завет с Яхве. Следующее – христианство и мусульманство, но зороастризм это первая религия, данная через откровение. Это первая религия дарующая “рай“ всем праведным независимо от их иерархического положения. Как считает М. Бойс, во время нашествия на касситскую Месопотамию войнами хеттского Мурсилиса, зороастризм уже начал своё существование. Что бы не принимать участие в бойне, отсиживался в районе, позднее известном под названием Хорезм. “Имена племён, которые приняли зороастрийскую веру – это аирйа (включающий и народ Авесты), туирйа, саирима, саина и даха, упомянуты и названия некоторых стран неизвестных в историческое время[177 - М. Бойс, “Зороастрийцы, верования и обычаи“, с. 51.]“. К странам ставшим, основоположниками зороастризма относятся: юго-восток Ирана, Сугда (Согдиана), Моуру (Моргиана), Бахди (Бактрия), Харахваити (Арахозия), Хаэтумант (Гилимент), т.е. все страны находящиеся на северо-востоке и востоке Ирана, окружающие Каспий, даже скифы (саки) относятся к народам наиболее рано принявшим зороастризм.

Введя новую религию с синхроническим аспектом собаки, Зороастр не смог уничтожить космогонический культ быка, существовавший на территории южной Месопотамии с V тысячелетия до н.э. Бык вошёл в сознание не только племён с его диахроническим символом, но и в новую религию зороастризма, как первый акт творения Ахура-Мазды. Позднее, при завоевании мира и стремлении зороастризма на религиозное мировое господство, это стала довольно либеральная религия для других концессий. Способная принять иные трактовки, и иных богов, если те были согласны уступить своё первенство Ахура-Мазде. Так в зороастризм вошло иранское божество Митра (известное ещё при дуализме), покровительствующее царским родам. Ахемениды приняли зороастризм вместе со своей богиней Иштар и т.д., все они входили под власть Ахура-Мазды. Этот акт был необходим для расширения влияния зороастризма. Персы и мидийцы исповедовавшие свои религиозные традиции легко принимают зороастризм, хотя, внося в него свои особенности.

Принимая зороастризм, отвергали все свои прежние культы (не вошедшие в зороастризм) и единились в поклонении Ахура-Мазде.

“Я отвергаю… даэва и поклонников даэва, демонов, поклоняющихся демонам, тех, кто вредит кому либо мыслями, словами, делами… истинно я отвергаю всё, принадлежащее лжи – друг, противящееся (добру)… как Зороастр отвёрг даэва… во время всех встреч, когда Мазда и Зороастр говорили друг с другом, так и я отвергаю, как поклоняющийся Мазде зороастриец, даэва.… Таков был выбор вод, таков был выбор растений, таков был выбор благодатной коровы, выбор Ахура-Мазды, который создал корову и праведного человека, таков был выбор Зороастра.…По этому выбору и по этой вере я являюсь поклонником Мазды…“.

– В последних строках подчёркивается характерная особенность зороастрийского учения, состоящая в том, что, выбирая добро, каждый человек становится союзником и скромным подвижником бога и всего благого на земле[178 - М.Бойс, “Зороастрийцы…“, с. 47.]. Где Ахура-Мазда почитается как Мыслетворец всего Мира, всего живого, всех идей, которые Ахура-Майна облёк в телесное, тварное, смертное воплощение. Согласно своему синхроническому аспекту собаки этнос разрешает браки на кровных родственниках, даже близких кровных родственниках. Эти браки носят названия хваэтвадата, эта форма брака очень похвальна: отец, вступающий в брак с дочерью, брат с сестрой, мать с сыном.

“Я объявляю себя приверженцем веры, почитающий Мазду, веры, которая заставляет сложить оружие, которая поддерживает обычай хваэтвадата, которая праведна[179 - YASNA, 12, 9.]“.

Завоеватель Кир, был женат на своей кровной сёстре, Кембрис на двух родных сестрах, браки зороастрийцев на своих кровных родственниках зафиксированы в переписке хеттов, видимо это было принято у племён загросской культуры, так как сходный обычай существовал у хурритов, мандей (пандей). О жизни зороастриских жрецов – магов сообщает Ксанф Лидийский: мужчины – маги сожительствуют со своими матерями. Они так же могут вступать в связь с дочерьми и сёстрами. Тоже самое можно наблюдать в Риме, во время расцвета Римской империи с диахроническим аспектом собаки[180 - Когда власть в Риме захватывают сабиняне, оттеснив от правления латинян и вольков.].

Даже сейчас в кинологии используются инбридинги для усиления каких-либо качеств в породе, для их усиления. Этот аспект разрабатывался З. Фрейдом как “Эдипов комплекс“[181 - Если рассматривать сам “Эдипов комплекс“, то мифологический Эдип сам был сыном царя-пастуха овец Лая, и сам вскормлён собаками Фиванских и Коринфских пастухов. Т.е. это нормальный мифологический сюжет людей зооморфизма собаки.].

В зороастризме по-новому, в отличие от дуализма, разработана идея смерти. При дуализме в царстве Йимы (Ямы), души (урван – возвышенные воины) жили словно тени и зависели от своих потомков. Подобная тенденция Царства Мёртвых – Аид, прослеживается в Элладе (начиная с VIII в. до н.э.). Существовала вера в переход покойного через реку Чинвато-пэрэту (переход разлучитель), а вожди и жрецы могут вместо того, что бы скитаться безрадостными тенями, возлежать и присоединяться к богам, познать с ними удовольствия. При зороастризме, в этих понятиях произошли изменения. “Зороастр считал, что каждая душа, расставаясь с телом, судима за то, что совершила в течение жизни. Он учил, что женщины, и мужчины, слуги и хозяева, могут мечтать о рае, а преграда времён язычества – Чинвато-пэрэту стала в его откровении местом судебного разбирательства, где приговор каждой душе зависит не от многих и щедрых жертвоприношений во время прошлой жизни, а от её праведных достижений[182 - М.Бойс, “Зороастрийцы…“, с.37.]“. Мысли, слова и дела души (урван), взвешивались на весах, и достойная, достигает рая, где её встречает прекрасная девушка – собственная совесть (даэна – правильная вера). Даэна помогает, урван перейти мост через огненную реку. Если же душа недостойна, даэна выглядит как страшная ведьма, и, тащит, урван в огненную реку. Согласно Зороастру, урван даже в “Раю“ не ведут жизнь полную чувственных наслаждений, а ждут последнего суда, что бы соединиться со своим телом. Но для этого должна наступить последняя эпоха, где они будут подвергнуты последнему испытанию. При последнем испытании все грешники переживут вторую смерть, и будет уничтожена Тьма. Всё это, через манихейство, хорошо влилось в христианскую теологию, и, даже, отразилось в символе веры.

“Зороастрийские жрецы создали сложное эсхатологическое учение, согласно которому мировая история длится 12 тыс. лет. Первые 3 тыс. лет были золотым веком – тогда не было ни холода, ни жара, ни болезней, ни смерти, ни старости. Земля изобиловала скотом; это был период господства Ахура-Мазды. Но затем золотой век кончился, и Ангхро Манью породил голод, болезни и смерть. Однако в мир явится спаситель (саошьянт) из рода Зороастра, и, в конечном счёте, добро восторжествует над злом, где будет безраздельно, и на небе и на земле, владычествовать Ахура-Мазда. Солнце будет сиять вечно, и зло сгинет навсегда[183 - Ancient Civilizations, tdited by G.M.Bongard-Levin, p.153.]“.

Таким образом, наступит новая эра “Творения“. “Горы и долины уступят место гладкой равнине, но там, где сначала было одно растение, одно животное и один человек, навсегда останется то большое и разнообразное множество растений и живых существ, появившихся с тех пор[184 - М.Бойс, “Зороастрийцы…“, с.39.]“. “Ормазд (Ахура-Мазда), Амахраспанд (Амеша-Спента – Святой Дух), все язата (достойные) и люди будут вместе… повсеместно будет, как весной в саду, в котором всевозможные деревья и цветы… и это всё будет творением Ормазда[185 - Дадестани – Диниг. Ривайат, XLVIII, 99, 100, 107.]“. Всё это напоминает другие боговдохновенные религии и, если в иудаизме нет возрождения во плоти, то христианство и мусульманство, являются наследниками зороастрийского религиозного течения.

Ещё очень интересен, аспект в зороастризме, это ожидание прихода святых – пророков, рождённых девами от непорочного зачатия, от семени Зороастра. Прошу заметить, что М.Бойс относит зарождение Зороастризма к III тыс. до н.э., то есть все последующие религии базировались на его основе. Все аспекты, вошедшие в зороастризм, были развиты и разработаны последующими боговдохновенными религиями. Все они, принимая или отрицая, продолжили религию псового зооморфизма. Психологически, все они базируются на недовольстве низшего слоя, населения, рабов, слуг – настоящей жизнью. В основе воззрений лежит желание получить всё то, что получают на верху иерархической лестницы. Это выходит из демократической основы социального правления загросских племён, где, подобно стаи тотемных животных, члены сообщества нижнего ранга, время от времени претендуют на место вожака со всеми его привилегиями. Боговдохновённые религии сдерживают эти недовольства, обещая своей пастве все блага, и их получение, после смерти, в вожделенном Царстве Мёртвых. Психологически достигалось равновесие между правящими и, теми над кем, правят, своего рода, предотвращение недовольства населения путём обещаний, проверить которые не представлялось возможным.

В этих тенденциях, интересно прослеживается синхронический аспект, связанный с собакой. Как собака живёт своей жизнью отличной от жизни хозяина за безопасность, еду и кров, так и население, нижние слои, служат хозяевам, пока они их обезпечивают, и спокойно меняют хозяев, при соблюдении этих условий, не имея привязанности и благодарности к людям. Так собак передают из рук в руки в качестве подарка, разменной монеты, без стрессов для животного.

Южнорусская овчарка по костяку аналогична ирландскому волкодаву.

Видимо, борзоподобные являются элитой синхронического аспекта зооморфизма собак, их народом. Общие характеристики человека-борзой. Мужчины:

“Тип сложения – астенический. Рост средний, слегка сутуловатый. Худощавый, не склонный к полноте (из-за нарушений желудочно-кишечного тракта). Плечи прямые, слегка выдающиеся вперёд (сутулятся), узкие для мужчины. Голова: недостаточный волосяной покров на голове – так называемые “залысины“ – что зрительно увеличивает лоб (он кажется выше, чем на самом деле), волосы: тонкие, мягкие, не очень густые. Лоб – достаточно широкий, но не очень высокий, заметны височные впадины. Скулы широкие, развиты хорошо. Брови правильной формы, негустые. Переносица ярко выражена (запавшая). Глаза небольшие, достаточно правильной формы, близко и глубоко посаженные, цвет глаз – светлый. Уши прилегают неплотно (оттопыренные), больше среднего размера. Нос прямой формы, небольшой. Губы тонкие, среднего размера, цвет неяркий, форма нижней губы – правильная, верхней – прямая линия. Щёки неполные, можно сказать, даже впалые. Овал лица – круглый с заостренным подбородком. Причём подбородок слабо выражен, имеет ямочку. Шея средней длины, жилистая (из-за сутуловатой спины кажется длиннее), холки – нет. Спина длинная, не широкая, поясница короткая, слабо выражена. Таз узкий, тазобедренные суставы хорошо развиты, что, возможно, даёт легкую походку. Ноги средней длины, достаточно мускулистые, стопы больше среднего размера, с не очень большим подъёмом. Руки худые, достаточно длинные, запястья широкие, пальцы среднего размера, ладонь не очень узкая. Кожа бледная, тонкая, но хорошо поддаётся загару, румянец отсутствует. Движения, достаточно свободные и лёгкие [186 - описание дано кинологом Т.Виноградовой.]“.

Женщины: “тип сложения астенический. Рост средний, чуть сутуловата, худощава, не склонна к полноте (занимаясь бегом). Плечи слегка наклоняет вперёд (чуть сутулится), сами плечи узковаты. Голова: волосы негустые, мягкие, тонкие, цвет – все оттенки бурого. Лоб – достаточно широкий и не высокий, височные впадины имеются. Брови правильной формы, негустые, переносица хорошо выражена (вдавлена). Глаза небольшие, правильной формы, несколько близко и достаточно глубоко посажены, цвет глаз – светлый. Скулы развиты хорошо, щёки неполные. Нос небольшой, прямой. Губы неяркие, среднего размера, нижняя губа правильной формы, верхняя – почти прямая. Овал лица круглый, подбородок не выражен, заострён с ямочкой. Шея средней длины, хорошей формы, холки нет. Спина длинная, узкая, поясница короткая, бёдра узкие. Правильные углы сочленений, движения – свободные. Ноги средней длины, стопы среднего размера, с небольшим подъёмом, руки длинные, кисти рук небольшие, пальцы среднего размера, запястья – сильные, широкие, ладонь не слишком узкая. Кожа бледная, без румянца, хорошо поддаётся загару, тонкая[187 - описание дано кинологом Т.Виноградовой.]“.

Возможно, когда-то они служили ариям, те ушли, и “слуги“ стали именовать себя “хозяевами“. Это заметно на собаках, когда при отсутствии хозяина, собака откликается (присваивает себе) на его имя. Эта психология поведения слуг прослеживается по всей новой истории человечества. Холопы пытаются приписать себя к фамилии барина и получить дворянство. Возможен другой вариант, когда люди-собаки слышали о доблести ариев от своих родственных племён (хурритов, касситов и т.д.) с другими диахроническими аспектами и решили приписать себя к их доблести, вполне возможно, зная (сталкиваясь или слыша) о воинственности ариев. Они именуют себя так для самовозвышения и испуга противника, которые знают, что, к ариям лучше не приставать, ибо это наказуемо.

Очень интересное описание дают античные авторы племён Манды, Пандов объединённых одним названием – собакоголовые. ????????? ?????????,????????????????????????,????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????[188 - инды же называют их “калюстами“, тогда как эллины – “собакоголовыми“. Сам же народ насчитывает 12000.]

Дети рождаются с белыми волосами, к старости темнеют, женщины рано начинают рожать. Приводят варианты, когда женщины рожают в 5 лет и умирают в 8. Более распространено, что женщины рожают в возрасте 7 лет одного ребенка и живут до 40 лет, умирая в старости. При этом срок жизни мужчины этих племён насчитывает 130 лет (ссылка на Ктесия и Клитарха). Племена эти живут в горах, отличаются грубым языком, управляются царицей. Войско манды встречается в описаниях Шумера, Индии и Малой Азии по соседству с хурритами.

Персы и мидяне имели какое-то общение с хатскими племенами поклонников Варуна и Варусемы, благодаря чему у них произошло заимствование некоторых обычаев и политического строя, при близком общении персами и мидийцами были заимствованы жреческие термины и другие слова через хурритское влияние. Скорее всего, видимая схожесть персов и мидян с арийскими племенами происходит от их близкого родства с хурритскими племенами, соседями хатов. Как хурриты они принадлежит к зооморфизму собаки. У. Куликан относит их к протокиммерийцам. На территории Ирана персы и мидяне, пришли в 1000 годах до н.э., а к моменту начала завоевательных походов и рождению Кира, они полностью ассимилировались с местными племенами. За 500 лет кровь вряд ли сохранилась, учитывая, что в жёны они брали дочерей местных вождей, а сами расселились на Загросском нагорье. И так, в 550 году до н.э., воителем – вождём страны Мада становится Куруш (Кир), с идеей о мировом господстве. Давно принявшие зороастризм персы начинают распространять свою веру на лежащие рядом народы. А так как в религию они внесли новшества, типа храмов огня и богини Иштар[189 - Божество аккадского пантеона отождествлялось с шумерской богиней Инанной, семитское название ее Астарта, созвучное с греческим названием асперос (звезда). Иштар олицетворяла в себе планету Венеру. Учитывая, что Иштар была покровительницей царского дома персов, можно сделать предположение о близком родстве персов и аккадцев.] (Астарты), эти новшества навязывают и народам, имевшим ортодоксальный зороастризм.

И ещё один интересный аспект, укорененный в психологии зооморфизма собаки – это договор с человеком. Уже упоминалось о состоянии фрустрации при нарушении договора. Персы и мидийцы к зороастризму подошли с разработанной своей религией, видимо, имевшей корни в Индии. Основное их божество, покровительствующее царской власти – Митра, безпрепятствено, в качестве святого вошедший в зороастризм. Митра буквально переводится с языка Авесты как договор, согласие, в древнеиранской мифологии. В зороастризме отвечает за идею договора, видим, скреплённого солнцем. Первоначальность договорной функции Митры зафиксирована в Авесте. Именно об этом Ахура-Мазда говорит Зороастру: «негодяи, которые лживы по отношению к договору, приводят к гибели всю страну.…Никогда не нарушай договора, о ты из рода Спитамов, независимо от того, заключил ли ты его с носителями лжи или обладающими правдой последователями истинной веры, ибо договор имеет силу и в отношении носителей лжи, и в отношении носителей правды“.

И далее: “Быстрых лошадей дает Митра, обладающий широкими пастбищами для скота, тем, кто не лжив к договору[190 - В.Н.Топоров, “Мифы народов мира“, т.2, с.154.]“.

На территории, занятой зороастризмом, велись постоянные войны, как межплеменные, так и, нашествие родственных племён, скифов и кимерийцев. Все они относятся к огнепоклонникам, религия, основные обычаи и психология у них общие. Всем им свойственна безпощадная, кровавая расправа с врагом, если враг сопротивляется. И отдание почестей врагу, если он мирно сдаётся, предавая свой город, народ, племя, берёт деньги, но признаёт их могущество, не оказывает сопротивления, и во всем выказывает лояльность их порядку. Остальные же все – должны быть уничтожены. “Митра объединяет людей, помещает их на их собственное, правильное место, защищает страны в зависимости от выбора правильного места по отношению к Митре и уничтожает те страны, которые отказываются от этого выбора и бросают Митре вызов[191 - В.Н.Топоров, “Мифы народов мира“, т. 2, с. 155.]“.

Царь-жрец ведает границами территории, их расширением и стабилизацией, именно он связан с Митрой, с его космическим законом и его пониманием. В функции царя-жреца входит ритуальное измерение земли, которые базируются на основе понимания их правды[192 - Razah –отражает корень, давший так же название царя в древнеиндийском – rajan и латинском – rex].

Персы продолжили политический строй, начатый при кутиях и касситах, внеся в него небольшие модификации. Подобно хеттам они пришли к двоецарствию, кроме царя царей появляется титул небесный царь – “царь Аншана“.

Их политическое устройство было отлично от соседей, “если ассирийцы (придерживаются кутиев, стоящие на Даяльских традициях) кичились наложенным игом и радовались высокой дани, то Кир видел себя освободителем (что очень характерно для всех завоевательных войн псового зооморфизма), а Дарий и Ксеркс – божественно избранными для правления и установления божественного порядка (что свойственно царям, правителям псового зооморфизма ассимилировавших с кочевыми семитскими племенами, это было свойственно Саргону Аккадскому и т.д.). Эта атмосфера в большей степени напоминала не Рим, эпохи Августа, а Священную Римскую Империю. С практической стороны основной причиной успеха были экономические возможности, поощряющиеся новым порядком, часто вызывавшие добровольное подчинение персидскому правлению (Ибо это давало послабление при налоговом бремени и другие льготы, в том числе и жизнь. В этом варианте обезпечивается, прослеженная ещё на Загросе, демократическая система парадигмы стаи). Персы господствовали на завоёванных землях, но не эксплуатировали их, не мешая действовать естественным элементам экономики в привычном порядке (как таковые люди с диахронизмом псовых в экономике плохо понимают, но имеют тенденцию скачивать с неё все дивиденды, которые у них проходят сквозь пальцы). Так, Финикия и Киликия продолжали заниматься своим ремеслом и торговлей, а многочисленные документы из Месопотамии показывают, что храмы, банки и торговые центры функционировали, как во времена Шумера (ни аккадцы ни другие завоеватели не внесли ничего нового)[193 - У.Куликан “Персы и мидяне“, с.200.]