Чудотворные православные источники России

На белорусской земле в нескольких километрах от Слонима находится Свято-Успенский Жировичский монастырь. Его основание и последующая история связаны с чудотворным образом Пресвятой Богородицы, о явлении которого в 1470 г. повествуют старинные предания. В начале XVII в. некоторые рассказы записал местный иеромонах Феодосий.

Много веков назад местечко Жировичи принадлежало знатному роду Солтанов, представители которого исповедовали православие.

Там, где сейчас находится монастырь, росли дремучие леса. Однажды на ветках дикой груши в окружении лучезарного света явилась небольшая икона Владычицы Небесной. Очевидцами происшедшего оказались местные пастухи. Они и передали обретенный ими образ владельцу жировичского леса, Александру Солтану.

Вельможа поместил образ в дорогую шкатулку. Но вскоре выяснилось, что икона исчезла. Она опять оказалась на прежнем месте в лесной глуши, и вторично была принесена владельцу Жировичей пастухами.

На этот раз Александр Солтан осознал необычность находки. Он на свои средства воздвиг на месте явления деревянную церковку во имя Пресвятой Богородицы и передал нерукотворную икону в этот храм.

Слухи о чудотворной Жировичской иконе Богоматери распространились по округе. Церковь стали посещать паломники из ближних и дальних краев. Около святыни селились монахи, поэтому по прошествии некоторого времени в пустынной прежде местности выросла иноческая обитель. Первые упоминания об этом монастыре относятся к 1587 г. Тогда в его пределах действовал лишь один деревянный храм, и только в первой половине XVII столетия последовало сооружение каменного Свято-Успенского храма на месте обретения чудотворного образа. Некоторое время монастырь находился под властью униатов, а потом вновь стал православным.

Жировичи приобрели большую известность. В этом местечке останавливался некогда великий полководец А. В. Суворов, уцелел даже дуб, существовавший еще в те далекие времена.

Немало сохранилось рассказов о происходивших у святой иконы чудесах, причем не только в далеком прошлом, но и относительно недавно, в годы Великой Отечественной войны.

На месте явления Жировичского нерукотворного образа и в ближайшей округе есть несколько святых родников. Приезжающие в Жировичи паломники пьют благодатную воду и окунаются в некоторые из источников.

Известно множество случаев исцеления с помощью воды чудотворных ключей. Так, совсем недавно, в начале нового тысячелетия, благодаря воде одного из жировичских источников четырнадцатилетний подросток получил избавление от тяжкого недуга – кисты головного мозга, которая полностью рассосалась.

На глазах наших современников

Напрасно было бы полагать, что обретение чудотворных источников – удел лишь давно минувших времен. Некоторые ключи пробивают себе путь из-под земли уже в нынешнее время, на глазах наших современников. И вода этих источников также имеет целебные свойства.

Так, например, произошло к северу от Петербурга, неподалеку от селения Тервеничи и основанного совсем недавно Покровского монастыря.

Когда-то, во времена вольного Новгорода, в районе теперешнего села существовал Тервенический погост, с XVI в. называвшийся Михайловским или Михаило-Архангельским. Он упоминается уже в письменных памятниках первой половины XII столетия. Здесь, в центре облагаемой податями округи, первоначально находился деревянный храм.

В окрестностях, помимо русского населения, жили потомки древних обитателей этих мест – представители племени весь.

Шли века. Владения Великого Новгорода вошли в состав единого русского государства и покорились власти московских государей. На огромных пространствах Северо-Западной и Центральной России сливались в один народ потомки славян и финно-угров. Упрочились позиции православия в тех краях, где прежде целые племена поклонялись языческим божествам.

В начале XX века в Тервеничах существовало несколько деревянных церквей и одна каменная (она была построена в 1861 г.). Красиво смотрелось село, расположенное в окружении лесов неподалеку от озера.

Но и здесь, как и в других районах страны, утверждение советской власти повлекло за собой закрытие и разрушение храмов. Лишь с 90-х гг. минувшего столетия началось возрождение православных святынь.

Сейчас на горе над Покровским озером, там, где недавно можно было видеть только заросшую деревьями свалку да полуразвалившийся Успенский храм, разместилась иноческая обитель – Покрово-Тервенический монастырь.

Взор оказавшегося поблизости путника привлекает красота возведенных здесь строений – величавого белого храма, часовни и колокольни. Гармонично вписываются в общую картину трапезная, мастерские, гостиница, жилые корпуса и хозяйственные помещения.

Под Тервенической горой, где стоит монастырь, есть мост через овраг, а далее – поклонный крест и новая белая часовенка над колодцем. Источник этот чудотворный, он был обретен через год после открытия монашеской обители.

Как и многие другие восстанавливаемые или вновь открываемые монастыри, расположенная в Тервеничах обитель испытывала трудности с доставкой воды. Раньше воду давало только озеро, потом – водопровод. Первые обитатели Покрово-Тервенического монастыря пытались рыть под горой колодцы, но успеха не достигли: вызволить из-под земли поток живительной влаги не удавалось.

И вот, как рассказывают, основателю монастыря отцу Лукиану во сне явилась Пресвятая Богородица. Небесная Заступница указала на родник неподалеку от горы. Когда там вырыли колодец, наконец обрели воду, как выяснилось вскоре, не простую, а обладающую чудотворными свойствами.

Над столь необычно обретенным колодцем была возведена часовенка. Там некоторое время находилась особенно почитаемая в Покровском монастыре Тервеническая икона Пресвятой Богородицы. Этот чудотворный образ, источавший миро, погиб при пожаре. Его пришлось заменить копией.

Источник же за непродолжительное время своего существования уже прославился многочисленными исцелениями, совершавшимися в случае применения его святой воды с верой и молитвой. Происходили настоящие чудеса: исчезали злокачественные опухоли, излечивались гастрит, колит, панкреатит, бронхиальная астма и многие другие болезни. Бесноватые навсегда избавлялись от недуга, наркоманы с легкостью отказывались от применения дурманящих веществ. Успешно проходили операции, на благополучный исход которых не надеялись медики. А некоторые скептики и атеисты, видя происходящее, становились убежденными христианами.

В родных краях Александра Свирского

Великий подвижник Александр – выходец с северо-запада России. Его родина – небольшое селение на берегу реки Оять (притока Свири), что в районе Ладожского озера.

Родители святого, праведные Стефан и Васса, вымолили рождение сына в расположенном на левом берегу Ояти Островском Введенском монастыре. А в конце жизни, когда Александр уже прославился аскетическими подвигами, они приняли в этой обители монашеский постриг. В Островском монастыре, существовавшем в лесном краю, казалось, с незапамятных времен, Стефан и Васса окончили свой земной путь. Там же они были похоронены.

Со временем из памяти православных жителей округи стерлись имена основателей и первых подвижников Введенской обители. В сознании народа монастырь был связан в первую очередь с именем святого Александра Свирского и чтился как место захоронения его отца и матери.

Посещая расположенную на Ояти обитель, паломники не забывали и о другой достопримечательности – чудотворном источнике, вода которого приносила исцеление.

За время своего многовекового существования Введено-Оятский монастырь обзавелся двумя храмами – Введенским и Богоявленским. Крепостные стены опоясывали эти величественные здания, колокольню и расположенные рядом жилые и хозяйственные строения.

После утверждения советской власти родину Александра Свирского ожидало разорение.

В 30-х гг. прошлого века остававшиеся на Ояти архимандрит Николай и другие монахи были расстреляны. Одну из церквей атеисты разрушили, а вторую приспособили под клуб для сельской молодежи. Из колокольни сделали водонапорную башню. Даже монастырские стены оказались снесены. А чудотворный родник так старательно был засыпан землей, что вода исчезла на несколько десятков лет.

В конце прошлого века, когда отношение к Церкви изменилось, стало возможным возрождение монастыря (только теперь уже как женского, а не мужского).

Много трудностей и скорбей ожидало в начале этого пути первую настоятельницу, матушку Феклу, и ее сподвижниц.

Главной бедой была нехватка воды, ведь водопровод к монастырю был перекрыт.

Зная о существовавшем здесь в прежние времена роднике, настоятельница и другие монахини усердно молились об открытии этого источника. И он вновь был обретен, вода его оказалась минерализованной, целебной. Правда, находился родник за пределами монастырской земли, что имело для дальнейшего развития событий немаловажные последствия.

Тут же нашлись предприниматели, которые попытались организовывать на целебном источнике бизнес. Они взяли в аренду прилегающий участок. Так монастырь опять остался без воды. Но впоследствии директор предприятия тяжело заболел и скончался, а само производство закрылось.

Вновь обитательницы Введено-Оятского монастыря и многочисленные паломники получили беспрепятственный доступ к воде. Со временем родниковая вода образовала небольшой пруд.

В дальнейшем при воссоздании монастыря предстояло еще преодолеть немало препятствий. Ведь даже ограды монастырской не существовало. Чтобы защитить обитель от возможных напастей, было установлено каждый день совершать вокруг монастыря крестный ход.

И все же в скором времени оказались восстановлены Введенская церковь и колокольня, а монастырь стал важным центром паломничества. И в зимнее, и в летнее время приходят к источнику богомольцы. Пьют святую воду, обливаются чудотворной водой даже на морозе. Окунаться в пруд принято в праздник Крещения Господня (19 января по новому стилю). Вода здесь достаточно теплая – даже в зимнее время ее температура составляет около 12 °C.

Много исцелений связано с источником. Излечивались заболевания сердца и желудка, грипп, ангина, бронхиальная астма, рак, аллергия, водянка, душевные недуги, называемые в народе порчей, отпадала необходимость в проведении запланированных операций.

На святом источнике принято совершать молебны.

Родники преподобного Сергия

В живописной местности в Подмосковье находится знаменитая и особенно почитаемая православными людьми Свято-Троицкая Сергиева лавра. Даже при советской власти, после того как миновала пора наиболее жестоких гонений на религию, монастырские церкви были возвращены верующим. Монастырь действовал, в его храмах проходили богослужения.

Основателем Свято-Троицкой Лавры является преподобный Сергий Радонежский. Жил этот подвижник в XIV в., в пору возвышения Москвы и первых крупных побед в борьбе с ордынскими завоевателями.

До принятия монашества Сергия звали Варфоломеем. Он был вторым сыном боярина Кирилла. Последний из-за притеснений со стороны московских властей покинул родной Ростов и вместе с семьей переселился в Радонеж – небольшой городок на территории Московского княжества.

Отроческие годы будущего великого святого проходили в молитве, труде и учении. Варфоломей с юных лет отличался добротой, честностью, смирением и глубокой верой в Бога. Именно он стал опорой для состарившихся отца и матери – не покидал их, несмотря на свое призвание к монашеской жизни. Лишь после смерти родителей Варфоломей оставил суетный мир, чтобы иметь возможность более усердно служить Богу.

Очевидно, Варфоломея не устраивал ни один из известных ему монастырей, поскольку монашество после утверждения над Русью ордынского господства долгое время пребывало в упадке. Как свидетельствует автор жития этого святого, подвижник решил удалиться в глушь дремучих лесов, подальше от людского жилья.

Вместе с Варфоломеем в лесную пустынь отправился и его старший брат Стефан, к тому времени овдовевший и принявший постриг в расположенном неподалеку от Радонежа Хотьковском монастыре.