Тонечка и Гриша. Книга о любви

Волей-неволей набирались переселенцы боевого опыта. Суровел народ.

А неурожаи? А болотные лихорадки, тиф и кишечные заболевания от плохой воды? А страшные, похожие на библейский потоп, разливы рек? А лесные пожары?

Но волнами всё шло и шло переселение. Прервала переезд казаков только русско-японская война, за которой пошли непонятные служилым людям политические волнения в 1905 году в далёкой материковой России.

Однако, всё по порядку.

26 июня 1889 года объявили учреждение Уссурийского казачьего войска. Стали возникать казачьи посёлки повдоль реки Уссури, потом по Великому Сибирскому пути, а затем, после 1907 года, и по русско-китайской границе.

В том же 1889 году казаки начали служить на судах Амурско-Уссурийской казачьей флотилии. Создана эта флотилия была для наблюдения за пограничной линией, для сообщения между новыми, окруженными бревенчатыми заборами или частоколами, прибрежными станциями и поселками на реках Амур и Уссури, «для перевозки воинских чинов, команд и грузов в мирное и военное время».

Да когда оно тут было? Мирное время? И посмеялись бы казаки над этими словами, да не сильно-то хотелось.

Но вот с 1893 по 1898 год пришло и для казаков послабление.

Управлял тогда делами приамурский генерал-губернатор войсковой наказной атаман Приамурских казачьих войск, генерал-лейтенант Сергей Михайлович Духовской. Много полезного от него было Российской империи, да то ж и казакам переселенцам.

Взошёл он в должность, разобрал на месте жалобы и беды, лично всё проверил

и далеко не в восторге оказался от того, что увидел.

В 1894 году своей личной властью во исправление ошибок и для блага казаков передал он в пользование семей переселенцев целых 9142 тысяч десятин земли. Земли эти сразу прозвали в народе «отвод Духовского». Также Духовской исправил и указания «кабинетного» начальства – перенёс особо неудачно расположенные поселения на более удобные и здоровые места, поближе к выделенным казакам наделам.

Но, выходит, для жизни мало землю себе получить.

Её ещё обработать надо.

А коней нет.

Слишком долгим и тяжёлым оказался для переселенцев путь на такой дальний-предальний Восток. Как вести скотину по бездорожью? Пробиваться через буреломы и отбиваться от хунхузов?

Вот и приходилось казакам заводить хозяйство на почти пустом месте. Да и лошадей не хватало. В том, тревожном событиями, 1905 году до того, однако, дошло: казаки и воинскую службу, и хозяйственные дела свои справляли на одной и той же лошадёнке. И то за счастье почитали.

Дохли кони от непосильных трудов, от болезней.

А вот люди, ничего, справлялись.

На двух нижних чинов Уссурийского казачества приходилась тогда в среднем одна лошадь.

Немыслимо для казаков!

Однако же, жили.

И службу свою несли исправно! Геройски.

И то сказать, берегли покой и пределы земли русской.

В 1900 году царь-батюшка послал Уссурийское войско в сопредельный Китай: усмирять восстание «боксёров», Ихэтуа?ньское восстание.

Оно случилось так.

От нестерпимой жизни поднялся народ Поднебесной против европейского «белого» ига и обращения в новую и непонятную для китайцев религию – христианство.

Ох же, и тёмный он был, народ в Китае!

Боясь легенд о воскрешении верующих во Христа, толпы тогда массово расчленяли трупы убитых ими христиан, чтобы помешать мёртвым – ожить! Чтобы не смогли воссоединиться обрубленные руки и ноги, не приросла на место голова. Громили китайцы возведённые храмы, монастыри, забивали камнями священников и монахов.

Поступали по древнему завету Конфуция:

«За добро плати добром, а за зло – по справедливости».

Вот по китайской справедливости и расплачивались собственными жизнями европейцы, вторгшиеся в чужой дом насильно, без приглашения.

Рекой лилась кровь.

Были, однако, и курьёзные случаи. Раз, толпа, одержимая жаждой убийства, окружила шесть католических монахинь француженок, когда те направлялись в собор. В преддверии неминучей гибели, в отчаянии, монахини подняли к небу сложенные вместе ладони рук, вручая души Господу. Длинные рукава их ряс заколыхались. Тут кто-то крикнул,

– «Отяжелённые рукава»! Берегись!

Толпа мигом расступилась перед француженками и пропустила их невредимыми. Француженки узрели в том благодать Господню.

Пали на колени они и помолились…

Толпа опасливо перешёптывалась.

Смотрела.

Монахини невредимыми вошли в собор.

А дело было вот в чём.

Простым китайцам действительно запрещено было под страхом смертной казни иметь оружие. И народ изобретал особые способы сражения без оного. В средства боевых искусств были включены и небольшие камни в длинных рукавах женской одежды.

Ужасный приём. Им владели только женщины (мужчины оказались слишком тяжелы и неповоротливы). Раскрутившись на месте, как бы паря в воздухе меж двух разящих пращей, женщина могла посылать град молниеносных ударов в двух разных направлениях одновременно, сражая целую толпу нападающих.

Требники, которые монахини француженки по традиции носили в глубине длинных рукавов ряс, китайцы и приняли за такие камни. Убоялись толпы китайцев шести монахинь – как показалось толпе – белых воительниц, владеющих искусством сражения «отяжелёнными рукавами».

Вот так-то оно случилось.

Под предлогом защиты христианства в Китае, Япония (как без неё), шесть христианских европейских держав и… Россия заключили тогда «Альянс восьми». Сама-то китайская императрица Цыси сначала поддержала то народно-освободительное движение своих людей, да затем примкнула к Альянсу…

Вот и отправлены были уссурийские казаки на чужую войну.

Усмирять китайских мужиков…

В 1904—1905 годах поколебала-потрясла устои российского государства русско-японская война. Позорной для высоких царских генералов России оказалась она.

Но только не для казаков Уссурийского войска.